陶行知的名言
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都不可避免地會(huì )接觸到名言吧，名言主要用來(lái)激勵和告訴當事人某些道理，提醒人們在生活中時(shí)刻保持著(zhù)某種精神品格。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎？以下是小編為大家收集的陶行知的名言 ，希望對大家有所幫助。
陶行知的名言
1、兒童的生活，是一面社會(huì )的鏡子。
2、育才十字訣：一個(gè)大腦。二只壯手。三圈連環(huán)。四把鑰匙。五路探討。六組學(xué)習。七（集）體創(chuàng )造。八位顧問(wèn)。九九難關(guān)。十（誓）必克服。
3、以集體力量從事于五項創(chuàng )造工作：甲。創(chuàng )造健康之堡壘；乙。創(chuàng )造藝術(shù)之環(huán)境；丙。創(chuàng )造生產(chǎn)之園地；丁。創(chuàng )造學(xué)術(shù)之氣候；戊。創(chuàng )造真善美之人格。
4、行是知之始，知是行之成�！赌妗诽岢鋈N知識，一是親知；二是聞知；三是說(shuō)知。親知是親身得來(lái)的，就是從“行”中得來(lái)的。聞知是從旁人那里得來(lái)的，或由師友口傳，或由書(shū)本傳達，都可以歸納為這一類(lèi)。說(shuō)知是推想出來(lái)的知識�，F在一般學(xué)校里所重視的知識，只是聞知，幾乎以聞知概括一概知識，親知是幾乎被完全揮于門(mén)外。說(shuō)知也被忽略，最多也不過(guò)是從聞知那里推想出來(lái)的罷了。
5、作一個(gè)整個(gè)的人，有三種要素：要有健康的身體——身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個(gè)穩固。諸君，要作一個(gè)八十歲的青年，可以擔負很重的責任，別作一個(gè)十八歲的老翁。要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。要有獨立的職業(yè)——要有獨立的職業(yè)，為的是要生利。生利的人，自然可以得到社會(huì )的報酬。
6、我們做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中間必定有空閑的時(shí)候。人當忙時(shí)不會(huì )走歧路，一遇空閑，危險就來(lái)了。所以古時(shí)教育，注重閑時(shí)的修養，現今的教育，也注重空閑時(shí)的消遣方法。在學(xué)校里培養學(xué)生種種正當娛樂(lè )的良好習慣，使他習與性成，將來(lái)離校之后，繼續將他空閑時(shí)的精神，歸納在這種正當娛樂(lè )當中，這是很重要的教。
7、先生不應該專(zhuān)教書(shū)，他的責任是教人做人；學(xué)生不應該專(zhuān)讀書(shū)，他的責任是學(xué)習人生之道。
8、我們所要的校容不是浪費的盛裝，而是內心的藝術(shù)所追求的樸素的表現。我們的校容要井然有條，秩然有序，凜然不可侵犯之威儀。什么東西擺在什么地方或只許擺在那個(gè)地方，應該怎樣擺，也只有那樣擺，而不許它不得其所。
9、學(xué)習外國文好比是配一副萬(wàn)里眼鏡。這種眼鏡，每一位追求真理的青年都應該戴，而且應該自己磨。怎樣磨呢？要風(fēng)雨無(wú)阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十載，總會(huì )成功。倘一曝十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，到老無(wú)成。
10、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的`譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著(zhù)把他們趕跑。你可不要等到坐火輪。點(diǎn)電燈。學(xué)微積分，才認識他們是你當年的小學(xué)生。
11、我們對于書(shū)的根本態(tài)度是：書(shū)是一種工具，一種生活的工具，一種“做”的工具。工具是給人用的；書(shū)也是給人用的。用書(shū)必有目的。遇到一本書(shū)，我們必須問(wèn)：您能幫助我把這件事做的好些嗎？您能幫助我過(guò)一過(guò)更豐富的生活嗎？
12、事要硬辦，話(huà)要軟說(shuō)。貫徹始終，路線(xiàn)正確。打不還手，罵不還口，忍辱負重，有為有守。一粥一飯，來(lái)處不易，自勉勉人，愛(ài)惜物力。發(fā)奮忘食，公而忘私。善與人交。久而敬之。
13、生活。工作。學(xué)習倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當的培養而后可以實(shí)現。
14、人生天地間，各自有秉賦：為一大事來(lái)，做一大事去。多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。寄語(yǔ)少年人，莫將少年誤。
15、好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。
16、英勇的民主戰士是怎樣培養出來(lái)的？第一套功夫是，“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼，達者不戀”。第二套功夫是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動(dòng)”。有了這些德性，無(wú)論遇著(zhù)什么關(guān)口，也會(huì )勝利的通過(guò)。
17、義則居先，利則居后；敬其所長(cháng)，恕其所短。
18、培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點(diǎn)，區別不同情況給以施肥。澆水和培養教育，這叫“因材施教”。
