陶行知愛(ài)幼兒教育論文
陶行知是中國偉大的教育家,他辯證地借鑒了西方先進(jìn)的教育理論,創(chuàng )造出一整符合中國實(shí)際的教育理論,并將理論付諸于實(shí)踐,取得了優(yōu)異的成績(jì)。歡迎欣賞陶行知愛(ài)幼兒教育論文!
淺談陶行知的學(xué)前教育思想及對當今的啟示
摘要：陶行知，中國現代教育史上偉大的人民教育家，為我國現代學(xué)前教育和教育思想的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。在他教育思想體系中，幼兒教育占有重要的地位。他在長(cháng)期的教育實(shí)踐中創(chuàng )造處獨樹(shù)一幟的“生活教育理論”，為我國幼兒教育的平民化、科學(xué)化奠定了扎實(shí)的基礎。陶行知先生從中國的國情出發(fā)，從人民大眾的立場(chǎng)出發(fā)，積極創(chuàng )新，從理論到實(shí)踐提出了一系列的主張，陶行知先生的這些主張不僅對當時(shí)的幼兒教育起到了推動(dòng)的作用，而且對二十一世紀的中國幼兒教育和幼兒教育學(xué)改革具有十分重要的意義。
關(guān)鍵詞：陶行知學(xué)前教育思想啟示
陶行知一生致力于民主運動(dòng)和教育事業(yè)，他是“偉大的人民教育家”(毛澤東語(yǔ))，也是中國現代幼兒教育的開(kāi)拓者。學(xué)前教育問(wèn)題是陶行知先生一生中始終關(guān)心的問(wèn)題，他身體力行地為我國幼教事業(yè)的發(fā)展做了許多具體的工作，為我國學(xué)前教育的平民化、科學(xué)化奠定了扎實(shí)的基礎。陶行知認為學(xué)前教育相當重要。在《如何使幼稚教育普及》中他寫(xiě)道:“教人要從小教起。幼兒比如幼苗,必須培養得宜,方能發(fā)榮滋長(cháng),否則幼年受到損傷,即不夭折,也難成材�！碧招兄壬膶W(xué)前教育思想，對發(fā)展和改革幼教事業(yè)，以適應21世紀的需要，具有重要的指導意義。
一、陶行知學(xué)前教育思想的主要內容
(一)重視學(xué)前的早期教育
陶行知十分重視學(xué)前教育,他認為“人格教育,端賴(lài)六歲以前之培養”�！傲鶜q以前是人格陶冶最重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期培養得好，以后只需順著(zhù)他繼長(cháng)增高的培養上去，自然成為社會(huì )優(yōu)良的分子;倘使培養得不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變”。
他在《創(chuàng )造鄉村幼稚園宣言書(shū)》中指出:“凡人生所需之重要習慣、傾向、態(tài)度多半可以在六歲以前培養成功�！彼�指出“小學(xué)教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應該普及，幼稚教育也應當普及�！碧招兄壬舐暭埠�:“我們必須喚醒國人明白幼年的生活是最重要的生活，幼年的教育是最重要的教育�！�
(二)指出中國學(xué)前教育的問(wèn)題所在20世紀初,學(xué)前教育開(kāi)始在中國興起。然而，在中國幼教的初創(chuàng )階段，從辦園精神、教育制度到教學(xué)內容等等，幾乎完全照搬日本和美國。這既不利于中國幼教的發(fā)展，也不利于幼教的普及和推廣。這種狀況令陶行知大聲疾呼要改革幼兒教育現狀，建立中國式、平民化的幼兒教育體系。他相繼發(fā)表了一系列文章，強調了學(xué)前教育的重要性，對如何創(chuàng )辦中國式的幼兒園提出了自己的設想。他指出，目前國內的幼稚園普遍害了“三種大病”:
一是外國病。一切照搬外國的東西，彈外國的鋼琴，唱外國的歌曲，講外國的故事，玩外國的玩具等等。
二是花錢(qián)病。由于這些幼稚園一切仰仗于外國，因此代價(jià)昂貴，花錢(qián)太多，在貧困落后的中國很難普及。
三是富貴病。幼稚園收費很高，只有富貴人家的子女才上得起，一般平民子弟則望而卻步，因而也就失去了受教育的機會(huì )。
(三)走出適合中國實(shí)際的.路子陶行知指出：要想普及學(xué)前教育，必須創(chuàng )辦適合中國國情的幼稚園。具體來(lái)說(shuō)，就是要利用現有的音樂(lè )、詩(shī)歌、故事、玩具及自然界來(lái)陶冶兒童，自編幼兒教材，使之“中國化”;因陋就簡(jiǎn)，以最少的投入辦出好的幼兒園，使之“經(jīng)濟化”;加強對鄉村幼兒師資的培養，在工廠(chǎng)區和鄉村大量創(chuàng )辦幼兒園，讓平民的子女都有受教育的機會(huì )，使之“平民化”。陶行知指出，創(chuàng )辦平民幼兒園不僅是兒童身心發(fā)展的需要，而且對于廣大工人和農民朋友來(lái)說(shuō)也是現實(shí)的需要。因為在工廠(chǎng)區，婦女既要上班又要帶孩子，十分辛苦，但又無(wú)錢(qián)將孩子送入收費高昂的幼兒園。在中國鄉村，幼兒園更是格外需要。農忙的時(shí)候，農夫、農婦們異常忙碌，村中幼兒不是跟前跟后，就是沒(méi)人照應，小孩子就成為家長(cháng)們的累贅了。在這種情況下，如果有既能使小孩子受到教育，收費又便宜的幼兒園，家長(cháng)們肯定都會(huì )樂(lè )意將孩子送入幼兒園就讀。陶行知進(jìn)一步指出，鄉村幼兒教育若能推廣便可以為受過(guò)教育的婦女開(kāi)創(chuàng )一個(gè)新的職業(yè)，從而使鄉村幼兒園成為鄉村婦女運動(dòng)中心，促進(jìn)鄉村婦女的解放運動(dòng)。
