《孔子游春》語(yǔ)文教學(xué)反思
身為一名到崗不久的人民教師，課堂教學(xué)是重要的任務(wù)之一，借助教學(xué)反思我們可以學(xué)習到很多講課技巧，教學(xué)反思我們應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的《孔子游春》語(yǔ)文教學(xué)反思，希望能夠幫助到大家。
《孔子游春》語(yǔ)文教學(xué)反思1
在這一課教學(xué)時(shí)，我主要抓住兩個(gè)重點(diǎn)段。第一個(gè)重點(diǎn)段是第二節，特別是“大自然多像一位偉大的母親！”我引導學(xué)生充分發(fā)想象，仿照再說(shuō)，補充省略號中的內容。開(kāi)始還以為學(xué)生不易說(shuō)準，可學(xué)生說(shuō)得卻非常得好，如有同學(xué)說(shuō)“盛開(kāi)的鮮花是她燦爛的笑容�！薄傲魈实男∠撬侍鸬娜橹��！薄帮h浮的白云是她潔白的裙子”“輕輕的薄霧是她神秘的面紗”等。我感覺(jué)學(xué)生都是有很大的潛能的，有很大智慧的，關(guān)鍵是看我們能不能深入地進(jìn)行挖掘。第二個(gè)重點(diǎn)段是“孔子談水”，在教學(xué)這一重點(diǎn)段時(shí)，我用“之所以說(shuō)水有德行，是因為它――”“之所以說(shuō)水是真君子，是因為它――”用這兩種句式，讓學(xué)生從心里真真實(shí)實(shí)地明白孔子的一番話(huà)的道理。而對于水還有什么特點(diǎn)，我引導學(xué)生進(jìn)行深挖，這本是一個(gè)難點(diǎn)，學(xué)生在我的再三啟發(fā)下，還是給我帶來(lái)了驚喜。這段優(yōu)美的景色描寫(xiě)，還有富有哲理性的談話(huà)，我盡情地引領(lǐng)學(xué)生去品讀，去感悟，再在這個(gè)基礎上讓學(xué)生達到誦讀。
《孔子游春》語(yǔ)文教學(xué)反思2
《孔子游春》是蘇教版語(yǔ)文第十二冊的一篇游記。它生動(dòng)地描繪了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔游賞，巧借泗水實(shí)施教育的故事。課文把孔子帶弟子們游賞與他對弟子的循循善誘交融在一起作為重點(diǎn)進(jìn)行描述。
“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！边@句名言出自孔子的《論語(yǔ)》。在“游賞泗水”時(shí)，孔子沒(méi)有直接告訴弟子應該向泗水學(xué)習做人的道理，而是出自肺腑地贊嘆“由此看來(lái)，水是真君子!”聽(tīng)了孔子的宏論，弟子們大為驚訝并深受啟發(fā)，于是子路悟到應該“有福同享”，顏回悟到應該做‘不為自己表功的人”。他們都悟到了也要做一名“真君子”�？鬃硬涣艉圹E的教學(xué)藝術(shù)可謂出神入化。
“親其師、信其道�！焙椭C、融洽、友善的師生關(guān)系會(huì )使課堂充滿(mǎn)魅力�！犊鬃佑未骸纷詈笠痪鋵�(xiě)道：泗水河畔的春意更濃了。這“更濃”的“春意”，這是師生的和諧默契和教與學(xué)都達到一種人生價(jià)值高度所帶來(lái)的快樂(lè )�？鬃油咨铺幚砗偷茏娱g的關(guān)系，首先，是真誠的期待和關(guān)注�？鬃酉Ｍ茏觽儭皩W(xué)有所成”，不失時(shí)機（“聽(tīng)說(shuō)”后便去游玩）、挖空心思（遇水必觀(guān)，動(dòng)情地望著(zhù)河水沉思）地利用課程資源教育弟子，可謂用心良苦；其次，是坦誠的對話(huà)交流。對話(huà)交流既是語(yǔ)言的交流，也是情感的交流，更是人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的交流和碰撞。在游玩過(guò)程中，師生之間流動(dòng)著(zhù)相互吸引的“情感場(chǎng)”，孔子“贊許的眼光”、“看著(zhù)他們”、“微微地點(diǎn)頭”……孔子鼓勵學(xué)生展示自己的體悟，展示自己在精神上收獲，都使得師生之間情感和諧，成為知音；最后，是平等的與生同樂(lè )�？鬃优c弟子共同陶醉于迷人的春景中，弟子圍著(zhù)老師，老師彈琴，弟子唱歌；弟子彈琴，老師傾聽(tīng)，然后情不自禁地手舞足蹈。教師和學(xué)生融洽地聚集在一起，教師快樂(lè )著(zhù)學(xué)生的快樂(lè )，并盡情地表露自己的快樂(lè )。教師成為學(xué)生中的一員，角色的同化才能帶來(lái)行為上的親切、隨和及自然，才能帶來(lái)心理和情感上的零距離，才能產(chǎn)生“春意更濃”的共鳴。
《孔子游春》語(yǔ)文教學(xué)反思3