19、敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng )造精神；敢入未開(kāi)化的邊疆，即是開(kāi)辟精神。創(chuàng )造時(shí)，目光要深，開(kāi)辟時(shí)，目光要遠�？偲饋�(lái)說(shuō)，創(chuàng )造。開(kāi)辟都要有膽量。在教育界，有膽量創(chuàng )造的人，即是創(chuàng )造的教育家。
20、我們要能夠做，做的最高境界就是創(chuàng )造。只知學(xué)而不知做，就不是真的教育。有行動(dòng)之勇敢，才有真知的收獲。
21、教育不能創(chuàng )造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng )造力以從事于創(chuàng )造工作。我們發(fā)現了兒童有創(chuàng )造力，認識了兒童有創(chuàng )造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng )造力解放出來(lái)。
22、要解放孩子的頭腦。雙手。腳�？臻g。時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。解放他的頭腦，使他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能說(shuō)；解放他的時(shí)間，使他能到大自然大社會(huì )去取得更豐富的學(xué)問(wèn)；解放他的空間，不把他的功課排滿(mǎn)，不逼迫他趕考，不和家長(cháng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些空閑的時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)自己高興干的事情。
23、每天要四問(wèn)：一問(wèn)我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？二問(wèn)我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？三問(wèn)我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？四問(wèn)我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？
24、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
25、道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處，并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。
26、王國維《人間詞話(huà)》里有這樣一段話(huà)：“古之成大事業(yè)者，必定要經(jīng)過(guò)三種境界�！薄白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！边@是說(shuō)為大事者，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，要從高遠處去望他�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴！”這是說(shuō)看清了人民的隱痛之后，要時(shí)時(shí)刻刻紀念他，就是為他犧牲了一切，終不懊悔！“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處�！本褪钦f(shuō)，從各處各地要尋個(gè)解決，只有我們百折不回的去找他，終有一天出人不意的遇著(zhù)。
27、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。
28、中國吃書(shū)的人多，用書(shū)的人少。
29、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫。過(guò)即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。
30、集體生活是兒童之自我向社會(huì )化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。
31、我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要動(dòng)的書(shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)�？偲饋�(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導，不要以文字為中心的教科書(shū)。
32、行動(dòng)是老子，知識是兒子，創(chuàng )造是孫子。
33、真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。
34、想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現出來(lái)。
35、校長(cháng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂。要想評論一個(gè)學(xué)校，先要評論他的校長(cháng)。
36、文化鑰匙要使學(xué)生得到最重要的四把：一是國文；二是外國語(yǔ)；三是數學(xué)；四是科學(xué)方法—治學(xué)治事之科學(xué)方法。與其把學(xué)生當作天津鴨兒填入一些零碎知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動(dòng)的去開(kāi)發(fā)文化金庫和宇宙之寶藏。
