篤志而體，君子也。荀況,戰國末期思想家 荀子
君子莫大乎與人為善。
戰國·孟軻《孟子·公孫丑上》。大乎：大于。與：偕同，跟別人一起。為善：行善，做好事。本句大意是：君子最高的德行莫大于跟別人一起做好事。要“與人為善”，不要“與人為惡”，已成為現在人們的習�？谡Z(yǔ)和道德規范。但現在所說(shuō)的“與人為善”通常指善意助人，“善”的含義也已和孟子所說(shuō)的“善”有所不同。
孟軻,戰國時(shí)期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·公孫丑上》
義動(dòng)君子，利動(dòng)貪人。
南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·班固列傳》。這兩句大意是：正義能感動(dòng)有道德的君子，財利能打動(dòng)有貪欲的小人。以儒學(xué)占主導地位的中國文化推祟非功利性，“喻于義”者是君子，“喻于利”者是小人是我國社會(huì )的傳統觀(guān)念。西方文化則強調極端功利主義，認為追求個(gè)人利益才是經(jīng)濟發(fā)展的根本動(dòng)力。對我國的傳統文化應該進(jìn)行科學(xué)的分析和正確的認識，作為后代的繼承者，應該根據具體的時(shí)空環(huán)境對傳統進(jìn)行創(chuàng )造性的整理與轉換，樹(shù)立社會(huì )主義的義利觀(guān)，以重鑄符合國情的中國政治文化精神。
南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·班固列傳》
大人不華，君子務(wù)實(shí)。
漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力于實(shí)際。
東漢政論家、文學(xué)家 王符 《潛夫論·敘錄》
君子交絕，不出惡聲。
漢·劉向《戰國策·燕策二》。交絕：斷絕交情。惡聲：難聽(tīng)的話(huà)，這兩句大意是：君子在與人斷絕交情時(shí)，不說(shuō)難聽(tīng)的話(huà)。君子相交要善始善終，好合好散。有交情時(shí).兩情相好.即使在斷交時(shí)，雖然會(huì )心中有所怨憤甚或仇隙，但也不可相互以惡語(yǔ)相傷.問(wèn)題自有問(wèn)題在，要通過(guò)適當的途徑來(lái)解決，以惡語(yǔ)相傷，只會(huì )徒增無(wú)謂的煩惱，或給人以笑柄.于實(shí)質(zhì)同題無(wú)補。這兩句可用于說(shuō)明在交往中要好合好散，不必在斷交時(shí)以惡語(yǔ)相傷�，F在有些夫婦因感情不和而離異，通過(guò)協(xié)商的方法“和平解決”，好合好散，互不指責對方，可算是～在現代生活中的一種新的表現形式。
西漢經(jīng)學(xué)家,文學(xué)家 劉向 《戰國策·燕策二》
君子之言，信而有征。
春秋·左丘明《左傳·晤公八年》載叔向語(yǔ)。信：信用。征：證驗。這兩句大意是：君子說(shuō)的話(huà)，就要講信用，確鑿而有證驗。一個(gè)品德高尚的人，說(shuō)出的話(huà)應該有根有據，說(shuō)到做到，這樣才能取得別人的信任，才能把事情辦好。這兩句可用于表示要言而有信。
春秋時(shí)期史學(xué)家,盲人 左丘明 《左傳·晤公八年》
君子一言，駟馬難追。
春秋·孔子《論語(yǔ)·顏淵》一句話(huà)說(shuō)出了口，就是套上四匹馬拉的車(chē)也難追上。指話(huà)說(shuō)出口，就不能再收回。
春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng )始人 孔子 《論語(yǔ)·顏淵》
君子上達，小人下達。
春秋·孔子《論語(yǔ)·憲問(wèn)》君子向上，通達仁義;小人向下，追求名利。對于“上達”、“下達”的解釋?zhuān)趯W(xué)術(shù)界有所不同。另兩種觀(guān)點(diǎn)，一是上達于道，下達于器，即農工商各業(yè);二是上達長(cháng)進(jìn)向上，日進(jìn)乎高明;下達是沉淪向下，日究乎污下�？晒┳x者分析判別。