最近，我執教了《孔子游春》一課�！犊鬃佑未骸肥翘K教版語(yǔ)文第十二冊的一篇游記。它生動(dòng)地描繪了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔游賞，巧借泗水實(shí)施教育的故事。教學(xué)課文時(shí)，我發(fā)現“游賞泗水”折射著(zhù)新課程精神的燦爛光芒，和當今實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程理念有著(zhù)驚人的“合拍”。我不由自主地認為“游賞泗水”其實(shí)就是孔子實(shí)施的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程（社會(huì )實(shí)踐）。教學(xué)這一課后，我對生活于春秋末期、距今有2500多年之遙的孔子先生深深佩服并充滿(mǎn)感激，因為“游賞泗水”加深了我對實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理解和感悟：
感悟一、實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是為師者崇高的教育使命。
1、形成實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是對學(xué)生生命負責的教育理解。
孔子組織“游賞泗水”這一綜合實(shí)踐活動(dòng)的原因是什么呢？就是因為：春天到了，泗水漲春潮了。簡(jiǎn)單的答案卻蘊涵著(zhù)深刻的教育理念。因為時(shí)空限制，我們不可能和孔子先生進(jìn)行直接對話(huà)�？墒钦l(shuí)能說(shuō)孔子不是這樣想的呢？春天來(lái)了，我應該帶弟子們去感受春天的美景；泗水漲春潮了，我應該帶弟子們去感受春潮�？鬃幼杂X(jué)地把組織“游賞泗水”當作了義無(wú)返顧的教育使命。
其間透露出孔子先生先進(jìn)而明確的教育理念：為弟子們的發(fā)展服務(wù)，對弟子們的生命負責。我們再來(lái)審視實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的現狀：因為現行的課程評價(jià)體系還不完善，執行教育評價(jià)不夠嚴實(shí)，應試教育之風(fēng)依舊強盛，所以是否開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量如何，事實(shí)上一直沒(méi)有真正納入對學(xué)校、教師的實(shí)質(zhì)性評價(jià)范疇。
于是導致一些學(xué)校、教師對實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程缺乏熱情，是必然的。在這種背景下，我們說(shuō)更要倡導一種為師者的教育責任感和使命感，用孔子先生式的自覺(jué)良知和行動(dòng)來(lái)認識實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的意義，形成“為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，對學(xué)生的生命負責”的教育理解。通過(guò)積極實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，關(guān)注學(xué)生與其生活世界的密切聯(lián)系；關(guān)注學(xué)生社會(huì )經(jīng)驗的獲得和實(shí)踐能力的。形成；關(guān)注發(fā)現、探究學(xué)習在人的發(fā)展中的價(jià)值；關(guān)注學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展等，實(shí)現為師者責無(wú)旁貸的崇高教育使命。
2、為了“崇高的教育使命”努力排除障礙。
因為教育的對象是人，所以決定了教育的復雜性。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是個(gè)新事物，也增加了實(shí)施的難度。特別是在課程改革的起始階段，廣大一線(xiàn)教師對實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程肯定不能夠妥善把握，遇到一些困難也是不可避免的。如何面對并戰勝綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的困難，孔子的“游賞泗水”至少給我們帶來(lái)二點(diǎn)啟示：
