召公諫厲王弭謗教學(xué)設計范文
一、整體把握
本文記敘周厲王暴虐無(wú)道，用高壓手段乃至殺戮來(lái)鎮壓人民的批評，他不聽(tīng)召公的勸諫，結果被人民放逐，遭到滅亡的下場(chǎng)。
全文分三段。
第一段，寫(xiě)厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫(xiě)出王虐民怨的狀況。
第二段，寫(xiě)召公諫弭謗，從正反兩面反復闡明不可“防民之口”，懇切有力。
第三段，寫(xiě)弭謗的結果，“流王于彘”，完全應驗了召公的諫言。
全文重點(diǎn)是記述召公勸諫之詞。這段文字的中心思想是勸諫厲王不能壓制人民言論，應像治水那樣予以疏導，讓人民對朝政暢所欲言，擇善而從，改正失誤，實(shí)現人民的意愿。內容分三個(gè)層次。
第一層(“是障之也”至“為民者宣之使言”)，召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，說(shuō)明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發(fā)聵!“川壅而潰，傷人必多，民亦如之”，具體說(shuō)明了“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就會(huì )引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話(huà)，也必然會(huì )引起類(lèi)似江河決堤泛濫那樣的嚴重后果。這就自然而然地引出結論，也是召公的政治主張：“為川者決之使導，為民者宣之使言�！本褪且尷习傩瞻言�(huà)說(shuō)出來(lái)，才是為政者的正確途徑。
第二層(“故天子聽(tīng)政”至“是以事行而不�！�)，以“天子聽(tīng)政”一句總領(lǐng)，寫(xiě)了“宣之使言”的種種好處。召公認為，天子處理政事，首先要廣開(kāi)言路，讓人民把心里想的都說(shuō)出來(lái)，才知道老百姓在想些什么。這就是通過(guò)大大小小的各種官員，用詩(shī)、曲、書(shū)、箴等形式進(jìn)言�！邦べx”照應并小結獻詩(shī)、獻曲兩句，“矇誦”兩字照應并小結獻書(shū)、師箴兩句�！鞍俟ぶG，庶人傳語(yǔ)”，著(zhù)重寫(xiě)平民進(jìn)諫�！敖急M規，親戚補察”，著(zhù)重寫(xiě)親近者盡規補察。因為是近臣，接觸君王的機會(huì )較多，所以應盡規勸之責；因為是王親國戚，對政治的混亂有切膚之痛，更應該彌補君王的過(guò)失，更便于督察君王的言行�！邦方陶d”是說(shuō)使太師、太史用禮樂(lè )之道來(lái)對自己進(jìn)行教誨，以提高自己的修養。前十句著(zhù)重寫(xiě)聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，這句著(zhù)重寫(xiě)聽(tīng)取教誨�！瓣�、艾修之”則是對來(lái)自各方面的意見(jiàn)、教誨加以整理，作為君王治理朝政時(shí)的參考�！岸笸跽遄醚伞笔钦f(shuō)君王對上述各種意見(jiàn)考慮取舍，斟酌損益，從而決定施政方針�！笆且允滦卸汇！�，只要按上面所說(shuō)的辦，就能使國家政治立于不敗之地，也是“宣之使言”的必然結果。
