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龍應臺教育經(jīng)典語(yǔ)錄
在暫時(shí)里,只有假設性的永久和不敢放心的永恒.摘自龍應臺作品《目送》，下文是龍應臺教育經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎欣賞。龍應臺經(jīng)典語(yǔ)錄關(guān)于教育
1. 愛(ài)不等于喜歡，不等于認識，愛(ài)其實(shí)是很多不喜歡.不認識.不溝通的借口。因為有愛(ài)，所以正常的溝通仿佛可以不必了。愛(ài)凍結在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著(zhù)一個(gè)疼痛的傷口，沒(méi)有紗布可綁。
2. 孩子,我要求你讀書(shū)用功,不是因為我要你跟別人比成績(jì),而是因為,我希望你將來(lái)會(huì )擁有選擇的權利,選擇有意義.有時(shí)間的工作,而不是被迫謀生.當你的工作在你心中有意義,你就有成就感.當你的工作給你時(shí)間,不剝奪你的生活,你就有尊嚴.成就感和尊嚴,給你快樂(lè ).
3. 曾經(jīng)相信過(guò)愛(ài)情,后來(lái)知道,原來(lái)愛(ài)情必須轉化為親情才可能持久,但是轉化為親情的愛(ài)情,猶如化入杯水中的冰塊—它還是冰塊嗎?——《相信不相信》
4. 我慢慢地.慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著(zhù)，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著(zhù)他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你.不必追。
5. 在一個(gè)西方的家庭里就比較簡(jiǎn)單。孩子的母親有最大的權利，任何人都得尊重"生母"的權利。我的婆婆很清楚地認知.寶寶首先是我的兒子，其次才是她的孫子。對孩子的教養，她可以從旁幫忙，或是提供過(guò)來(lái)人的經(jīng)驗，甚至于表示不同的意見(jiàn)，但她最后一句話(huà)永遠是."當然，決定還是在于你做媽媽的。"
6. 我可以不聰明，但我不可以虛偽
7. 愛(ài)情總是幻滅的多 但螢火蟲(chóng)再夜里發(fā)光從來(lái)就不是為了保持光
8. 很多時(shí)候不是我們去看父母的背影，而是承受他們追逐的目光，承受他們不舍的，不放心的，滿(mǎn)眼的目送。最后才漸漸明白，這個(gè)世界上，再也沒(méi)有任何人，可以像父母一樣，愛(ài)我如生命。
9. 回憶真的是一道泄洪的閘門(mén)，一旦打開(kāi)，奔騰的水勢慢不下來(lái)。
10. 我想有一個(gè)家，家前有土，土上可種植絲瓜，絲瓜可沿竿而爬，迎光開(kāi)出巨朵黃花，花謝結果，累累棚上。我就坐在那黃泥土地上，看絲瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩，慢看…
11. 教育者所不自覺(jué)的矛盾是.他們在“智”育上希望學(xué)生像野兔一樣往前沖刺(當然也有為人師者希望學(xué)生在智育上也如烏龜);在所謂“德”育上，卻拼命把學(xué)生往后拉扯，用框框套住，以求控制。這兩者其實(shí)不能并存。有高壓式的“德”育，就不可能有自由開(kāi)放的“智”育，換句話(huà)說(shuō)，我們如果一心一意要培養規矩順從聽(tīng)話(huà)的“乖”學(xué)生，就不要夢(mèng)想教出什么智慧如天馬行空的優(yōu)秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。
12. 我想作家也分成三種吧!壞的.作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看見(jiàn)愚昧，偉大的作家使你看見(jiàn)愚昧的同時(shí)認出自己的原型而涌出最深刻的悲憫。這是三個(gè)不同的層次�！栋倌晁妓鳌�
13. 曾經(jīng)不信“性格決定命運”，現在信了。曾經(jīng)不信“色即是空”，現在信了。曾經(jīng)不信“船到橋頭自然直”，現在有點(diǎn)信了。曾經(jīng)不信無(wú)法實(shí)證的事情，現在也還沒(méi)準備信，但有些無(wú)法實(shí)證的感覺(jué)，我明白了，如李叔同圓寂前的手書(shū).“君子之交，其淡如水……”信與不信間，彷佛還有令人沉吟的深度。
14. 他的坐著(zhù)，其實(shí)是奔波，他的熱鬧，其實(shí)是孤獨，他，和他的政治對少們，所開(kāi)的車(chē)，沒(méi)有"R"擋，更缺空擋。
15. 所謂父母，就是那不斷對著(zhù)背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。 《親愛(ài)的安德烈》
龍應臺教育經(jīng)典語(yǔ)錄15條
1. 我們要的是敢于面對現實(shí).接受挑戰，勇于負責的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力.有主動(dòng)精神.有理性的人民。歸根究底，實(shí)在是一句老生常談.幾流的人民就配幾流的政府。
2. 越往南走，到意大利，文化越傾向于以族群家庭，人情為中心，講關(guān)系，講感情，越往北走，到北歐，文化越傾向于所謂公民社會(huì )，以社群，公益為中心，講公平，講紀律。南人認為北人沒(méi)有感情而呆板，北人則認為南人沒(méi)有效率而且腐敗。
3. 人生無(wú)常，每一次相聚都可能是最后一次啊!
