《氓》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設計
作為一位不辭辛勞的人民教師，總歸要編寫(xiě)教學(xué)設計，教學(xué)設計是連接基礎理論與實(shí)踐的橋梁，對于教學(xué)理論與實(shí)踐的緊密結合具有溝通作用。那么應當如何寫(xiě)教學(xué)設計呢？下面是小編幫大家整理的《氓》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設計，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
中國古詩(shī)中最主要的詩(shī)意手段是“賦比興”。
和古希臘長(cháng)篇英雄史詩(shī)以敘事為主不同，中國早期詩(shī)歌一開(kāi)始就走上了以抒情為主的道路�！对�(shī)經(jīng)》三百零五篇，大多是抒情短章。但是，抒情和敘事本來(lái)就是分不開(kāi)的。詩(shī)經(jīng)幾乎每一首又都是通過(guò)敘事來(lái)抒情的。寓情于事，涵情于物，這是中國早期詩(shī)歌現實(shí)主義風(fēng)格的突出表征。
而詩(shī)經(jīng)中的有些篇章在敘事方面已比較成熟，其中，《衛風(fēng)·氓》是敘事藝術(shù)較為成功的篇章之一。
《氓》同《詩(shī)經(jīng)》中的絕大多數篇章一樣，兼用了賦比興三種表現手法，而以賦為主�！百x”即是直言其事，實(shí)際也就是敘事。
《氓》是借敘事以抒情”。同時(shí)詩(shī)歌又綜合運用押韻、嘆詞、比興等多種修辭手法和表達方式增強了詩(shī)歌濃郁的抒情美。
詩(shī)中采用女主人公追憶的手法,對整個(gè)婚戀過(guò)程進(jìn)行了疏朗的、跳躍式的簡(jiǎn)單敘事,而留下了大量的空間和筆墨抒情。在女主人公回憶中,其情感是隨著(zhù)思緒的流動(dòng)和婚戀的發(fā)展變化而有節奏有層次的變化的。
抒情美:“詩(shī)情是詩(shī)美的內容本質(zhì)。在構成詩(shī)美的諸因素中,詩(shī)情是首要的因素。詩(shī)情決定著(zhù)詩(shī)美,沒(méi)有詩(shī)情便沒(méi)有詩(shī)美�！�
女主人公對男子稱(chēng)呼語(yǔ)微妙的變換,頗值玩味。
首章寫(xiě)氓借貿絲之名，與女主人公謀劃婚事。根據后面章節“總角之宴，言笑晏晏”兩句來(lái)看，氓與女主人公當是青梅竹馬，兩小無(wú)猜，是很有感情基礎的�！懊ブ袜�,抱布貿絲”,詩(shī)歌開(kāi)篇處,男子以一個(gè)外鄉人的形象出場(chǎng),這個(gè)笑嘻嘻的家伙很拙劣地與女子套近乎。在物物交換的社會(huì )里,織好了的布應該去換取生活必需品,而他居然拿來(lái)?yè)Q絲。絲,那是貴族才用得著(zhù)的物品啊!“絲”與“思”諧音雙關(guān),“氓”以用布幣買(mǎi)絲的隱語(yǔ)來(lái)挑逗女主人公,也正合此時(shí)女主人公羞澀含蓄之情態(tài)。（女主人公先寫(xiě)氓“蚩蚩”的忠厚樣子。這種擇偶標準表明她看中的是內在品質(zhì),不是氓的長(cháng)相,但氓表面靠得住,最后并沒(méi)靠得住。）而“來(lái)即我謀”之“謀”，應是謀劃婚事，而并非初識戀愛(ài)，兩人的相識已有一段過(guò)程。因此，“送子涉淇…子無(wú)良媒”，是寫(xiě)女子送氓回家，一路上談話(huà)的內容都是婚事，而氓想早娶，卻因無(wú)有良媒，女方父母尚未應允，以至氓以為女子思想不堅而生怨言。古代的婚姻需要父母之命、媒妁之言,所以才有“既然男女相戀,干脆結婚算了,為什么還要媒人”和“既然已訂‘秋以為期’,為什么還說(shuō)‘子無(wú)良媒’”的疑問(wèn)。古代自由戀愛(ài)是不被認可的,如果不經(jīng)過(guò)媒妁的溝通,就是私定終身。從詩(shī)的內容看,“秋以為期”可能是女主人公為私奔作準備,因為愛(ài)到極至,她安慰氓:“請你不要生氣,我最遲秋天就跟你走�！�
“送子涉淇”、“子無(wú)良媒”、“將子無(wú)怒”,男子傳遞了意圖之后,順利地與女子確定了關(guān)系,兩人交往漸密。此時(shí)男子心急如焚,恨不得馬上抱得美人歸,所以,對女子一再延宕婚期的做法大為惱火。而女子卻表現得相當矜持,即使到了談婚論嫁的地步,卻依然客客氣氣地稱(chēng)其為“子”,即“您”�？蜌�,在一定程度就是“生分”,就是“距離”。這一階段,女子對彼此相處分寸的拿捏相當到位,因此在感情中,她完全處于優(yōu)勢地位。
可以知道兩點(diǎn)，一是女主人公對氓愛(ài)戀之深，二是這個(gè)女子公然違背父母之命，自定婚期，足見(jiàn)其很有主見(jiàn)和反抗精神。（勇敢、善良和順、善解人意、含蓄帶怯）
第二章就敘事而言是全篇最為精彩的篇章。
“乘彼垝垣，…載笑載言”，這種對有情男女幽會(huì )場(chǎng)面的描寫(xiě)，以及對女主人公情感變化的敘述，都十分自然質(zhì)樸，毫不雕飾，它把一個(gè)純情少女墜入愛(ài)河中的神情姿態(tài)，刻畫(huà)得入木三分，形神兼備。這種描寫(xiě)很有現代電影蒙太奇的效果，我們仿佛看到一個(gè)多情少女淡抹盛妝，登上村頭的墻垛，向意中人居住的方向凝神眺望，這時(shí)候，她覺(jué)得片刻的時(shí)間也如同經(jīng)年歷月，是那么漫長(cháng)。當她的視線(xiàn)所及還沒(méi)有出現意中人的時(shí)候，她痛苦異常，不覺(jué)淚眼潸潸，“泣涕漣漣”了�？墒�，當氓出現在她的眼前時(shí)，她轉悲為喜，喊著(zhù)笑著(zhù)，飛快地朝氓奔去，她完全沉浸在這種狂喜之中，仿佛這世界存在的只有他們兩個(gè)8943;8943;這是多么富有生活氣息激動(dòng)人心的場(chǎng)面啊。能在簡(jiǎn)潔敘述中給人以豐富廣闊的想象空間。女主人公的情感不再掩飾,溢于言表了。男子暫時(shí)的離去讓女子陷入了無(wú)限的相思。此時(shí),男子在女子心中便成了一個(gè)不可與他人語(yǔ)、無(wú)法與他人分享的私人密碼�！皬完P(guān)”到底為何物其實(shí)無(wú)須深究,那河馬、那大象、那狗熊8943;8943;現代女孩如是說(shuō),而遠古的女子便稱(chēng)其為那“復關(guān)”。此句抒情直率真切,層層遞進(jìn),將熱戀中女子的復雜心理和動(dòng)人情態(tài)描摹得繪聲繪色、窮形盡相,其用情之深令不少后世讀者為之動(dòng)容。方玉潤評點(diǎn)此處說(shuō):“不見(jiàn)則憂(yōu),既見(jiàn)則喜,夫情之所不容已者,女殆癡于情者耳�！薄鞍V情”二字點(diǎn)出了此女用情之深。
爾卜爾筮…以我賄遷�！痹俅我�(jiàn)面,女子已完完全全放下矜持,從“您”到“你”的轉換,把女子的急切與焦慮表現得淋漓盡致。此時(shí)的男子卻似乎懷有異心,用種種借口來(lái)搪塞,女子敏感地察覺(jué)到什么,但此時(shí)她已深陷情網(wǎng),無(wú)從逃脫,也許她以為婚姻可以讓感情穩定,讓男子不再心有旁騖,因而匆匆地把自己嫁掉,其實(shí),這已為后面婚姻的失敗埋下了伏筆。一個(gè)“爾”字,其情可鑒,其癡可悲。
