社會(huì )科學(xué)論文

　　在現代科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，新科技革命為社會(huì )科學(xué)的研究提供了新的方法手段，社會(huì )科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透，相互聯(lián)系的趨勢日益加強。下面，小編為大家分享社會(huì )科學(xué)論文，希望對大家有所幫助!

　　社會(huì )高度現代化的發(fā)展下，風(fēng)險伴隨發(fā)展，因此，風(fēng)險社會(huì )理論逐漸成為國內外學(xué)者的研究熱點(diǎn)。

　　一、有關(guān)風(fēng)險和風(fēng)險范式研究

　　在眾多對風(fēng)險的研究中，德伯拉·勒普頓 (Deborah Lupton) 歸類(lèi)出三種風(fēng)險范式，由瑪麗·道格拉斯 (Mary Douglas) 等人為代表的利用文化人類(lèi)學(xué)方法研究風(fēng)險的“文化 / 象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風(fēng)險社會(huì )”理論以及艾瓦爾德 (Ewald) 等人借助�？碌睦碚撎岢龅摹爸卫硇浴�(governmentality) 理論。國內以馬克思思想為視角研究風(fēng)險社會(huì )范式的，如：莊友剛的《風(fēng)險范式與歷史唯物主義的當代出場(chǎng)》、《從馬克思主義視野對風(fēng)險社會(huì )的二重審視》。

　　國內郭強《高度現代性條件下知識缺失與風(fēng)險疊加》也從風(fēng)險文化角度分析，認為知識是飽和又缺失的，社會(huì )知識會(huì )提高人類(lèi)戰勝災害的同時(shí)也增強制造風(fēng)險能力;知識缺失使我們進(jìn)入風(fēng)險社會(huì )時(shí)代。陳忠、黃承愈在《風(fēng)險社會(huì ) : 知識與實(shí)在--貝克“風(fēng)險社會(huì )理論”的“知識問(wèn)題”與“歷史超越”》中認為揭示、剖析貝克風(fēng)險社會(huì )理論的“知識問(wèn)題”,全面認識風(fēng)險社會(huì )的實(shí)在本質(zhì)，歷史性的超越當代西方風(fēng)險社會(huì )理論，具有重要方法論意義。

　　二、有關(guān)風(fēng)險社會(huì )特征的研究

　　國內學(xué)者劉巖在《風(fēng)險社會(huì )理論新探》中總結了風(fēng)險社會(huì )理論研究并且得出風(fēng)險社會(huì )的獨特性表現，第一，全球性風(fēng)險;第二，人為性;第三，現代性變異的產(chǎn)物;第四，社會(huì )風(fēng)險是當代社會(huì )的一個(gè)結構性特征。莊友剛在《風(fēng)險社會(huì )理論研究述評》指出風(fēng)險也強調風(fēng)險不確定性，風(fēng)險有破壞性的同時(shí)也具有挑戰性與創(chuàng )新性，風(fēng)險與機會(huì )同在，即風(fēng)險二重性。

　　對于國外學(xué)者的研究特征主要集中在以下幾個(gè)方面：

　　風(fēng)險具有現實(shí)性與非現實(shí)性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現代化--現代社會(huì )秩序中的政治、傳統與美學(xué)》中描述可能性也就是一種未來(lái)性、不確定性。發(fā)生概率不定，風(fēng)險是一種“不確定性回歸到社會(huì )中”,不確定性掌控生活和行動(dòng)。而且這樣的不確定性本身就預示了風(fēng)險的二重性。吉登斯《失控的世界》中風(fēng)險指的是與將來(lái)可能性關(guān)系中被評價(jià)的危險程度，是一種看作將來(lái)被征服的范圍。

　　風(fēng)險關(guān)涉領(lǐng)域具有廣泛性。貝克在《風(fēng)險社會(huì )》寫(xiě)到風(fēng)險不僅關(guān)涉到社會(huì )還涉及到個(gè)體，不僅涉及經(jīng)濟還涉及政治、文化等。吉登斯《現代性的后果》中指出由于財富分配邏輯向風(fēng)險分配邏輯轉換，風(fēng)險一開(kāi)始體現在經(jīng)濟領(lǐng)域，隨后逐漸蔓延到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。