第三層(“民之有口也”至“其與能幾何”)，從正反兩方面論述“民謗”直接關(guān)系到國富民強的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一個(gè)比喻的深入。即對待民“謗”不僅不能消極被動(dòng)地“防”，更要積極主動(dòng)地“宣”。金圣嘆在《才子古文》中說(shuō)：“前說(shuō)民謗不可防，則比之以川；后說(shuō)民謗必宜敬聽(tīng)，則比之以山川原隰�！边@就更增強了勸諫的說(shuō)服力。這兩個(gè)分句說(shuō)明了“口之宣言也，善敗于是乎興”，也就是說(shuō)，讓老百姓用嘴發(fā)表言論，國家政事的好壞就能夠從這里體現出來(lái)�！靶猩贫鴤鋽�，其所以阜財用衣食者也”，緊承、小結“財用于是乎出”和“衣食于是乎生”兩句，也說(shuō)明了“口之宣言”的重要性。接下來(lái)，作者又從反面說(shuō)明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理。也就是說(shuō)，即使國君不能“宣之使言”，而采取堵塞的辦法，也必然是徒勞的，最終也是注定要失敗的�！昂邵找病�，“其與能幾何”，連用兩個(gè)反問(wèn)句，使結論既簡(jiǎn)潔有力、不容置疑，又顯得語(yǔ)重心長(cháng)。這一段寫(xiě)召公的諫言，滔滔不絕，一氣呵成，把召公的主張抒發(fā)得淋漓盡致。
閱讀鑒賞
召公諫厲王弭謗文中提出的“防民之口，甚于防川”，“為川者決之使導，為民者宣之使言”，已經(jīng)成為歷代傳誦的名言�！盾髯油踔破氛f(shuō)：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”。唐朝魏征的《諫太宗十思疏》說(shuō)：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎�！倍紒�(lái)源于此，可見(jiàn)這一比喻對后世影響之大。
二、問(wèn)題探究
1.本文的寫(xiě)作特色是什么？
(1)邏輯嚴密，說(shuō)服力強。
這篇課文句句相銜，邏輯嚴密。如第一段：“厲王虐，國人謗王�！薄芭啊笔恰爸r”的原因，“謗”是“虐”的結果。下文的“民不堪命矣”，也源于“虐”和“謗”。而王的“怒、監、殺”是聽(tīng)了召公勸告后的反應，由怒而監，由監而殺，具有內在聯(lián)系�！澳已�，道路以目”又是“怒、監、殺”的結果。全文不過(guò)二百余字，卻具有“反、正、反”的兩次轉折。多用短句，每句大多三五字，最多也不過(guò)九句，句句擲地有聲，讀來(lái)有一種緊迫感，增加了課文的氣勢，也使課文具有較強的說(shuō)服力。
(2)比喻生動(dòng)形象。
召公針對厲王的暴政，以“為川”為喻，警誡厲王要尊重民意，體察民情，弭謗猶如壅川，“川壅而潰，傷人必多”�！盀榇ㄕ邲Q之使導，為民者宣之使言”，寓說(shuō)理于比喻之中，含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻為“土之有山川也”，從積極的方面指出，應當正確認識民“謗”，才能做到“行善而備敗”。
(3)詳略得當。
課文主要寫(xiě)召公的兩次進(jìn)諫，但詳略不一。前一次進(jìn)諫，只用“民不堪命矣”五個(gè)字，可謂惜墨如金，是略寫(xiě)；后一次進(jìn)諫，運用比喻、排比、反問(wèn)等修辭手法和類(lèi)比、對比等論證方法，如江河直下，洋洋灑灑，是詳寫(xiě)。對諫辭詳寫(xiě)，對勸諫的原因和結果則略寫(xiě)。詳者不嫌其繁，略者不顯其簡(jiǎn)，恰到好處。就人物來(lái)說(shuō)，召公詳寫(xiě)，厲王和國人略寫(xiě)。
2.本文人物形象有哪些特點(diǎn)？
召公