注意“爾卜爾筮”,氓說(shuō)自己既卜又筮,沒(méi)什么不好,就是沒(méi)有提到所請的“良媒”。由此氓的卜、筮值得懷疑,也許僅是甜言蜜語(yǔ)罷了。但戀愛(ài)中的女人相信了,于是“以爾車(chē)來(lái),以我賄遷”。由此可見(jiàn),第2節在情感上已經(jīng)比第1節進(jìn)了一步,已由戀愛(ài)到結合了。只是因為沒(méi)有提到媒妁之言,所以讓人懷疑這種結合可能是私奔。男女雙方雖是私訂終身，但也并非視婚姻為兒戲，而是很認真地占卜了一番，在卦辭沒(méi)有兇咎之言時(shí)，女子才最后答應婚事，“以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷”。但是，后來(lái)的婚變，男方的負心，自己的遭遺棄，說(shuō)明“體無(wú)咎言”的占卜很值得懷疑，而從敘事的角度而言，以后情節的發(fā)展恰與本章所敘形成鮮明的襯照。
女主人公對這簡(jiǎn)單的婚嫁場(chǎng)面的描繪中貌似不動(dòng)聲色,不帶抒情色彩,透過(guò)字面仔細體味這“你娶我嫁”的情景,實(shí)則暗暗傳遞了女主人公期待已久的做新娘的歡快和幸福。做新娘的時(shí)刻,是所有女人一生中最幸福的時(shí)刻,自然是女主人公幸福感的顛峰。
這種“以樂(lè )景寫(xiě)哀，愈倍增其哀”的藝術(shù)手法，為《詩(shī)經(jīng)》之后的歷代文學(xué)家們所借鑒。人在樂(lè )極、悲極之際,都愿直抒胸臆。詩(shī)歌的第二節,女主人公用賦的手法鋪陳其事、直抒其情,追憶了自己思念盼望“氓”的感受和“氓”前來(lái)迎娶的情景�！百x者,敷陳其事而直言者也”(朱熹語(yǔ)),“敘物以言情謂之賦,情盡物也”(胡寅語(yǔ)),賦的手法與比、興不同,賦于敘事言物中直接抒情。
第三章基本是插入記敘中的議論之辭，在全詩(shī)中起到了深化主題的作用。這種表述方式的變化，正體現了本詩(shī)在敘事結構上的靈活性。女主人公以自己的痛苦經(jīng)歷向世間女子提出嚴肅的忠告：當一個(gè)女子豆蔻年華、花容月貌之時(shí)，她的確能夠得到男子的愛(ài)戀，男女雙方都會(huì )墜入情網(wǎng)。但是，“士之耽兮…不可說(shuō)也”，男子愛(ài)上一個(gè)女子，隨著(zhù)時(shí)間的推移，感情會(huì )日見(jiàn)平淡，而女子愛(ài)上了一個(gè)男子，則會(huì )愛(ài)得日久彌深，以至不能自拔。這是世間男女對待愛(ài)情的不同心態(tài)�！坝卩蹬�，無(wú)與士耽”，世間的少女們啊，可千萬(wàn)不要和男子們廝混;這些語(yǔ)言雖不免過(guò)激，卻也包含有合理的因素：在當時(shí)的社會(huì )制度下，已婚女子在家庭中毫無(wú)經(jīng)濟地位，視丈夫為終生依靠。對婚姻感情的專(zhuān)一，就是對未來(lái)安穩的人生生活的把握。而丈夫擁有經(jīng)濟的主宰權，貧窮患難時(shí)還可以與糟糠之妻共命運，一旦富有，則生“淫欲”之念，娶新棄舊。因而在婚姻生活中，女子總是處于任人驅遣宰割的不幸地位。詩(shī)中女主人公的婚姻悲劇是很有社會(huì )普遍性的。
“不可說(shuō)也”為什么不放在全詩(shī)最后?第3節的內容是女主人公從自己慘痛的婚姻經(jīng)歷中總結出來(lái)的經(jīng)驗,想給自己的同胞們留下些教訓,有點(diǎn)自言自語(yǔ)的意味,并不是對全詩(shī)的總結,所以不必放在全詩(shī)的最后。從這一點(diǎn)也可以看出女主人公的善良。