�、僖忻舾械恼n程資源意識。春天到了，聽(tīng)說(shuō)泗水漲春潮了（注意“聽(tīng)說(shuō)”一詞），孔子便帶領(lǐng)學(xué)生“游賞泗水”�？梢�(jiàn)，孔子有一顆敏感的實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程意識，特別注意課程資源信息的收集和利用。而我們許多教師，常常為不知道如何開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)而苦惱，他們苦惱的根本原因是沒(méi)有建立實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的資源庫，缺乏綜合實(shí)踐活動(dòng)內容。其實(shí)，我們可以圍繞三條線(xiàn)索進(jìn)行選擇和組織活動(dòng)內容：“學(xué)生與自然的關(guān)系；學(xué)生與他人和社會(huì )的關(guān)系；學(xué)生與自我的關(guān)系�！保ā痘A教育課程改革綱要解讀》）我們應該把活動(dòng)內容進(jìn)行處理、整合，使之序列化，形成系列活動(dòng)。除了注意收集和處理固有的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源以外，還要注意通過(guò)各種渠道，廣泛收集多種信息，使之成為即時(shí)課程資源，然后組織即時(shí)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，徹底解除開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)不知道做什么的煩惱。
�、谙_(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)生安全相矛盾的顧慮。當今一些教育行政部門(mén)、學(xué)校為了學(xué)生的生命安全，不實(shí)施或者實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程“短斤缺兩”，這都是事實(shí)。我不知道孔子組織“游賞泗水”時(shí)是否因為安全問(wèn)題而“前怕狼，后怕虎”。
我只知道泗水“波瀾起伏”、“滾滾而來(lái)”，在泗水河畔游玩，無(wú)論對于孔子的弟子們，還是對于我們現在的學(xué)生，都可以說(shuō)是危險暗伏。但是孔子和弟子們都興致盎然地去了，并且滿(mǎn)載而歸。而假如換了我們現在的學(xué)生，能有機會(huì )去嗎？哪怕是保證離泗水遠遠地觀(guān)看！“不怕一萬(wàn)，只怕萬(wàn)一”；“出了問(wèn)題誰(shuí)來(lái)負責？”這些我們熟悉得不能再熟悉的話(huà)，就這樣悄悄地剝奪了學(xué)生應該親歷的生命成長(cháng)歷程。我不是說(shuō)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不要安全。
相反，在開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中我們一定要把安全放在首位，早作細實(shí)準備，努力排除一切安全隱患。但是，如果以安全為借口，總是把校門(mén)關(guān)閉得緊緊的，剝奪學(xué)生生命成長(cháng)的實(shí)踐需要，那至少是惡劣的“誤人子弟”的行為�？傊�，我們不能拿表面的自然生命的存在作為擋箭牌，漠視并杜絕學(xué)生精神生命的豐厚過(guò)程。并且，這同樣是惡性的教育安全事故！
感悟二、實(shí)現實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程目標價(jià)值的最大化。
1、正確把握綜合實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展性目標。
假如我們細心思考一下，就不難發(fā)現孔子帶領(lǐng)學(xué)生“游賞泗水”的教育目標開(kāi)始時(shí)只有一個(gè)：即游賞風(fēng)光迷人的泗水春景。我們不妨把這個(gè)目標稱(chēng)為起始目標。它是觸發(fā)孔子組織弟子們開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的根本動(dòng)力，是直接的、顯性的。但是，孔子并不滿(mǎn)足于這一目標的達成。當弟子們沉醉于“陽(yáng)光普照、桃紅柳綠、草色青青、習習的春風(fēng)”泗水美景的時(shí)刻，孔子故意意味深長(cháng)地發(fā)表了一番“關(guān)于泗水”的宏論：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行┅┅由此看來(lái)，水是真君子��！”等孔子以自己闡述的關(guān)于流水的深奧道理，激發(fā)學(xué)生體悟人生哲理。由此，孔子實(shí)現了起始目標向第二個(gè)目標的過(guò)渡和轉折。在此，我們不妨把第二個(gè)目標稱(chēng)為后繼目標，較起始目標而言，后繼目標是生成性目標，是深層次的、隱性的，而不是簡(jiǎn)單的在感官上的刺激，也不是在知識和技能層面上的獲得，而是在更重要的方面：情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的啟迪和重構。
