關(guān)于中國與西方的文化資源教學(xué)設計
文本導學(xué)
【目標引領(lǐng)】
一、 基礎目標
1．掌握詞語(yǔ)：別出心裁、琳瑯滿(mǎn)目、邯鄲學(xué)步等。
3．了解中國文化與西方文化的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、長(cháng)處與短處，并把握處理兩者關(guān)系的態(tài)度及其意義。
二、發(fā)展目標
1．理解中國文化與西方文化的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，并舉例加以說(shuō)明。
2．理解文化在全球化背景下的中國文化的作用。
3．學(xué)習對比論證的手法，加以合理使用。
【過(guò)程記錄】
一、預習
1．識記字音
慰藉(iè) 載體（zǎi） 有悖常理（bèi） 沉溺（nì） 上乘佳作（chéng）雕塑（sù） 宣泄（xuān） 匱乏（uì）
2．識記字形
別出心裁—才干 以偏賅全—以偏概全 聲嘶力竭—廝打—撕毀—歇斯底里
3．識記詞義
別出心裁: 獨創(chuàng )一格，與眾不同。
琳瑯滿(mǎn)目：南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)容止》：“有人詣王太尉，遇安豐、大將軍、丞相在坐，往別屋見(jiàn)季胤、平子。還語(yǔ)人曰：‘今日之行，觸目見(jiàn)琳瑯珠玉�！痹^所見(jiàn)皆名流。后以“琳瑯觸目”謂眼前所見(jiàn)都是珍貴的物品或美好的詩(shī)文。
邯鄲學(xué)步：比喻模仿不成，反把自己原有的長(cháng)處失去了。
以偏賅全：片面地根椐局部現象來(lái)推論整體，得出錯誤的結論。
雕蟲(chóng)小技：比喻微末的技能。多指刻意雕琢詞章的技能。
匱乏：缺乏
2．預習過(guò)程中感到不理解的問(wèn)題：
二、學(xué)習
1．摘抄文中表明中國文化的一些經(jīng)典語(yǔ)句。
2．中國與西方的文化資源的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)各表現在哪里？
3．中國與西方文化差異巨大，我們就如何對對待兩者差異？
三、質(zhì)疑
1．思考：重視并弘揚中華民族感性與理性相結合的文化傳統，在全救化進(jìn)程日益加劇的歷史背景下有何作用？
2．通過(guò)學(xué)習你還有哪些疑問(wèn)，記下來(lái)認真思考，與同學(xué)、老師討論交流。
四、訓練
�。ㄒ唬┲R識記
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項是 （ ）
A．滲透（shèn） 載體（zǎi） 有悖常理（bèi）
B．玄思（xuán） 沉溺（niè） 上乘佳作（chéng）
C．軀殼（é） 慰藉（iè） 處世哲學(xué)（chù）
D．雕塑（sù） 宣泄（xuān） 日益匱乏（uì）
2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯別字的一組是 （ ）
A．修養身心 相互交融 惟其如此 吐納導引
B．聲嘶力竭 不可思異 經(jīng)世致用 地質(zhì)戡察
C．息斯底里 別出新裁 知足長(cháng)樂(lè ) 無(wú)足輕重
D．弘揚國威 延年易壽 雕蟲(chóng)小技 以偏蓋全
3．依次填入下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當的一組是 （ ）
�、傥覀円诤暧^(guān)的視野下 不同民族文化的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、長(cháng)處與短處，并加以比較。
�、谧鳛槔硇陨臉O度表現，西方人的科學(xué)事業(yè)是對人類(lèi)理性生命力的探究，是一種精神的 。
�、壑恢貙�(shí)踐而忽視思辨的傳統，有助于防止我們的民族陷入宗教神秘主義的精神 。