第4節說(shuō):“桑之落矣,其黃而隕�！背薪拥�3節開(kāi)頭,仍然以桑為比,是說(shuō)女子青春不再,人老珠黃,因此恩愛(ài)不再。從這里可以看出,氓的擇偶標準與女主人公恰好相反,取貌不取德�！颁克疁珳�,漸車(chē)帷裳”,表明她離去了。首先是氓變心了,所以女子才主動(dòng)離去,因此她就是“棄婦”,詩(shī)的主要內容都是寫(xiě)“棄婦”的感情經(jīng)歷,當然這首詩(shī)也就是一首“棄婦詩(shī)”。不過(guò)應當看到“棄婦”性格中堅強的一面,她的主動(dòng)離開(kāi)也是一次抉擇。
“無(wú)與士耽”、“士也罔極”。本詩(shī)中的“士”應分為兩個(gè)層次,前者泛指所有的男人,后者重指自己的丈夫。在敘事中插入抒情,是悲憤之極的流露。以自身的經(jīng)歷去提醒和告誡所有的女人:不要沉溺于男人們的花言巧語(yǔ),因為“士之耽兮,猶可脫也,女之耽兮,不可脫也”。抒情之后,重回敘事的軌道,自己并無(wú)過(guò)失,婚姻的失敗是“士”(即自己的丈夫)的“二三其德”造成的。
三、四節用比興手法借景抒情,有情景交融之美感�！芭d者,先言他物以引起所詠之辭也”,“�！钡囊庀蟊戎杏信d,引發(fā)了其后的抒情敘事�！吧Ｖ绰�,其葉沃若”,“桑之落矣,其黃而隕”,以春天桑葉之肥美潤澤,喻年輕貌美的女子新婚濃情蜜意的生活;以秋天桑葉之枯黃敗落,喻其色衰愛(ài)弛之艱難處境�！吧Ｖ绰洹本浜�,女主人公由回憶當初歡愉的新婚,回到了悲慘的現實(shí)生活,情感也發(fā)生了兩極化的轉變,由大喜落入大悲,由幸福之顛跌入痛苦之淵�；楹笊畹牟恍沂顾裏o(wú)法遏制自己的悲憤悔恨,直以“于嗟”兩句呼告,勸誡世上女子不可沉迷于愛(ài)情。
第四節因“桑落”而感慨,以低沉的情調抒懷,傾訴了婚后物質(zhì)生活的貧苦和精神上受到的傷害。
“興”。歸納起來(lái)，興的作用有兩個(gè)，一是作為歌曲的引子，引起所詠之詞，其次還有啟發(fā)、誘導聯(lián)想的作用。在《詩(shī)經(jīng)》中，興的具體運用有三種情形，大量的是借物起興，興的意義與后面詩(shī)意不相關(guān)，只起發(fā)端作用；另一種雖也是借物起興，但此物能引起聯(lián)想，與后面詩(shī)意相關(guān)，如《蒹葭》開(kāi)頭“蒹葭蒼蒼，白露為霜”兩句詠自然景物，有渲染氣氛、引起感情抒發(fā)的作用；還有一種是此物不僅能引起聯(lián)想，而且與后面的詩(shī)意有比喻的關(guān)系，如《關(guān)雎》開(kāi)頭以水鳥(niǎo)相向和鳴起興，喻君子淑女：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！奔磳俅祟�(lèi)。又如《氓》中有兩章用桑葉起興，但同時(shí)桑葉又比喻棄婦的容貌、遭遇：這實(shí)際上已是象征性興象了。如果說(shuō)上述第一種是單純的興，那么第二種是興而賦，第三種就是興而比。以上情況說(shuō)明，賦、比、興三者常常是相互聯(lián)系的，而且有時(shí)可以相互轉化。這就是為什么我要特別強調不僅要注意比與興的區別、更應注意比與興之間聯(lián)系的原因。
第四、五兩章寫(xiě)婚后生活，敘事中兼及議論抒情�；楹蟮纳罱^無(wú)婚前瞻想的甜蜜，“三歲食貧”的艱辛的物質(zhì)生活，“夙興夜寐”的無(wú)休止的辛勤勞作，女主人公都可以忍耐承受，只要夫妻諧和，甘苦與共，這些本也算不了什么�？闪钊诵乃岬氖�，在她為家庭、為婚姻付出了青春代價(jià)而人老珠黃之后，所得的報答卻是丈夫的虐待和拋棄，這些才是使她心如死灰、對丈夫徹底失望的根本原因。她憤怒地控訴：“士也罔極，二三其德”，男人們婚姻沒(méi)標準，都是反復無(wú)常的負心漢。過(guò)激的言辭飽含著(zhù)對“氓”一類(lèi)的負心漢的無(wú)情鞭撻。