由此可以看出，陶行知的上述思想主張完全是從民眾利益出發(fā)的，是為廣大民眾服務(wù)的。這一辦園原則，從一定程度上改變了當時(shí)中國幼教事業(yè)的“洋化”傾向，促進(jìn)了幼教事業(yè)的重大轉變，為中國幼教事業(yè)指明了發(fā)展方向。
(四)關(guān)于幼兒教育的師資培訓陶行知認為:“普及教育的最大難關(guān)是教師的訓練�！睘榱私鉀Q這一難題，陶行知提出了培養幼兒教育師資的兩種途徑。
1. 大力創(chuàng )辦幼稚師范學(xué)校陶行知提出“幼稚師范必須根本改造，才能培養新幼稚園之師資”。在《試驗鄉村師范學(xué)校幼稚師范院簡(jiǎn)章》中陶行知提出，鄉村幼稚師范的宗旨在于造就能與鄉村兒童婦女共甘苦，以謀鄉村兒童婦女幸福之增進(jìn)的幼稚園教師。在師范教育課程內容的設置上，他主張安排兒童文學(xué)、園藝、美術(shù)、音樂(lè )、自然科學(xué)、醫療衛生、家庭倫理以及幼稚園活動(dòng)等。通過(guò)“教學(xué)做”的方法，使幼兒師范生獲得實(shí)際有用的知識，培養出“看護的身手，科學(xué)的頭腦，兒童的伴侶，鄉村婦女的朋友和導師�！碧招兄J為,唯有這樣，方能在全國較早地普及幼稚教育。
2. 采用“藝友制”培訓幼兒教師何為“藝友制”呢?陶行知是這樣解釋的：“藝是藝術(shù)，或可作手藝解。凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制”�！八砸胱龊媒處�，最好是和好教師做朋友，凡用朋友之道教人學(xué)做教師，便是藝友制師范教育�！痹谒磥�(lái)，這種辦法不但是最有效力之教師培養法，也是解除鄉村教師寂寞和推廣普及幼兒教育師資之重要途徑。的確，在當時(shí)，這種“藝友制的師范教育”培養了一批鄉村幼兒教師。
二、陶行知的學(xué)前教育思想對現實(shí)的啟示
陶行知教育思想和教育實(shí)踐給我們以下兩方面的啟示：
第一、要有改革創(chuàng )新的觀(guān)念，要有勇于創(chuàng )新的精神。教育改革，轉變教育觀(guān)念是前提。我們國家正面臨著(zhù)經(jīng)濟轉軌時(shí)期，教育擔負著(zhù)為國家經(jīng)濟建設培養人才的任務(wù)。教育思想、教育體制、教學(xué)方法以及教學(xué)內容不改革，很難適應現代化建設的需要。在宏觀(guān)上，教育要立足于提高全民族的素質(zhì)，著(zhù)眼于“三個(gè)面向”，把教育擺在戰略的高度重視起來(lái);在微觀(guān)上教育要走向市場(chǎng)，根據經(jīng)濟發(fā)展的需要來(lái)設置學(xué)校、課程。比如可以有科學(xué)的預測，為未來(lái)人才的需求提供信息，避免重復建校，浪費資源。
第二、要立足國情辦教育。建立符合中國社會(huì )發(fā)展的有中國特色的教育體制。教育作為上層建筑的一部分，一方面由經(jīng)濟基礎決定，受經(jīng)濟發(fā)展的制約，另一方面又對經(jīng)濟發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用。在我國由于生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，教育的發(fā)展也不平衡。經(jīng)濟發(fā)展比較快的地方對人才素質(zhì)相應的要求就高一些，經(jīng)濟發(fā)展較落后的地區對人才素質(zhì)的要求相應也低一些。各地區財力、物力、人力對教育的投入也不盡一樣，不能因為這樣一些原因就放棄我們的努力，我們應因地制宜地辦教育，因材施教地辦教育，為生產(chǎn)的可持續發(fā)展，為培養多層次的人才，把教育當做事業(yè)來(lái)辦，為中華民族的騰飛，為提高全民族的素質(zhì)做出貢獻。
總之，陶行知作為我國一位早期幼兒教育的開(kāi)拓者,他所提出的幼教理論,在中國幼兒教育史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè),成為中華民族的寶貴財產(chǎn),值得我們繼承和發(fā)揚。
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