4. 幸福就是，生活中不必時(shí)時(shí)恐懼。幸福就是，尋常的人兒依舊。幸福就是，早上揮手說(shuō)再見(jiàn)的人，晚上又平平常常地回來(lái)了，書(shū)包丟在同一個(gè)角落，臭球鞋塞在同一張椅下。
5. 在暫時(shí)里,只有假設性的永久和不敢放心的永恒.——《目送》
6. 人生其實(shí)就像一條寬闊的平原走進(jìn)森林的路，在平原上，同伴可以結伴而行，歡樂(lè )的前推后擠，相濡以沫，一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，各人專(zhuān)心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的情感，那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮無(wú)猜忌的'同儕深情，在人的一生中也只有少年擁有。離開(kāi)這段純潔而明亮的階段，路可以愈走愈孤獨。
7. 莊嚴的變成嘲諷,瑣碎的突然偉大,真誠可能叫做懦弱,虛偽可能叫做務(wù)實(shí).
8. 有時(shí)候,約個(gè)可愛(ài)的人,兩個(gè)人一起走,但是兩個(gè)人一起走時(shí),一半的心在那人身上,只有一半的心,在看風(fēng)景.——《你來(lái)看此花時(shí)》
9. 我相信，如果你會(huì )看見(jiàn)敵人的傷口，你就不會(huì )拿起槍來(lái)對著(zhù)他。
10. 一件事情的畢業(yè)，永遠是另一件事情的開(kāi)啟。
11. 他好像在聽(tīng)一個(gè)不可及的夢(mèng)想，又仿佛在夜行暗路上突然聽(tīng)見(jiàn)熟悉的聲音，輕輕呼喚自己的名字，帶點(diǎn)不可思議的向往與情怯.是啊，太湖邊，柳樹(shù)下，線(xiàn)裝書(shū)......
12. 百年老樹(shù)擋在一條都市計劃道路中間，是將老樹(shù)連根拔起拋棄，還是讓道路為老樹(shù)轉彎?街頭藝人是增加了城市的魅力還是帶來(lái)公共秩序的混亂?在城市最嚴肅.最神圣.最大的廣場(chǎng)上，可不可以讓小丑撒野.幼兒奔跑?可不可以讓行為藝術(shù)家以裸體諷刺，讓社會(huì )運動(dòng)家以行動(dòng)抗議?要回答這些挑戰的，是文化政策。
13. 我的夢(mèng)想是.希望中國的下一代，可以在任何一個(gè)晚上，站在任何一個(gè)地方，說(shuō)出心里想說(shuō)的話(huà)而心中沒(méi)有任何恐懼。我們這一代人所作的種種努力，也不過(guò)是寄望我們的下一代將有“免于恐懼的自由”。
14. 想想看,你用什么東西量時(shí)間?一只漏沙里細沙流完是一段時(shí)間.一炷馨香裊裊燒完是一段時(shí)間.一盞清茶,從熱到?jīng)?是一段時(shí)間.鐘表的指針滴答行走一圈,是一段時(shí)間.《時(shí)間》
15. 現代日本的身強體壯.腦清目明，分析起來(lái)，乃是以古典大陸哲學(xué).東方宗教文化強身，再以西洋文化固腦，將東洋跟西洋文化融合，提煉出的一種東瀛經(jīng)驗。只是，相較于日本人重視長(cháng)時(shí)間積累，凸顯本質(zhì)性的文化模仿與創(chuàng )造，當代臺灣社會(huì )所呈現的，往往是一種渴望立即見(jiàn)效的，建構式速成拼貼文化。追究起來(lái)，我們得勇于承認，混血與變異恐怕才是臺灣文化的本質(zhì)。
龍應臺教育經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄
1. 如果科學(xué)家能把一滴眼淚里所有的成分都復制了,包括水和鹽和氣味.溫度——他所復制的,請問(wèn),能不能被稱(chēng)作一滴“眼淚”呢?——《目送》
2. 愛(ài)情總是幻滅的多,但螢火蟲(chóng)再夜里發(fā)光從來(lái)就不是為了保持光.
3. 蔡琴的聲音，有大河的深沉，黃昏的惆悵，又有宿醉難醒的纏綿。
4. 只有一個(gè)人能聽(tīng)的音樂(lè ),是一扇緊閉的門(mén).——《目送》
5. 有一個(gè)年輕人，在長(cháng)安的街頭，夾在人潮里看熱鬧。執金吾的車(chē)騎盛大壯觀(guān)，威風(fēng)凜凜的駛過(guò)街市。年輕人暗暗對自己說(shuō).“仕官當作執金吾，娶妻當得陰麗華。”人潮里另一個(gè)年輕人，他也驚詫于車(chē)騎的豪華，暗暗對自己說(shuō).“這是剝削階級，有一天消滅它。”哪一個(gè)年輕人對呢?