春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng )始人 孔子 《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
君子恥其言而過(guò)其行。
春秋·孔子《論語(yǔ)·憲問(wèn)》君子對說(shuō)大話(huà)做小事或者說(shuō)空話(huà)不做事的行為感到羞恥。這是勸誡人們不要只顧說(shuō)，而不去做。少說(shuō)多做，不僅是一種良好的習慣和態(tài)度，也是很多成功者共有的特質(zhì)。
春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng )始人 孔子 《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
君子以思患而豫防之。
《周易·既濟》�；迹旱満�。豫：通“預”，預先。本句大意是：君子總是想著(zhù)可能發(fā)生的禍害，預先作出防范。對于禍害，如果預先能夠想到，能夠作出防備,就能加以杜絕，或在禍害發(fā)生時(shí)采取應變措施比較順利地克服它。否則，禍害突然降臨，倉促應付，后果便不可設想。所以明智的人都能居安思危,順時(shí)憂(yōu)逆。本句可用以說(shuō)明平安時(shí)就要預防禍患的道理。
《周易》 《周易·既濟》
未見(jiàn)君子，怒扣調饑。
《詩(shī)經(jīng)·汝墳》。君子：妻稱(chēng)夫。怒(ni逆);心里難過(guò)。調(zhou周)：通。“朝”，清晨。調機,形容渴慕的心情十分強烈，如同朝饑欲食。這兩句大意是：沒(méi)有見(jiàn)到你的時(shí)候.思念之情就像清晨饑餓盼食一樣迫切。思念之情本來(lái)是很抽象的東西，其迫切程度很難用語(yǔ)言直接表述。這里用了一個(gè)形象的比喻,就使其變成具體可感的了。因為朝饑欲食,是每個(gè)人都有的生活體驗,用它來(lái)比擬渴幕、思念之情,是很恰當，也很生動(dòng)的。這兩句可用于形容情侶之間牽腸掛肚、急迫難耐的思戀情懷。也可只用。惄如調饑”比喻其它迫切的愿望。還可從這兩句悟出,貼切的比喻往往能把抽象的東西形象化、具體化。
我國第一部詩(shī)歌總集 《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)·汝墳》
淺交言深，君子所戒。北宋文學(xué)家 蘇軾
謙謙君子，卑以自牧。 《易經(jīng)》 《易經(jīng)》
勞謙君子，萬(wàn)民服也。 《易經(jīng)》 《易經(jīng)》
君子于信，義不食也。 關(guān)于君子的名言 《易經(jīng)》 《易經(jīng)》
君子雖殞?zhuān)烂粶�。中國歷史上唯一女皇帝 武則天
君子盛德，容貌若愚。西漢史學(xué)家,思想家,文學(xué)家 司馬遷 《史記》
君子戒自欺，求自謙。明朝清官 海瑞
君子獨處，守正不撓。 君子名言東漢歷史學(xué)家 班固 《漢書(shū)》
君子安貧，達人知命。唐代詩(shī)人 王勃
交淺言深，君子所戒。北宋文學(xué)家 蘇軾 《上神宗皇帝書(shū)》
君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
見(jiàn)《論語(yǔ)·衛靈公》。君子：指道德高尚的人。疾：憂(yōu)慮，擔心。沒(méi)(mò末)世：終生。沒(méi)，一直到完了。稱(chēng)：稱(chēng)道，贊揚。本句大意是：君子最擔心的是自己畢生名聲不被人稱(chēng)頌。名聲記錄著(zhù)一個(gè)人一生的功過(guò)，標志著(zhù)一個(gè)人生命的價(jià)值，因此古往今來(lái)，所有的志士仁人，都無(wú)比珍視自己的名聲。要想博得好名聲，就要兢兢業(yè)業(yè)、謹謹慎慎，一生對自已的行為負責。應該勤勤懇懇，努力為祖國、為人民建功立業(yè)，而不能庸庸祿祿、無(wú)所事事.更不能為非作歹，橫行不法。本名句可供勸誡青少年珍視自已的名聲時(shí)引用。