讀書(shū)的三種姿勢課件
書(shū)是全世界的營(yíng)養品。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)猶藥也，善讀之可以醫愚……許多名言都是說(shuō)讀書(shū)的好處的。下面是小編整理的讀書(shū)的三種姿勢課件，希望對你有幫助。
讀書(shū)的三種姿勢課件一
教學(xué)目標:
1、了解有關(guān)作者孫紹振的文學(xué)常識
2、積累文中生動(dòng)的詞語(yǔ)
3、理解文章內容、明白讀書(shū)三種姿勢聯(lián)系的三種讀書(shū)態(tài)度
4、通過(guò)學(xué)習本文,幫助我們確立正確的讀書(shū)方法
教學(xué)重點(diǎn):
通過(guò)學(xué)習本文,幫助我們確立正確的讀書(shū)方法
教學(xué)難點(diǎn)：
本文寫(xiě)作上由淺入深,層層深入的邏輯順序
教學(xué)方法:
講析法 合作探究法
學(xué)時(shí)安排:
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、導入新課:
同學(xué)們,我們都知道書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯,讀書(shū)能改變人生.莎士比亞說(shuō)過(guò)“書(shū)籍就是營(yíng)養品,沒(méi)有書(shū)籍,如同鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀”我說(shuō),沒(méi)有書(shū)籍,如同嬰兒沒(méi)有奶水;沒(méi)有書(shū)籍,如同地球上沒(méi)有了水.毫無(wú)疑問(wèn),讀一本好書(shū)就是與一個(gè)高尚的人對話(huà),讀一本好書(shū),靈魂就會(huì )受到一次洗禮。
的確,沒(méi)有書(shū)籍的滋潤,人的精神世界就會(huì )枯萎,人生的色彩就會(huì )黯淡.讀書(shū)是一個(gè)永恒的話(huà)題。
問(wèn):那么,我們應該讀什么樣的書(shū)呢?
(好書(shū) 有益的書(shū) 所謂開(kāi)卷有益)
問(wèn):當拿到一本好書(shū)時(shí),你采取什么樣的姿勢閱讀?為什么?
(躺 坐 站)
大家的讀書(shū)姿勢與我的讀書(shū)姿勢不謀而合,真可謂“英雄所見(jiàn)略同”,今天,我們就一起來(lái)領(lǐng)略一下“大英雄”孫紹振的三種讀書(shū)姿勢。
二、出示目標（教學(xué)目標1、2、3）
三、自學(xué)導學(xué)：
1、了解作者、解決生字詞
2、四人一組合作找出文中介紹的讀書(shū)姿勢有哪三種,并劃出標志性的語(yǔ)句.
四、自學(xué)成果展示：
1、了解作者：
�。�1）、請同學(xué)根據自己搜集的資料給大家介紹作者。
�。�2）、教師補充：
孫紹振,當代學(xué)者,江蘇鹽城人,1960年畢業(yè),任教于北大中文系.1973年至今在福建師范大學(xué)中文系工作.現為福建師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導師.中國文藝理論學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng),中外文論比較學(xué)會(huì )常務(wù)理事,福建省作協(xié)副主席。
他就是我們所使用的這種版本語(yǔ)文教材的主編。
他早年從事詩(shī)歌創(chuàng )作并有詩(shī)集出版,以《新的美學(xué)原則在崛起》一文引起海內外熱烈反響.主要學(xué)術(shù)著(zhù)作有《文學(xué)創(chuàng )作論》《論變異》《美的結構》等,散文集《面對陌生》,《美女危險論》等。
2、學(xué)生展示找出的生僻字詞，教師補充，強調重點(diǎn)
�。�1）不求甚解:只求知道個(gè)大概,不求徹底了解.常指學(xué)習或研究不認真,不深入.
�。�2）正襟危坐:正一正衣襟,端正的坐者,形容莊重,嚴肅的樣子.
�。�3）心無(wú)旁騖:心里沒(méi)有另外的追求,形容心思集中,專(zhuān)心致志.