召公即召穆公，名虎，是西周開(kāi)國同姓功臣的后代，這時(shí)任厲王的卿士。作為西周王室重臣的召公，目睹了厲王的暴虐和朝政的混亂局面，他不得不仗義直言，“民不堪命矣”，雖只有簡(jiǎn)短的五個(gè)字，卻包含著(zhù)召公內心的焦急、沉痛和期待。哪知厲王變本加厲，采取了嚴厲鎮壓的.措施，造成了“國人莫敢言，道路以目”的局面。這時(shí)，周王朝的統治危如累卵，在眾大臣緘口不言的情況下，召公不得不第二次進(jìn)諫。他這一次進(jìn)諫，一反原先的委婉之辭，而是直陳利害，嚴厲斥責厲王的做法是“障之也”。語(yǔ)氣的變化反映了形勢的變化，也是召公心情的變化。他的第二次諫言，以“防民之口，甚于防川”為喻，說(shuō)明統治者如何對待百姓言論，關(guān)系著(zhù)國家的興衰。先用“川壅必潰”，指出弭謗的危險性。這決不是召公故意夸大其辭，危言聳聽(tīng)，而是歷史發(fā)展的客觀(guān)規律。再用民之有口，“猶土之有山川也”，“猶其有原隰衍沃也”，指出讓人民講話(huà)，可以“行善而備敗”，達到“阜財用衣食”的目的。這段諫言，表現了他作為一個(gè)社稷重臣的遠見(jiàn)卓識，也反映出召公的良苦用心。
當然，召公“防民之口，甚于防川”的觀(guān)點(diǎn)，顯然是站在統治階級立場(chǎng)上，為維護周王朝統治者的利益服務(wù)的。但他能重視人民群眾的意見(jiàn)，主張“宣之使言”，反對鎮壓措施，在當時(shí)具有一定的進(jìn)步意義。
厲王
厲王是我國歷史上一個(gè)有名的暴君。課文刻畫(huà)了這個(gè)暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨夫形象。他不僅認識不到危機，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表現了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫，厲王不但不聽(tīng)，反而派衛巫監視敢于批評厲王的人，堵塞言路，屠殺謗者。他的暴虐和頑固，最終落得個(gè)“國人流王于彘”的下場(chǎng)。
國人
據范文瀾《中國通史》第一冊，“國人”是與“野人”相對而言的。住在田野小邑的農夫叫“野人”，住在通都大邑里的工商業(yè)者叫“國人”。課文多次寫(xiě)到國人，處處與厲王相對照，又暗合了召公的諫言�！澳已浴薄暗缆芬阅俊钡男蜗竺鑼�(xiě)，從側面表現了厲王的暴虐與國人的怨忿。最后的“莫敢出言”，不僅不敢議論國事，就連日常生活也不敢多言了，極寫(xiě)國人受壓抑之深、沉默之至，恰似萬(wàn)馬齊喑、山雨欲來(lái)之狀。
二、歸納下列多義詞的義項。
與
1.失其所與，不知
2.若壅其口，其與能幾何
3.秦伯說(shuō)，與鄭人盟
以
1.或以為死，或以為亡(《陳涉世家》)
2.以告，則殺之
3.是以事行而不悖
猶
1.民之有口，猶土之有山川也
2.臣之壯也，猶不如人
3.猶得備晨炊(《石壕吏》)
流
1.但聞黃河流水鳴濺濺(《木蘭詩(shī)》)
2.三年，乃流王于彘
3.三教九流
設題意圖：本題意在讓學(xué)生整理積累已學(xué)過(guò)的文言詞的義項。
參考答案：
與：1.幫助；2.贊許；3.和、跟。
以：1.認為；2.依據，按照；3.因為，“是以”即“以是”。
猶：1.如同，好像；2.尚且；3.還、仍。
流：1.流動(dòng)；2.放逐、流放；3.流派、派別。
教學(xué)建議
一、本文語(yǔ)言上代表了《國語(yǔ)》質(zhì)樸平實(shí)的特色。教學(xué)中，要引導學(xué)生借助注釋?zhuān)喿x課文，弄清課文大意，了解作者“防民之口，甚于防川”的民本思想。
二、有些詞語(yǔ)與當時(shí)的典章制度有關(guān)，如“衛巫”“列士”“獻詩(shī)”“瞽”“瞍”“矇”“百工”等，在文言文中用得較少，屬于比較冷僻的詞語(yǔ)，教學(xué)中重在幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì )課文的意思，不必在這些詞語(yǔ)上花費太多的時(shí)間。