�、芪覀儾粦獙⒛撤N文化中的單一元素視為衡量文化的唯一尺度，更不能不加分析地用一種文化來(lái) 和取代另一種文化。
A．考察 沉醉 誤區 統攝 B．考查 陶醉 誤區 統治
C．考察 陶醉 錯誤 統治 D．考查 沉醉 錯誤 統攝
4．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)運用不正確的一句是 （ ）
A．中國式的武術(shù)不僅要打得準、打得狠，而且要打得漂亮，即要在花拳繡腿之中獲得一種美的享受。
B．如果一味強調我們不僅在科學(xué)上要向西方學(xué)習，在藝術(shù)上也要向西方靠攏，其結果必然就像邯鄲學(xué)步一樣。
C．有人錯誤地以為工藝和藝術(shù)是屬于有之不多、無(wú)之不少的雕蟲(chóng)小技，其實(shí)這恰恰是中國文化的強項。
D．一走進(jìn)第十屆上海國際時(shí)裝展覽會(huì )展廳，我們頓覺(jué)眼前一亮，各色各樣的時(shí)裝琳瑯滿(mǎn)目，令人目不暇接。
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文句：
理由：
�。ㄈ┪亩卫斫�
如果說(shuō)中國文化的弱點(diǎn)存在于感性與理性?xún)蓸O，因而其體育與科學(xué)均不夠發(fā)達，那么，其“富礦”恰恰處在感性與理性之間的交融地帶，因而其藝術(shù)與工藝特別發(fā)達。說(shuō)中國是一個(gè)藝術(shù)和工藝的國度，不僅是由于我們的古人為我們留下了先秦的詩(shī)經(jīng)、戰國的楚辭、漢代的辭賦、六朝的驕文、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲、明清時(shí)代的小說(shuō)這些純藝術(shù)的上乘佳作，也不僅是由于我們的祖先為我們留下了仰韶的彩陶、良諸的玉器、殷商的青銅、漢代的石像、唐代的三彩、宋代的泥塑、元代的青花、明代的園林、清代的宮殿這些泛藝術(shù)的工藝精品，而且是由于我們古人的.思維方式和行為方式本身就浸泡在藝術(shù)之中。就在西方的經(jīng)院哲學(xué)家們通過(guò)邏輯或數學(xué)的手段來(lái)揭示宇宙乃至上帝的奧秘時(shí)，自隋唐開(kāi)始的科舉制度卻要將寫(xiě)詩(shī)和作文看成是每一個(gè)國家官吏所應具備的必要的素養。因此，與西方不同，中國古代的知識分子不必躲在幽暗陰森的教堂里去研究天文歷算，但卻必須以琴、棋、書(shū)、畫(huà)來(lái)修養身心。儒家以忠孝安邦、以禮樂(lè )治國的傳統，自然會(huì )把提到“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的高度；道家“乘物以游心”的處世哲學(xué)更容易讓人們以藝術(shù)的態(tài)度來(lái)對待全部生活。
1．文中加引號的“富礦”比喻什么？
答： 。
2．為什么說(shuō)“中國是一個(gè)藝術(shù)和工藝的國度”？（不少于3點(diǎn)）
答： 。
3．中西文化各有什么強項？
答： 。
【收獲整理】
課文內容
及其理解
答案：
中國與西方的文化資源
二、學(xué)習
1．寧靜以致遠”、“以不變應萬(wàn)變”、 “經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事” 、“乘物以游心”
2．西方文化在感性與理性的兩極最為發(fā)達：在感性一極，表現為體育活動(dòng)；在理性一極，表現為科學(xué)活動(dòng)。與之相反，中國文化在感性和理性的兩極都不發(fā)達，而發(fā)達的是感性和理性之間相互交融、彼此滲透的藝術(shù)和工藝。
3．我們不應以偏概全地將某種文化中的單一元素視為衡量文化的唯一尺度，更不能不加分析地用一種文化來(lái)統攝和取代另一種文化。西方文化固然有其強項，亦有其弱項；中國文化固然有其短處，亦有其長(cháng)處。一種健康的文化心態(tài)，應該是取人之長(cháng)，補己之短，從而使之更加豐富、更加健全。重視并弘揚中華民族感性與理性相結合的文化傳統，中國與西方文化資源優(yōu)勢互補
