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初中教師德育論文
學(xué)校工作要以“德育為首”，“教學(xué)為主”�！暗掠秊槭住币髮W(xué)校開(kāi)設的全部課程都有對學(xué)生進(jìn)行品德教育的任務(wù)�？靵�(lái)看看初中教師德育論文吧！
初中教師德育論文：淺談德育課中學(xué)生人格的養成教育
論文關(guān)鍵詞：德育課 人格 教育
論文摘要：人格教育是思想道德教育的基礎，可以說(shuō)人格就是細微的、隱形的和原始的思想道德?tīng)顟B(tài)，而思想道德則是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現。從采取誘導式教育方法，避免強制式教育產(chǎn)生的逆反效果;內外結合，進(jìn)行人格教育;堅持日�；逃�，形成個(gè)人習慣;加強學(xué)生友好與和諧人際習慣的養成等四個(gè)方面進(jìn)行努力，將會(huì )非常有利于中職學(xué)生的優(yōu)秀人格的養成。
在黨的報告中，提出了創(chuàng )建“和諧社會(huì )”的重要目標。要實(shí)現這一宏偉目標，就需要培養出大量具有較高思想道德素質(zhì)的青年一代。學(xué)校德育課理所當然地要承擔起這一重擔。要培養學(xué)生優(yōu)良的思想道德素質(zhì)，首先必須對他們進(jìn)行人格的培養�！叭烁窠逃撬枷氲赖陆逃幕A，沒(méi)有這個(gè)基礎，思想道德教育就如無(wú)根浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深人下去�！笨梢哉f(shuō)人格就是細微的、隱性的和原始的思想道德?tīng)顟B(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現。
人格的養成教育是外化與內化的統一，通過(guò)有針對性的教育和訓練，使知、情、意、行諸要素有機地形成合力，就能引導學(xué)生形成優(yōu)秀的人格，使學(xué)生素質(zhì)逐步得到優(yōu)化和提高。
在傳統的德育課上，有的教師僅僅把力氣花在正面顯性的教育上，花在外部灌輸上，很少從人格和心理角度來(lái)深化品德教育，使品德教育變成了機械的說(shuō)教，失去了品德教育的日�；蜐撘颇男�。在創(chuàng )建和諧社會(huì )的今天，在市場(chǎng)經(jīng)濟的現實(shí)情況下，我們必須轉變思想道德教育的方法，把人格培養和思想道德教育緊緊結合在一起，從而發(fā)揮品德教育的應有優(yōu)勢和效益。筆者認為，在德育課的人格培養中，要做到以下幾點(diǎn)。
一、以人為本，采取誘導式教育方法，避免強制式教育產(chǎn)生的逆反效果
“中職學(xué)生正處于人格形成的重要階段。他們所獨有的青春氣息一方面給他們帶來(lái)了活潑向上的激情，讓他們?yōu)樽约旱睦硐攵恍概?另一方面，也有不少青年在這一時(shí)期表現出逆反傾向�！爆F今有部分學(xué)生喜歡扮“酷”、搞怪、做出一些吸引眼球的舉動(dòng)以贏(yíng)得別人的羨慕與追捧;更有甚者由于受到社會(huì )不良風(fēng)氣的影響，以吸煙、酗酒、拉幫結伙兒來(lái)顯示自己的“義氣”。這就要求我們的德育老師在人格教育中應以學(xué)生為本，多一些寬容和溫暖，少一些簡(jiǎn)單和粗暴。
譬如：我校從2002年開(kāi)始，就對學(xué)生在紀律、衛生、學(xué)習儀容儀表等各方面實(shí)行德育量化考核，并把考核的結果與評優(yōu)、評先和就業(yè)結合起來(lái)。在實(shí)際運作過(guò)程中，往往只注重量的考核而忽視對學(xué)生的思想教育�？鄯值亩嗉臃值纳�，管理者只管扣分不重視對學(xué)生不良行為的糾正和說(shuō)服教育。這一措施的實(shí)行，不僅沒(méi)有取得理想的'效果，反而使部分學(xué)生產(chǎn)生了強烈的逆反心理。人格的形成應當是自然的，道德的養成也是如此。
正如肖川先生所說(shuō)：“從學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程來(lái)說(shuō)，是精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內心的敞亮、主體性的弘揚與獨特性的彰顯”。教育是一門(mén)藝術(shù)，其目的是春風(fēng)化雨般地使每一位學(xué)生獲得自我發(fā)展的能力。教育者應當以誘導為主，逐漸引導被教育者建立良性人格。應該說(shuō)這種“量化考核”教育是強制教育，強制教育是建立在對人的威脅和制裁的基礎之上的，不符合人的受尊重和以理服人的心理，中國有句老話(huà)叫“壓而不服”。
二、內外結合，把外部灌輸和開(kāi)發(fā)人的自覺(jué)性結合起來(lái)進(jìn)行人格教育
