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《寡人之于國也》 高二語(yǔ)文教學(xué)設計
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，時(shí)常需要準備好教學(xué)設計，借助教學(xué)設計可以讓教學(xué)工作更加有效地進(jìn)行。如何把教學(xué)設計做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編為大家收集的《寡人之于國也》 高二語(yǔ)文教學(xué)設計，希望對大家有所幫助。
一、教學(xué)設想
《寡人之于國也》是蘇教版高中語(yǔ)文必修四的一篇課文，集中體現了孟子的民本思想作為儒家思想千年亞圣的孟子，其言辭更多體現了“經(jīng)世濟民”的社會(huì )立場(chǎng)，閃爍著(zhù)圣哲思想的光輝與博大的仁愛(ài)教學(xué)這類(lèi)文章要讓學(xué)生感受并體會(huì )到古圣人那顆熾熱的心與照耀夜空的靈魂也就是說(shuō)，文言文教學(xué)應該把教學(xué)“文言”作為基礎手段，把文化滲透作為終極關(guān)懷“文言”與“文化”不可背道而馳，顧此失彼，斷不可把“文言”與“文化”剝離為兩張皮，二者應該是你中有我、我中有你的關(guān)系
二、教學(xué)目標
1．落實(shí)“加”“鼓”“直”“王”等文言實(shí)詞與判斷句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句等特殊句式
2．通過(guò)比較梁惠王與孟子對“民”認識的不同，基本把握孟子的“經(jīng)世濟民”思想
三、教學(xué)流程
�。ㄒ唬╊A習指導
1.給下列字注音
(1)王好（）戰
(2)谷不可勝（）食也
(3)數罟（）不入洿池
(4)五十者可以衣（）帛矣
(5)謹庠（）序之教
(6)然而不王（）者，未之有也
2.熟讀課文，基本理解課文的意思
�。ǘ⿲胝n文
直接導入，讀課文標題這不是一句完整的話(huà)，完整的是課文第一句“寡人之于國也，盡心焉耳矣”你從中讀出了怎樣的語(yǔ)氣？（從語(yǔ)氣助詞“也”以及句末連續運用的三個(gè)虛詞“焉”“耳”“矣”中可以讀出梁惠王：①充滿(mǎn)疑問(wèn)與遺憾；②自我滿(mǎn)意感）梁惠王所做的一切最終如何呢？（“民不加多”）
�。ㄈ┮蛔x課文，辨“民”義（探討梁惠王與孟子觀(guān)點(diǎn)分歧的根本所在）
1．理解梁惠王心中的“民”
討論一：如果你是當時(shí)的“民”，你會(huì )依附于梁惠王嗎？為什么？
討論二：梁惠王喜歡的“民”一般屬于哪一年齡層次？為什么？
明確：梁惠王喜歡的是青壯年，因為他“好戰”“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內河東兇亦然”這兩句話(huà)值得我們思考：“河內”鬧饑荒，把“民”移到“河東”，為什么還要把一些糧食移到“河內”呢？這說(shuō)明“河內”還有一部分人需要糧食吃，他們會(huì )是哪一部分人呢？“王好戰”，梁惠王看中的自然是青壯年青壯年需要移到糧食充足的地方，留在饑荒之地的只可能是老人和孩子朱熹說(shuō)：“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者”由此可以看出，梁惠王心中裝的只是適合作戰的“民”，他保的也只是適合行軍的壯“民”顯然，梁惠王心中“民”的范圍是有限的，概念是模糊的，是“小民”“寡民”
2．理解孟子心中的“民”
思考一：如果你是當時(shí)的“民”，你能找到可以依附的人嗎？誰(shuí)可以招致天下之民呢？
明確：可以，孟子孟子說(shuō)“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”
思考二：孟子心中的“民”與梁惠王心中的“民”的內涵是一樣的嗎？
明確：不一樣孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”的范圍廣、概念清孟子明確提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具體而明確在孟子心中，“民”涵蓋了所有的老百姓，是“黎民”“全民”正是因為二者對“民”的理解不一樣，才有不同的行為主張
思考三：孟子言下的“民”對梁惠王有何益處呢？
明確：孟子所言之民，指天下百姓，包括老人、小孩以及青壯年老人和小孩是青壯年的牽掛，青壯年是老人、小孩的依靠他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)如果需要青壯年服兵役，最起碼應該讓他們沒(méi)有后顧之憂(yōu)，這樣他們才肯在戰場(chǎng)上為君王賣(mài)力、效忠所以，不管從哪個(gè)角度看，我們都可以發(fā)現孟子的“全民”思想才真正有利于國家的穩固與長(cháng)治久安
�。ㄋ模┒x課文，析“道”理（體會(huì )孟子的“經(jīng)世濟民”思想）
探討一：孟子的哪些構想是你希望看到的？