三、質(zhì)疑
一種健康的文化心態(tài)，應該是取人之長(cháng)，補己之短，從而使之更加豐富、更加健全�？梢砸瓿觥八囆g(shù)也是一種生產(chǎn)力”的觀(guān)點(diǎn)，從而探討商品生產(chǎn)中的“審美附加值”的問(wèn)題；還可以引申出“審美也是一種終極關(guān)懷”，從而探討人類(lèi)的“情感慰藉”問(wèn)題。四、訓練
�。ㄒ唬┲R識記
1．D．A載（zài）;B溺（nì）;C殼（qià），處（chǔ）
2．A．B．異—議，戡——勘;C．息—歇，新—心，長(cháng)—常;D．易——益，蓋—概。
3．A．考察：①實(shí)地調查觀(guān)察，②細致深刻地觀(guān)察;考查：用一定的標準來(lái)檢查衡量（行為、活動(dòng)）�！翱疾臁敝貙�(shí)地或細致觀(guān)察，“考查”重檢查，由句中“視野”可知，應當選“考察”。沉醉、陶醉程度前重后輕，選“沉醉”更能表現西人對科學(xué)事業(yè)的熱愛(ài)程度。誤區：長(cháng)時(shí)間形成的某種錯誤認識或做法，重“區域、范圍”，且能與句中“陷入”更好地搭配;錯誤：不正確，不合客觀(guān)實(shí)際。統攝：統領(lǐng)，統轄;統治：①憑借政權來(lái)控制、管理國家或地區，②支配、控制。由下文“取代”可知選“統攝”較恰當。
4．D．“琳瑯滿(mǎn)目”適用于書(shū)籍或工藝品。
�。ǘ┪木洌涸谇耙环N意義上，我們可以引申出“藝術(shù)也是一種生產(chǎn)力”的觀(guān)點(diǎn)，從而探討商品生產(chǎn)中的“審美附加值”的問(wèn)題；在后一種意義上，我們可以引申出“審美也是一種終極關(guān)懷”，從而探討人類(lèi)的“情感慰藉”問(wèn)題。
理由：提出兩種新的見(jiàn)解，指出了重視并弘揚中華民族感性與理性相結合的文化傳統的兩種重要功能。
�。ㄈ┪亩卫斫�
1．（中國）文化資源最集中的地帶。
2．①我們的古人不僅為我們留下了豐富多彩的純藝術(shù)的上乘佳作，②也不僅為我們留下了舉不勝舉的泛藝術(shù)的工藝精品，③而且是由于我們古人的思維方式和行為方式本身就浸泡在藝術(shù)之中�；蛑袊送运囆g(shù)的態(tài)度來(lái)對待全部生活。
3．中國文化中藝術(shù)與工藝特別發(fā)達，西方文化體育與科學(xué)特別發(fā)達。
課文內容
及其理解
中心內容
本文從論述中西方文化的差異性入筆，具體分析了兩者的差異，并向深處開(kāi)掘，找出了形成差異的原因，最后指明兩種文化對話(huà)的意義。在作者看來(lái)，中西方文化各有特色，各有長(cháng)項和弱項：西方人體育和科學(xué)最為發(fā)達，而中國人藝術(shù)和工藝最為發(fā)達。
理解或評價(jià)
中國與西方文化資源優(yōu)勢互補，重視并弘揚中華民族感性與理性相結合的文化傳統，可以引申出“藝術(shù)也是一種生產(chǎn)力”的觀(guān)點(diǎn)，從而探討商品生產(chǎn)中的“審美附加值”的問(wèn)題；還可以引申出“審美也是一種終極關(guān)懷”，從而探討人類(lèi)的“情感慰藉”問(wèn)題。
風(fēng)格
寫(xiě)作特色
本文從中西方文化資源的角度，主要運用對比論證的方法，闡述了當今世界中西方文化對話(huà)的意義。
【拓展遷移】
1．中國人用辯證思維，而歐美人則用邏輯思維或分析思維。
2．中國人的辯證思維強調變化、矛盾和中和，歐美人的邏輯思維強調同一性、非矛盾性和排中性。3．①社會(huì )背景②社會(huì )認知系統。4．D。A“從而”后說(shuō)法錯，B“優(yōu)于”說(shuō)法不當，C“開(kāi)創(chuàng )”不合史實(shí)。
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