避免武斷或一刀切式的作法。從社會(huì )學(xué)的角度來(lái)看，人的自覺(jué)性過(guò)程是個(gè)體內化的過(guò)程，而外部灌輸是社會(huì )教化的過(guò)程。只有外部灌輸而不注重社會(huì )個(gè)體的人格要素和思想政治內在化，人格培養就是一句空話(huà)。
譬如，在今天的校園里，學(xué)生隨口說(shuō)臟活的現象屢見(jiàn)不鮮，消除這種不文明現象并不是一件唾手可得的事情，它需要我們的德育老師具備高超的藝術(shù)技巧才能妥善地處理好。有的老師悄悄將學(xué)生經(jīng)常使用的不文明語(yǔ)言錄下來(lái)，在德育課上進(jìn)行播放，希望通過(guò)臟話(huà)曝光觸動(dòng)學(xué)生反思不文明的行為。但是，這并沒(méi)有起到一藥治百病的效果。
筆者認為，不同的情況應該用不同的教育方法。對于惡意漫罵的、故意說(shuō)臟話(huà)的、偶爾說(shuō)臟話(huà)的和習慣說(shuō)臟話(huà)的不同情況，應該區別對待，不應采取統一暴光的一刀切方式來(lái)處理。對于德育教師和學(xué)校而言，重要的是營(yíng)造文明的課堂和校園環(huán)境，營(yíng)造人人文明交流語(yǔ)言的環(huán)境，同時(shí)加強學(xué)生的行為養成教育，從文明禮儀的角度教會(huì )學(xué)生企確的交往方式，真正教會(huì )他們學(xué)說(shuō)文明話(huà)，學(xué)做文明人。
我國傳統教育就十分重視從小培養人的自覺(jué)性，并主張通過(guò)“修養”建立自覺(jué)意識，這也是值得我們今天借鑒的有效方法。
三、堅持日�；逃�，把人格教育的內容和學(xué)生的日常生活密切結合起來(lái)，培養良好的個(gè)人習慣
作為德育課教師，在教學(xué)中“要善于結合教材內容，有機地對學(xué)生進(jìn)行人格養成教育，使得培養的學(xué)生不僅有學(xué)問(wèn)，還要人格健全，做人做事的能力強，以適應將來(lái)社會(huì )對人才的需求”。
在努力創(chuàng )建和諧社會(huì )的今天，我們在學(xué)生人格養成的教育中更應該重視從小做起，從小事做起，從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴培育學(xué)生的優(yōu)良人格和高尚的思想品德。譬如，要培養愛(ài)國思想，首先就要從愛(ài)家庭，愛(ài)父母、愛(ài)家鄉，愛(ài)集體、愛(ài)學(xué)校做起;要培養感恩之心，首先就要從給父母洗一次腳，倒一杯水開(kāi)始做起，只有這樣，我們才能為建設和諧社會(huì )培養出大批合格人才。
四、加強學(xué)生和諧人際習慣的養成。
和諧的人際習慣是生成良好道德的基礎。人際習慣一般可分為兩種：一種是和諧習性。如善于協(xié)調、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等。另一種是對抗習性。如，爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等。
在現實(shí)社會(huì )里，人們更多地喜歡具有溫和、諒解、恭敬、謙虛、禮讓等性格的人，而不太歡迎象斗牛一樣的好斗者。在努力創(chuàng )建和諧社會(huì )的今天，我們應當把養成學(xué)生的和諧習性作為人格培養的首要目標，盡量消除學(xué)生的對一抗習性。即使在成人的人格養成中，對抗也只能作為一種權宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應當成為一種人格習性。否則，社會(huì )的人際關(guān)系就會(huì )惡化，人與人的對抗和爭斗就不可避免，建設和諧社會(huì )就成了一句空話(huà)。要培養學(xué)生的和諧習性，就要注意克服現代思想觀(guān)念中極端的“自我意識”和“自我價(jià)值”觀(guān)，繼承和培養傳統的“無(wú)我”、“忘我”的精神境界，消除自我中心主義，努力達到做純粹、高尚、奉獻的人的境界。
人格教育是一項綜合施教的系統工程，是將特定的目標內容滲透到德、智、體、美、勞諸類(lèi)教育活動(dòng)中的一種融合性教育。實(shí)際上，學(xué)校各門(mén)學(xué)科、各項活動(dòng)的教育都包含有人格教育的成分。作為一個(gè)德育教師，我們只要善于把政治教育和其他學(xué)科及學(xué)校的各項活動(dòng)緊密結合起來(lái)，把課內課外結合起來(lái)，在設計教學(xué)時(shí)注重強化人格培養要素，就能夠增強教育活動(dòng)的人格塑造力。
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