�。�4）虛懷若谷:胸懷象山谷那樣深而且寬廣,形容十分謙虛.
�。�5）當仁不讓:在道義面前,爭先負起責任.也指遇到應該做的事,積極主動(dòng)去做,不退讓.
�。�6）敗筆:字,畫(huà),詩(shī)文中寫(xiě)或畫(huà)得不好的地方.
(請同學(xué)分別用以上詞語(yǔ)當堂造句)
3、文中介紹的讀書(shū)姿勢有三種,標志性的語(yǔ)句分別是：
-----“讀書(shū)的姿勢大致有三種,第一種是躺著(zhù)讀”
-----“要真正提高自己的水平,就得采取另一種姿勢,就是要坐著(zhù)讀”
-----“這時(shí),你得改變一下讀書(shū)的姿態(tài)…..你得站起來(lái)……”
五、合作交流：
1、“躺著(zhù)讀”這種姿勢是陶淵明所標榜的”好讀書(shū)不求甚解”. 陶淵明不用,但卻是大多數文學(xué)愛(ài)好者用的, 陶淵明為什么不用?
明確：因為不同的讀書(shū)姿勢不僅意味著(zhù)讀書(shū)時(shí)身體的形態(tài)不同,其實(shí)聯(lián)系著(zhù)一種態(tài)度,所以陶淵明不用.
追問(wèn)1:那么躺著(zhù)讀書(shū)聯(lián)系的態(tài)度是什么?
�。ㄐ菹� 消遣 享受）
追問(wèn)2:那么這種讀書(shū)姿勢能否迅速提高自己的水平?
�。ú荒� 因為大家并非都是天賦特別好的人.也就是說(shuō)此種姿勢的弊端就是:不能提高自己的水平）
2、要想真正提高自己的水平,應采取什么樣的讀書(shū)姿勢?
明確：坐著(zhù)讀
追問(wèn)1、坐著(zhù)讀書(shū)聯(lián)系著(zhù)一種什么樣的態(tài)度?
�。ㄇ笾� 刻苦鉆研 心無(wú)旁騖 一絲不茍）
追問(wèn)2、這種讀書(shū)方法的要領(lǐng)是什么?
“對于書(shū)中的每一句乃至每一個(gè)字,都一絲不茍反復鉆研甚至背誦.上下左右聯(lián)系,前后貫通思考,力求全面,準確掌握”
追問(wèn)3、是不是這種讀書(shū)方法是最好的?
�。ú皇牵�
追問(wèn)4、這種讀書(shū)姿勢的弊端在那里?
�。ㄈ藷o(wú)完人----書(shū)無(wú)完書(shū)）
�。〞�(shū)上怎樣講,講什么你都信,也就是說(shuō)對于書(shū)上的全盤(pán)吸收,不論對錯）
《孟子》“盡信《書(shū)》則不如無(wú)《書(shū)》”
3、要想追求真理,獲得更多的知識,應采取那一種讀書(shū)姿勢?
明確：（站著(zhù)讀）
追問(wèn)1、站著(zhù)讀書(shū)聯(lián)系的態(tài)度是什么?
�。ńY合實(shí)際分析,檢驗,用自己的頭腦批判）
“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”----鄧小平
“紙上談兵終覺(jué)淺,緣知此事要躬行”----陸游
追問(wèn)2、這樣看來(lái),所謂“站起來(lái)”就不是說(shuō)身體形態(tài)上的站立,而是思想,靈魂站起來(lái).只有這樣,我們才.能成為站在巨人肩膀上的巨人.