37、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規則，教職員躬親共守。
38、學(xué)校生活是社會(huì )生活的起點(diǎn)。
39、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。手腦相長(cháng)歌：人生兩個(gè)寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì )用，才算是開(kāi)天辟地的大好佬！
40、所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì )國家之本；人生所必需之知識技能；強健活潑之體格；優(yōu)美和樂(lè )之感情。
41、我們深信健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，也就是教育的出發(fā)點(diǎn)。我們深信教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦。我們深信鄉村教師必須有農夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造社會(huì )的精神。我們深信如果全國教師對于兒童教育都有“鞠躬盡瘁。死而后已”的決心，必能為我們民族創(chuàng )造一個(gè)偉大的新生命。
42、教師的職務(wù)是：千教萬(wàn)教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)是：千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。
43、教育是立國之本。中小學(xué)教育為國家根本大計，必須運用科學(xué)方法分析研究，實(shí)地實(shí)驗，方能免入歧路。
44、分析過(guò)去，抓住現在，創(chuàng )造將來(lái)。
45、我們在社會(huì )上做事就要預備碰釘子。假使釘是鐵做的，我們的頭皮就要硬到鋼一樣，叫鐵釘一碰到鋼做的頭皮就彎了起來(lái)；第二是要把我們的熱心架起火來(lái)，把釘子燒化掉。
46、智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標。我們需要智仁勇兼修的個(gè)人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口頭之仁。
【拓展】陶行知簡(jiǎn)介
陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛(ài)國者，中國人民救國會(huì )和中國民主同盟的主要領(lǐng)導人之一。
1908年十七歲時(shí)他考入了杭州廣濟醫學(xué)堂。1915年入讀美國哥倫比亞大學(xué)，師從約翰·杜威、攻讀教育學(xué)博士。1917年秋回國，先后任南京高等師范學(xué)校、國立東南大學(xué)教授、教務(wù)主任等職。1926年起發(fā)表了《中華教育改進(jìn)社改造全國鄉村教育宣言》。1929年圣約翰大學(xué)授予他榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位，表彰他為中國教育改造事業(yè)作出的貢獻。1931年主編《兒童科學(xué)叢書(shū)》，在上海先后創(chuàng )辦“山海工學(xué)團”“報童工學(xué)團”“晨更工學(xué)團”“流浪兒工學(xué)團”等。1933年，他與厲麟似、楊亮功等來(lái)自政學(xué)兩界的知名人士在上海發(fā)起成立中國教育學(xué)會(huì )。1935年，在中國共產(chǎn)黨“八一宣言”的感召下積極投身抗日救亡運動(dòng)。1945年當選中國民主同盟中央常委兼教育委員會(huì )主任委員。
1946年7月25日上午，陶行知因長(cháng)期勞累過(guò)度，不幸于上海逝世，享年55歲。
主要貢獻
陶行知像陶行知先生畢生致力于教育事業(yè)，對我國教育的現代化做出了開(kāi)創(chuàng )性的貢獻。他不僅創(chuàng )立了完整的教育理論體系，而且進(jìn)行了大量教育實(shí)踐。細考陶行知的教育思想，創(chuàng )新猶如一根金線(xiàn)，貫串于陶行知教育思想的各個(gè)部分。創(chuàng )新在這里指革除不適應時(shí)代發(fā)展需要的“舊”，創(chuàng )立與社會(huì )、歷史進(jìn)步相符的“新”。創(chuàng )新還具有打破偶像，破除迷信，掙脫教條的束縛，從僵化習慣性思維中走出來(lái)的含義。
陶行知教育思想的創(chuàng )新，也表現在培養目標上。他針對舊教育把培養“人上人”作為目標的現象，指出新教育應培養全面發(fā)展的“人中人”。早在他創(chuàng )辦南京安徽公學(xué)時(shí)就為這所學(xué)校提出三個(gè)教育目標：研究學(xué)問(wèn)，要有科學(xué)的精神；改造環(huán)境，要有審美的意境；處世應變，要有高尚的道德修養。
人物評價(jià)
陶行知陶行知以赤子之忱表達的思想和實(shí)踐，代表了近代中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。近代中國的危機多難，又使“教育救國”成為許多知識分子的夢(mèng)想，陶行知正是其中最為杰出的人物之一。他以“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之忱，為中國教育探尋新路。最可貴的是，他不僅在理論上進(jìn)行探索，又以“甘當駱駝”的精神努力踐行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神為人所同欽，世所共仰。
陶行知不僅是一個(gè)很有創(chuàng )造力的教育家，也是一個(gè)勇敢的出色的反法西斯斗士。
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