第5節追述在氓的家里多年勤苦操勞,有時(shí)還要遭受身體上、情感上的家庭暴力�！靶值懿恢�,其笑矣”兄弟為什么笑?,兄弟姐妹的嘲笑使她的感情更加復雜,也許她一直在用美滿(mǎn)婚姻的美麗謊言欺瞞家里人呢,且當初她出嫁又基本屬于私奔性質(zhì),現在被休回家,真是蒙受了莫大的恥辱。第五節中悲痛之情難以壓抑,敘說(shuō)婚后被“氓”兇暴虐待并拋棄,而更令女主人公心寒如冰的是，自己遭受如此不幸，親兄弟們不僅不予同情，反而予以恥笑嘲弄�！霸V說(shuō)”本是人類(lèi)痛苦憂(yōu)悶心情的一種排解方式，是弱者無(wú)奈于命運的終極需求。俄國作家契訶夫的小說(shuō)《苦惱》中的車(chē)夫，魯迅《祝�！分械南榱稚�，都是在遭受失子之痛的打擊后，四處尋求訴說(shuō)對象的。本詩(shī)中的女主人公在遭受丈夫虐待遺棄的婚變之后，同樣有著(zhù)這種心理需求�？捎H兄弟既然如此，還有誰(shuí)愿意做她傾訴的聽(tīng)眾呢<“靜言思之，躬自悼矣”，既然人情如紙，世態(tài)炎涼，她就只能在反躬自悼、自憫自憐中聊獲慰藉了�；啬锛液蠊陋殶o(wú)助、黯然傷神�！扒閯�(dòng)于中而形于言,言之不足故嗟嘆之8943;8943;”(《毛詩(shī)序》),人在悲傷、憂(yōu)愁思慮的時(shí)候,往往會(huì )情不自禁地長(cháng)吁短嘆。第五節在敘說(shuō)女主人公遭受“氓”的虐待拋棄,親人又不知情不理解時(shí),連連用了六個(gè)“矣”字,這長(cháng)長(cháng)短短的六次哀嘆,步步遞進(jìn),層層渲染,嘆出了女主人公此刻極端不幸的身世之感和極端低落的情緒。全詩(shī)抒情回落到了女主人公情緒的最低谷。
第六節：“及爾偕老…,隰則有泮”,敘事的最后,女子被棄回家,沒(méi)有得到兄弟們的安慰,反而遭到冷嘲熱諷,從這里也可以看出女子家中當初對這個(gè)婚姻并不看好,女子是違背全家人的意愿毅然出嫁,而今落得如此下場(chǎng),只好關(guān)起門(mén)暗自傷心。一人獨坐空房,一時(shí)間,千頭萬(wàn)緒涌上心頭,盡管此時(shí)對男子充滿(mǎn)了怨恨,但畢竟做了多年的夫妻,又怎能忘記那些曾經(jīng)有過(guò)的甜蜜?人們總說(shuō),女子在最后是痛定思痛,與男子決絕。但是,多年的恩情,又怎能一下子說(shuō)斷就斷呢?稱(chēng)呼重又回復為“爾”,這個(gè)對她而言是最簡(jiǎn)單也最親密的稱(chēng)呼,其實(shí)已經(jīng)昭示了女子心中欲罷不能的秘密。當年兩小無(wú)猜、青梅竹馬時(shí)的兩相歡悅海誓山盟的情景還歷歷在目，而如今氓卻拋棄了她，氓前后感情的巨大反差，使她悔恨憤激，徹底失望，這才決定拋棄幻想，與氓一刀兩斷。從一定的角度而言，“決斷”是這樁婚姻的不幸的悲劇結局，但是，與其把它看做是這樁婚姻的死亡，毋寧說(shuō)這是她新的人生的起點(diǎn)。她以女性少有的清醒與堅強，從這樁不幸婚姻的泥沼中脫身而出，邁向新生。用反比的手法表現了女主人公對這段婚姻不再抱有任何幻想,清醒地認識到:果真與“氓”相處到老,等待自己的將比現在還糟糕,只能一輩子泡在無(wú)邊無(wú)際的苦海了。
所以最后她清醒理智的割斷了情思,一句“反是不思,亦矣焉哉”,“哉”字語(yǔ)氣毅然決然,全詩(shī)嘎然而止,干凈利落。這段悲情最后即使沒(méi)有升華,但總算解脫了吧。