舉例:趙括“紙上談兵” 祖沖之“圓周率”
白居易《大林寺桃花》
六、展示提升：
按說(shuō)文章到這里就應結束了,但文章并沒(méi)有結束,而是引用了朱自清的《荷塘月色》,這是為什么?請大家以小組為單位，討論解決
�。� 引用的目的是證明采取不同的姿勢讀同一篇文章會(huì )有不同的收獲）
1、躺著(zhù)讀----語(yǔ)言極美,使用了排比
2、坐著(zhù)讀----并不是每一段,每一句都那么好,文章結束是沒(méi)有必要引用梁元帝《采蓮賦》
3、余光中對《荷塘月色》一文最后內容的評價(jià)不一定對
七、鞏固生成
1、請同學(xué)們談?wù)勛约涸谝酝x書(shū)的過(guò)程中用不同姿勢讀同一本書(shū)分別有什么感想。
2、用5分鐘時(shí)間躺,坐,站不同姿勢讀《竊讀記》,看有那些不同收獲,將收獲寫(xiě)下來(lái)。
�。ㄕ埻瑢W(xué)交流自己的意見(jiàn)）
八、總結
至此,我們已明白,此文看似只寫(xiě)讀書(shū)的姿勢,其實(shí)是寫(xiě)讀書(shū),學(xué)習的三種不同態(tài)度.在本文中,作者將三種讀書(shū),學(xué)習的態(tài)度形象化為躺,坐,站三種不同的姿勢,讓我們對這三種不同的學(xué)習態(tài)度有了更感性的認識。以后我們讀書(shū)就應該“站”起來(lái)讀。
九、作業(yè):
1、摘抄十句與讀書(shū)有關(guān)的名句。
2、完成本課課后練習。
讀書(shū)的三種姿勢課件二
教學(xué)目標：
1. 理解文章闡述的論點(diǎn)。2. 感受以議論為主的演講詞的特點(diǎn)。3、能夠運用論據論證自己的觀(guān)點(diǎn)。 4、認識到讀書(shū)的魅力，熱愛(ài)讀書(shū)。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：目標1、2.
教學(xué)過(guò)程：
一、引言
二、語(yǔ)文基礎知識目標
1. 作者介紹
孫紹振，1936年生，江蘇鹽城人，祖籍福建長(cháng)樂(lè )，著(zhù)有詩(shī)集《山海情》（合作），散文集《面對陌生人》，論文集《美的結構》、《論變異》等。孫紹振在學(xué)術(shù)上有獨創(chuàng )的系統性，他把康德的審美價(jià)值論引向文學(xué)創(chuàng )作領(lǐng)域，提出了真善美三維錯位系統理論，在幽默學(xué)方面，提出了幽默邏輯錯位的理論，在散文理論方面，他提出了審美、審丑、審智的.散文的理論體系。
2. 生字
消遣qiǎn 縹緲piāo miǎo 懾于shè 一絲不茍gǒu
心無(wú)旁騖wù 正襟危坐jīn 似的shì 囊括náng
2. 詞語(yǔ)
不求甚解：甚：很，極。只求知道個(gè)大概，不求徹底了解。常指學(xué)習或研究不認真、不深入�！汲鎏帯綍x陶潛《五柳先生傳》：“不慕利，好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì )意，欣然忘食�！�
博覽群書(shū)：博：廣泛。廣泛地閱讀各種書(shū)。形容讀書(shū)很多。
消遣：①設法度過(guò)閑散時(shí)間：冬夜長(cháng)，做針線(xiàn)消遣｜飲酒賞月，消遣時(shí)光。②捉弄；戲耍：看我消遣他則個(gè)。
領(lǐng)悟：理解領(lǐng)會(huì )。
天賦：個(gè)人生來(lái)所具有的生理特點(diǎn)。個(gè)人大腦的生理結構和稟賦的某些差別，是后天才智發(fā)展的物質(zhì)基礎。但人的聰明才智只能通過(guò)后天的社會(huì )實(shí)踐才能真正形成。
正襟危坐：襟：衣襟；危坐：端正地坐著(zhù)。整一整衣服，端正地坐著(zhù)。形容嚴肅或拘謹的樣子。