明確：首先，“不違農時(shí)，谷不可勝食也數罟不入池，魚(yú)鱉不可勝食也斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”遵循自然規律，保護資源，合理開(kāi)發(fā)，走可持續發(fā)展道路這是物質(zhì)生產(chǎn)它解決了百姓最基本的溫飽問(wèn)題，保證了老百姓的生存權其次，“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家可以無(wú)饑矣”這實(shí)際上是要不斷提高百姓的生活質(zhì)量要讓百姓也享受到富貴人家所能享受的“帛”和“肉”，這實(shí)際上就是身份平等權第三，“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣”這是說(shuō)在物質(zhì)的基礎上要加強思想政治教育，提高百姓的精神文明水平，這保證了老百姓的受教育權孟子的這些構想可以讓百姓不僅活下去，而且還能活得好，活得有意義、有品位他能讓百姓不僅享有生存權，而且享有身份平等權、受教育權這些都是“民”應該擁有的權利，同時(shí)也是梁惠王推行“王道”的重要辦法
探討二：孟子的“王道”思想是什么？
明確：孟子的“王道”思想主要體現在兩個(gè)方面：“王道之始”與“王道之成”“王道之始”的標志是“養生喪死無(wú)憾”，這意味著(zhù)活著(zhù)的人與死去的人都有歸屬感“王道之成”的標志是“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，這意味著(zhù)通過(guò)社會(huì )教育，百姓特別是老人這一弱勢群體的生活質(zhì)量提高了，幸福指數增高了
探討三：“王道”與“民本”的關(guān)系是怎樣的？
明確：孟子雖然提出了“王道”的思想，但落腳點(diǎn)卻是“民本”思想只不過(guò)他是要借助“王道”達到“經(jīng)世濟民”的目的“王道”的根本目的不在于擁有天下，而是有利于百姓在這里，我們看到了孟子那顆匡世濟民熱血沸騰的心他心憂(yōu)天下，胸懷博大在這一點(diǎn)上，他穿越千年歷史，照亮夜空，懸在我們頭頂的永遠是那偉大的靈魂
讓學(xué)生讀課文第四段“不違農時(shí)”至“然而不王者，未之有也”要讀出氣勢，讓人感受到圣人的那份巨大的感召力
�。ㄎ澹┤x課文，品“戰喻”（感受孟子的論辯藝術(shù)）
品評一：孟子為什么要用“戰喻”來(lái)講出自己的政治思想主張？
明確：孟子聽(tīng)了梁惠王的言論，了解到梁惠王的困惑與顧慮，明白了梁惠王的政治目的在于富國強兵，梁惠王盡心于民的目的無(wú)外乎增強國家的軍事實(shí)力在這一點(diǎn)上，他與其他各國君主是一樣的孟子同時(shí)又意識到在當時(shí)戰亂頻繁的時(shí)代，每個(gè)諸侯國都逃不出爭霸角逐的格局戰爭是當時(shí)君王一個(gè)不可回避的話(huà)題，孟子自然也不能離開(kāi)戰爭這個(gè)話(huà)題而言其他拿戰爭打比方說(shuō)事再妥當不過(guò)了，能激發(fā)梁惠王的興趣這是其一其二，“戰喻”可以直抵問(wèn)題的實(shí)質(zhì)
品評二：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也”中的“此”指代什么？我們該如何理解這句話(huà)？
明確：“此”指代的是“五十步笑百步”在這里，為什么不是“零步笑五十步”而是“五十步笑百步”呢？逃五十步者和逃百步者在本質(zhì)上是一樣的；而逃零步者與逃五十步者在本質(zhì)上是不一樣的：一個(gè)逃了，一個(gè)沒(méi)有逃如果跟“移民”政策對應著(zhù)比較，很容易看出，鄰國也曾有“移民”政策可見(jiàn)，當時(shí)諸侯各國基本上都采用相同的應對災荒策略因此可以更進(jìn)一步看出，當時(shí)各個(gè)諸侯國都以武力爭霸作為強國方針在這種情況下，一個(gè)諸侯王如果只認識到武力爭奪這一點(diǎn)，要想戰勝鄰國基本上是無(wú)望的這就需要謀求新的道路，那就是孟子的“王道”思想，因此要在“民”上下功夫首先應該認識到“民”的豐富內涵，從而形成“民本”思想，在這個(gè)基礎上，先養民，再教民，從而構筑和諧的社會(huì )從這里，我們看到了一位政論家的風(fēng)采：在宣揚自己政治思想主張的過(guò)程中，步步深入，層層逼近，讓人心悅誠服
�。┧淖x課文，談“現實(shí)”（經(jīng)典文化的現實(shí)意義）
話(huà)題一：聯(lián)系現實(shí)生活，談?wù)勀男┦吕从沉嗣献铀枷氲默F實(shí)意義
話(huà)題二：孟子的論辯術(shù)對我們有什么借鑒意義？
�。ㄆ撸┱n堂小結
讀《寡人之于國也》，我們讀到了那顆博大仁愛(ài)的心，它閃爍著(zhù)人性的光芒讀《寡人之于國也》，我們讀出“千年亞圣”孟子的思想精髓，他的鑿鑿言辭中浸染著(zhù)“經(jīng)世濟民”的社會(huì )立場(chǎng)我們讀經(jīng)典，我們感受到古圣人那穿越歷史夜空的靈魂他在人類(lèi)的頭頂盤(pán)旋，用犀利的目光逼視著(zhù)后人向人性看齊，向道德看齊
四、教學(xué)反思
對于文言文我們應該教給學(xué)生什么呢？簡(jiǎn)單地講就是教“文”與“言”教“言”是為了讀懂“文”，讀“文”是為了了解或感受傳統文化“文”與“言”兩者不可偏廢就這篇文章而言，它基本體現了孟子的政治理想所以，體悟“言”“文”背后的文化內涵是學(xué)習這篇文章的關(guān)鍵怎樣在課堂上呈現這個(gè)教學(xué)內容呢？選好教學(xué)切入點(diǎn)很重要這個(gè)設計主要從“民”入手，抓住梁惠王與孟子對“民”的不同理解，進(jìn)而抓住二者思想觀(guān)念的分歧，在對比中明確孟子的政治思想
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