有一種說(shuō)法是“長(cháng)吁短嘆”有利于健康,“意亂心慌,憂(yōu)愁悲傷,長(cháng)吁短嘆,心胸寬廣,解去抑郁,心里豁亮;驚恐惆悵,思慮彷徨,長(cháng)吁短嘆,心神安詳,去掉壓抑,坦然舒暢�！睆摹睹ァ吩�(shī)的情感波瀾來(lái)看,女主人公哀嘆不止后,確實(shí)達到了減輕壓抑、心胸寬廣、心里豁亮的效果。
悲劇的主題蘊涵著(zhù)積極的人生意義。一個(gè)有著(zhù)鮮明生動(dòng)性格的人物形象的塑造也在這里畫(huà)上了圓滿(mǎn)的句號。
衛國,地處現在河南,也是春秋時(shí)期的中部,這個(gè)地方受禮樂(lè )文化影響較深,所以女子對感情不像鄭國等地那樣奔放。在本詩(shī)中,女子的喜怒哀樂(lè )完全取決于男子對自己的態(tài)度。稱(chēng)呼的轉換在此處不是一個(gè)隨意的現象,而是女子情感歷程的脈絡(luò ),也是我們解讀這段感情起承轉合的線(xiàn)索。
形象美：“一定條件下,文學(xué)作品的強力度情感符號在于人物”,人物形象美也是詩(shī)歌美學(xué)價(jià)值的一個(gè)重要因素,很多膾炙人口的詩(shī)歌都以美好的`形象而給人以深深的感染,如《木蘭詩(shī)》中勇敢、剛強而美麗的木蘭,戴望舒《雨巷》中帶著(zhù)淡淡幽怨、惆悵的丁香花一般的姑娘,讓人讀之難以忘懷�！睹ァ吩�(shī)第二個(gè)突出特點(diǎn)就是塑造了?一個(gè)美麗、多情、勤勞、善良而理性的具有極高的審美價(jià)值的抒情主人公的形象。
美麗:人們對女性的審美標準是外在美與內在美的和諧統一。外在的秀美,《氓》詩(shī)并沒(méi)有直接描述,而用“桑之未落,其葉沃若”來(lái)比喻,“沃若”,潤澤的樣子,以桑葉的潤澤有光,比喻女子的容顏亮麗。
內在美,即勤勞勇敢、善良和順等美好品質(zhì)�！睹ァ吩�(shī)中突出的體現了女主人公的內在美:初戀時(shí)善解人意、含蓄帶怯、溫柔婉約;熱戀時(shí)熱烈奔放、深摯纏綿、楚楚動(dòng)人;婚后勤勞賢淑、感情專(zhuān)一;婚變后凄婉動(dòng)人而又剛強理性、自尊自愛(ài)。如果說(shuō)這首詩(shī)的女主人公是一個(gè)棄婦,那也是一個(gè)內外兼美的動(dòng)人棄婦,一個(gè)既重情感性,又清醒理性的具有獨特內在人格美的“棄婦”。
女主人公最可貴的是其理性美、人格美�；樽兒�,她盡管也凄婉感傷,卻又清醒理性,體現了不同于《詩(shī)經(jīng)》中其他棄婦的剛強果斷、自尊自愛(ài)的獨立人格魅力,這樣即使在男權中心社會(huì )也能贏(yíng)得了男性的尊敬和女性的欽佩。她的理性美是貫穿全篇的。她在最初“氓”來(lái)求婚時(shí)并沒(méi)有貿然答應,而是謹慎行事、理性定奪婚期。在婚變后她能靜心思考其原因,堅持自己的正確(“女也不爽”),認識對方的問(wèn)題(“二三其德”),女方?jīng)]有過(guò)錯,錯于男人用情不專(zhuān),違背誓言�！靶值懿恢�,其笑矣。靜言思之,躬自悼矣”,即使兄弟不知情而嘻笑如常的情況下,她非但沒(méi)有祥林嫂式地到處傾倒苦水,而且還能冷靜下來(lái)去思量這些事情,有悲傷也獨自吞落。女主人公孤獨隱忍的高貴心靈充滿(mǎn)張力的呈現出來(lái),更增強了人物的悲劇色彩。特別是最后一刻,女主人公一句“反是不思,亦矣焉哉”,語(yǔ)氣堅定,顯示出其剛強的一面。女主人公形象剛柔并濟的美學(xué)特點(diǎn)與《詩(shī)經(jīng)》中其他棄婦相比則更顯光輝。