　　社會(huì )風(fēng)險具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現在面對危險更多地來(lái)自于自己而不是來(lái)源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現代化--現代社會(huì )秩序中的政治、傳統與美學(xué)》中總結指出人們被動(dòng)的卷入由人們自己進(jìn)行的實(shí)驗，并且這場(chǎng)實(shí)驗早已不受人們的控制。

　　道格拉斯和威爾德韋斯強調制造風(fēng)險，而拉什則強調規避風(fēng)險。

　　三、自反現代性分析的研究

　　國內學(xué)者中楊亮才在《現代性視域中的風(fēng)險》認為社會(huì )可能面臨“危險”和“災難”人類(lèi)社會(huì )處于由簡(jiǎn)單現代性向反思現代性的轉變過(guò)程中，并且特別指出中國轉型下雖沒(méi)有進(jìn)入風(fēng)險社會(huì )，但是風(fēng)險具有潛性且大量交織，提出以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導的風(fēng)險意識和風(fēng)險管理，實(shí)現全球合作下的.風(fēng)險治理。莊友剛在《風(fēng)險社會(huì )理論研究述評》從馬克思主義批判理論的角度對西方風(fēng)險社會(huì )理論進(jìn)行反思，而且反思的基本理論應指向對全球資本主義關(guān)系的批判的前提下的改良實(shí)質(zhì)。郝建梅在《風(fēng)險社會(huì )：一種新的社會(huì )發(fā)展形態(tài)》不僅將風(fēng)險問(wèn)題與自反性現代化聯(lián)系并且視為風(fēng)險社會(huì )的兩大主題，將貝克的社會(huì )理論定位于現代理論與后現代理論之外的“第三條道路”,對自反性現代化的重視。

　　吉登斯、拉什、貝克在各自著(zhù)作中分別詳細對自反現代性的概念進(jìn)行重構和批判。尼格爾·多德《社會(huì )理論與現代性》現代社會(huì )已達到了極限的情況下現代工程沒(méi)有陷落，并沒(méi)有面臨現代性枯竭，是第二波，只是變得激進(jìn)的情況下重建。

　　四、風(fēng)險對策的研究

　　溫志強在《風(fēng)險社會(huì )中突發(fā)事件的再認識--以公共危機管理為視角》一文中指出政府主要要從風(fēng)險突發(fā)情況下轉變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調和各方利益的情況建立危機預警系統;齊立廣在《風(fēng)險社會(huì )中政府責任擔當的問(wèn)題》提出政府不僅應該從責任倫理、在行為導向上對風(fēng)險文化、意識等邏輯轉換，還要重視預警、決策、問(wèn)責機制構建;吳英姿在《風(fēng)險時(shí)代的秩序重建與法治信念--以“能動(dòng)司法”為對象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會(huì )共享價(jià)值體系重建，還要通過(guò)始終如一的適用法律，實(shí)現民眾參與的社會(huì )治理模式向規則之治轉型司法機制;武術(shù)杰、李昭昊在《風(fēng)險社會(huì )中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現代社會(huì )必須學(xué)會(huì )危機管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當會(huì )削弱政府合法性基礎，而使政府的合法性得到鞏固和加強又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵和引導公眾共同克服危機入手。

　　縱觀(guān)以上資料，對于風(fēng)險社會(huì )理論的研究國內很多學(xué)者多討論其現代性，從各學(xué)者的研究資料看出，大多學(xué)者只是對風(fēng)險社會(huì )中的表象問(wèn)題分析研究，少有能探究到其背后的本質(zhì)問(wèn)題，特別是對其風(fēng)險制度、實(shí)踐觀(guān)問(wèn)題研究及反思，即沒(méi)有很好的將貝克的社會(huì )理論作為一個(gè)整體來(lái)把握，也對其背后本質(zhì)單獨分析不夠。

　　參考文獻：

　　[1] 王南湜 . 社會(huì )哲學(xué)--現代實(shí)踐哲學(xué)視野中的社會(huì )生活 [M]. 昆明：云南人民出版社 ,2001.

　　[2] 郭強 . 高度現代性條件下知識缺失與風(fēng)險疊加 [J]. 西南師范大學(xué)學(xué)報 ( 人文社會(huì )科學(xué)版 )，2006,32(1)。

　　[3] 莊友剛 . 風(fēng)險范式與歷史唯物主義的當代出場(chǎng) [J]. 山東社會(huì )科學(xué) ,2009(5)。

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