6. 二十歲的時(shí)候，我以為世界上沒(méi)有不可解決的問(wèn)題，就是被人口販子拿去賣(mài)了淪為軍妓，我都有辦法再站起來(lái)，只要有意志力，人隨時(shí)可以拯救自己。墮落是弱者的自愿選擇。
7. 理想主義者往往經(jīng)不起權力的測試.
8. 良心，你現在就去告訴你的公—仆立法 委員.告訴衛生署.告訴環(huán)保局.你受夠了，你很生氣!
9. 思想需要經(jīng)驗的累積，靈感需要感受的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀(guān)照。累積.沉淀.寧靜觀(guān)照，哪一樣可以在忙碌中產(chǎn)生呢?我相信，奔忙，使作家無(wú)法寫(xiě)作，音樂(lè )家無(wú)法譜曲，畫(huà)家無(wú)法作畫(huà)，學(xué)者無(wú)法著(zhù)述。奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂(lè )家，使娛樂(lè )家變成聒噪小丑。閑暇.逗留，確實(shí)是創(chuàng )造力的有機土壤，不可或缺。
10. 愛(ài)情是只有靈沒(méi)有肉的,是澎湃洶涌一發(fā)不可收拾的;唯美浪漫.純情而帶著(zhù)毀滅性的愛(ài)情,才是最高境界的愛(ài)情.
11. 有一個(gè)世界，我們肉身觸不到，肉眼看不見(jiàn)的世界，可能存在，不能輕忽。三四個(gè)人，開(kāi)始談起自己親身“碰觸”的經(jīng)驗:沙上有印，風(fēng)中有音，光中有影，死亡至深處不無(wú)魂魄之漂泊
12. 華安坐在錄音機前，正在專(zhuān)心致志地把錄音磁帶從匣中抽拉出來(lái)，已經(jīng)拉出來(lái)的磁帶亂糟糟纏成一團。若冰看著(zhù)媽媽去搶救那些錄音帶，坐立不安地說(shuō)."他不會(huì )靜靜地坐下來(lái)看書(shū)嗎?"媽媽拿了支鉛筆插進(jìn)錄音帶，邊卷邊說(shuō)."若冰，你看過(guò)小猴子靜靜地坐著(zhù)看說(shuō)嗎?"
13. 你知道嗎?象棋里頭我覺(jué)得最“奧秘”的游戲規則,就是“卒”.卒子一過(guò)河,就沒(méi)有回頭的路.人生中一個(gè)決定牽動(dòng)另一個(gè)決定,一個(gè)偶然注定另一個(gè)偶然,因此偶然從來(lái)不是偶然,一條路勢必走向下一條路,回不了頭.我發(fā)現,人生中所有的決定,其實(shí)都是過(guò)了河的“卒”.——《親愛(ài)的安德烈》
14. 你知道嗎?象棋里頭我覺(jué)得最“奧秘”的游戲規則，就是“卒”。卒子一過(guò)河，就沒(méi)有回頭的路。人生中一個(gè)決定牽動(dòng)另一個(gè)決定，一個(gè)偶然注定另一個(gè)偶然，因此偶然從來(lái)不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現，人生中所有的決定，其實(shí)都是過(guò)了河的“卒”。 《親愛(ài)的安德烈》
15. 你我還會(huì )這樣相聚嗎?我們會(huì )不會(huì )，像風(fēng)中轉蓬一樣，各自滾向渺茫，相忘于人生的荒漠。
16. 孩子，我要求你讀書(shū)用功，不是因為我要你跟別人比成績(jì)，而是因為，我希望你將來(lái)會(huì )擁有選擇的權利，選擇有意義.有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。當你的`工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂(lè )。
17. 所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著(zhù)，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著(zhù)他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追。
18. 人本是散落的珍珠,隨地亂滾,文化就是那根柔弱又強韌的細線(xiàn),將珠子穿起來(lái)成為社會(huì ).當公民社會(huì )不再依賴(lài)皇權或神權來(lái)鞏固它的底座,文化.歷史是公民社會(huì )最重要的黏合劑.
19. 農村中長(cháng)大的孩子，會(huì )接觸更真實(shí)的社會(huì )，接觸更豐富的生活，會(huì )感受到人間的各種悲歡離合。所以更能形成那種原始的，正面的價(jià)值觀(guān)——”那“愚昧無(wú)知”的漁村，確實(shí)沒(méi)有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫同情的能力，使得我在日后面對權力的傲慢.欲望的囂張和種種時(shí)代的虛假時(shí)，仍舊得以穿透，看見(jiàn)文明的核心關(guān)懷所在。 《親愛(ài)的安德烈》
20. 修行的路總是孤獨的,因為智慧必然來(lái)自孤獨.
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