在婚前婚后,女主人公和“氓”的姿態(tài)是不同的�；榍�,“氓之蚩蚩”“言笑晏晏,信誓旦旦”,是“求”者的姿態(tài),而女子尚有推遲、拒絕的可能性;婚后,則男女角色互換,“氓”是“二三其德”、“至于暴矣”,而女主人公卻遭遇無(wú)故被棄的命運,毫無(wú)權力可言�！懊ァ碧搨紊谱兊谋举|(zhì)反襯了女主人公的真誠重情。女主人公形象的感染力還在于她的遭遇代表了男權中心社會(huì )廣大婦女的普遍遭遇,她的形象具有深刻的社會(huì )典型性,她的悲劇具有一種超越自身的普遍性質(zhì)�！坝卩蹬�,無(wú)與士耽!士之耽兮,猶可說(shuō)也;女之耽兮,不可說(shuō)也”,“女也不爽,士貳其行”,這里直接用“士”“女”泛指,表明女主人公說(shuō)的已經(jīng)不再只是自己,而是跳出了個(gè)人情感的藩籬,關(guān)注更多婦女的命運,希望她們不要受到感情傷害。盡管囿于時(shí)代局限,女主人公的認識不全面,但客觀(guān)上卻揭示了男權中心社會(huì )一種普遍的婚姻悲劇。
作為中國古代最早的一首棄婦詩(shī)，《氓》有著(zhù)深刻的文化內涵，這種文化內涵的核心就是婦女與婚姻問(wèn)題。本文擬通過(guò)詩(shī)中描述的情景透視當時(shí)人們的婚戀觀(guān)念及社會(huì )狀況。婦女地位：在男權中心社會(huì ),“婦人在家制于父,既嫁制于夫”,夫為妻綱,女性處于絕對弱勢地位,愛(ài)情就是女性生命的全部,而男性則不然,丈夫可以三妻四妾,隨意欺凌拋棄妻子而不受任何道德譴責和法律約束。
婚姻：在中國古代，婚姻從來(lái)就是文學(xué)的母題。而在歷代文學(xué)作品中表現的男女平等的愛(ài)情婚姻不過(guò)是一種婚姻理想罷了，現實(shí)生活中則并非如此。在階級社會(huì )的傳統婚姻中，婦女一直處于被動(dòng)的地位。奴隸社會(huì )如此，封建社會(huì )尤其如此。在奴隸制度的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，女子私奔還比較常見(jiàn)，尚不一定受到社會(huì )輿論的多大譴責；而在幾千年的封建社會(huì )里，由于儒家思想和宋明理學(xué)的影響，女子私奔就被認為是可恥的失節行為，不僅受到整個(gè)社會(huì )的譴責，甚至還會(huì )受到族權的嚴厲懲罰;包括剝奪生命。從該詩(shī)描述的情景看,西周春秋時(shí)期男女青年的愛(ài)情婚姻生活是相當自由的。其次,這首詩(shī)也反映出歧視壓迫婦女的思想觀(guān)念和社會(huì )風(fēng)氣正在形成。深層的原因,恐怕是她沒(méi)能為夫家生兒育女、傳宗接代造成的�！缎l風(fēng)·氓》從一個(gè)側面反映出西周春秋時(shí)期男女青年的戀愛(ài)與婚姻尚較自由的世風(fēng)世俗,同時(shí)也反映出歧視壓迫婦女的思想觀(guān)念和社會(huì )風(fēng)氣正在形成。
《詩(shī)經(jīng)·氓》的敘事藝術(shù):順敘、倒敘兼用;敘事方式的靈活性【開(kāi)頭兩章純?yōu)閿⑹鹿P墨，敘述男女雙方戀愛(ài)、訂婚的過(guò)程。為后文的鋪墊和襯照。而以下四章則是敘事兼議論，其中議論的文字直抒胸臆（悔恨、怨恨和憤恨）第三章筆鋒一轉，以純粹議論的文字表達痛苦反思,議論的文字在全篇中就起到了深化主題的積極作用。第四、五、六章都是敘事中有議論，章法較第三章又有變化，在敘事中穿插議論】
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