心無(wú)旁騖：旁；另外的；騖：追求。心思沒(méi)有另外的追求，形容心思集中，專(zhuān)心致志。
不約而同：約：相約。事先沒(méi)有約定而相互一致。
一絲不茍：茍：茍且，馬虎。指做事認真細致，一點(diǎn)兒不馬虎。
有口無(wú)心：嘴上說(shuō)了，心里可沒(méi)那樣想。指不是有心說(shuō)的。
虛懷若谷：虛：謙虛；谷：山谷。胸懷象山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見(jiàn)。
縹緲：①高遠隱約貌。②隨風(fēng)飄揚；隨水浮流。③形容聲音清越悠揚。
�、芴摳�；渺茫。⑤峰名。
囊括：全包羅在里面。
懾于：有所畏懼而喪失勇氣。
三、學(xué)習課文
�。ㄒ唬┪恼轮髦�
課文把讀書(shū)分為躺、坐、站三種象征性造型。其實(shí)，這也是讀者作為思考著(zhù)的主體在場(chǎng)的不同姿態(tài)：休閑、靜思、批判。人之為人的第一次自我肯定，就是站立。躺著(zhù)讀書(shū)是讀閑書(shū)，坐著(zhù)讀書(shū)才算進(jìn)入狀態(tài)，站著(zhù)讀書(shū)是上佳之境--走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書(shū)本權威作平等的對話(huà)和精神交流。這種姿勢的讀，是互動(dòng)式的，也是批判式的。
�。ǘ┪恼滤悸�
課文從三方面寫(xiě)讀書(shū)不同姿態(tài)：躺，是一種休閑的在場(chǎng)姿態(tài)。坐，是一種凝神靜思的姿態(tài)。跟躺相比，坐有一種強制自己心無(wú)旁騖的意味。站，是一種自我確證的造型，人之為人的第一次自我肯定，就是站立。躺著(zhù)讀書(shū)是讀閑書(shū)，坐著(zhù)讀書(shū)才算進(jìn)入狀態(tài)，站著(zhù)讀書(shū)是上佳之境--走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書(shū)本權威作平等的對話(huà)和精神交流�！疤伞�，是一種休閑的在場(chǎng)姿態(tài)�！白�，是一種凝神靜思的姿態(tài)�！罢尽�，是一個(gè)自我確證的象征性造型--人之為人的第一次自我肯定，就是站立。
�。ㄈ⿲�(xiě)作特點(diǎn)
孫紹振散文話(huà)語(yǔ)的最大風(fēng)格，自然是幽默。在我看來(lái)，所謂“歪理歪推，將謬導謬，在荒謬中見(jiàn)深刻”，并非其幽默的突出藝術(shù)特色；雖然，他有著(zhù)很強的理論自覺(jué)。善于歪理歪推，追求“片面的深刻”的人，至少還有一位錢(qián)鐘書(shū)。孫紹振所關(guān)注的范疇似乎介于二者之間，“追求生活溶解在心靈中的秘密”，他仍然從現實(shí)的生活出發(fā)。因而，世俗瑣事每每觸動(dòng)他的情思，一有所感，他便訴諸筆端。他的散文有許多篇章都是建立在個(gè)人經(jīng)歷的基礎之上。
四、問(wèn)題探究
�。ㄒ唬蹲x書(shū)的三種姿勢》講了哪幾種讀書(shū)的態(tài)度和方法?主要講哪一種?《孔孟論學(xué)習》中哪些名言可與之相應?
1. 消遣性地躺著(zhù)讀；2. 刻苦鉆研坐著(zhù)讀；3. 批判性地站著(zhù)讀。主要是第3種。相應名言有“專(zhuān)心致志”“不如無(wú)《書(shū)》”“與古人謀”“學(xué)思關(guān)系”“樂(lè )之者”等條。
�。ǘ�、孫兩文說(shuō)讀書(shū)，表達上有何特點(diǎn)?
化抽象的說(shuō)理為感性鮮活的表達，別致、風(fēng)趣、生動(dòng)、形象。
五、布置作業(yè)
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