后繼目標實(shí)現了對起始目標的超越。在教育目標的發(fā)展深化過(guò)程中，學(xué)生也得到了“生命意義的不斷擴充�！笨鬃拥摹坝钨p泗水”給予我們對綜合實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)特性——生成性于妥帖的詮釋。因為后繼目標是生成性的，所以我們應該在周全預設的基礎上，憑借我們的教育熱情、教育智慧、教育敏感，精確把握綜合實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展性目標，從而實(shí)現開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)目標價(jià)值的最大化。
2、實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的有效策略：體悟教學(xué)。
體悟教學(xué)具有這樣一些基本特征：“注重以理性認知為基礎的非理性認知方式；強調學(xué)習者自覺(jué)主動(dòng)的踐知態(tài)度和踐知過(guò)程；追求個(gè)體內在具有自我指導意義的新質(zhì)的產(chǎn)生�！保�20xx年第4期《課程?教材?教法》張華龍《課程目標一體化和體悟教學(xué)》）其實(shí)，正是孔子通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐開(kāi)創(chuàng )了體悟教學(xué)思想、教學(xué)精神和教學(xué)方式�！安粦嵅粏�，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！边@句名言便是出自孔子的《論語(yǔ)》。在“游賞泗水”時(shí)，孔子沒(méi)有直接告訴弟子應該向泗水學(xué)習做人的道理，而是出自肺腑地贊嘆“由此看來(lái)，水是真君子!”聽(tīng)了孔子的宏論，弟子們大為驚訝并深受啟發(fā)，于是子路悟到應該“有福同享”，顏回悟到應該做‘不為自己表功的人”。
他們都悟到了也要做一名“真君子”�？鬃硬涣艉圹E的體悟教學(xué)藝術(shù)可謂出神入化。我們在實(shí)施體悟教學(xué)時(shí)，首先教師要對文本有體悟，教師的體悟是學(xué)生體悟的基礎和前提。這就需要教師具有教育敏感和智慧，需要我們組織學(xué)生開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中全身心投入，把自己的體悟作為一種資源，反思自己的體悟，放大為活動(dòng)的后繼目標；其次，誘導學(xué)生體悟也是十分關(guān)鍵的。后繼目標往往是建立在情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)層面上的，不是*告訴就能夠實(shí)現，而是一個(gè)自我思辯、自我建構、自我提升的過(guò)程，是一個(gè)“文本價(jià)值”內化為自我精神經(jīng)驗的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程必須要求學(xué)生思想、情感、精神的親歷。教師的作用只是誘導，通過(guò)創(chuàng )設一定的情境去藝術(shù)性地誘導，促進(jìn)學(xué)生的反思和體悟。
最后，我們要承認學(xué)生個(gè)體之間存在差異性，學(xué)生學(xué)習經(jīng)驗、生活背景、心智發(fā)展水平等方面造成每個(gè)學(xué)生個(gè)體都不僅相同。我們要正視學(xué)生個(gè)體的獨特性、差異性。學(xué)生的`體悟也有差異性，比如“游賞泗水”后子路、顏回的體悟就各不相同。作為教師要把學(xué)生體悟的差異性作為寶貴的資源，借以培養學(xué)生獨特的個(gè)性。
感悟三、務(wù)必建立“春意更濃”的師生關(guān)系。
“親其師、信其道�！焙椭C、融洽、友善的師生關(guān)系會(huì )使實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程充滿(mǎn)魅力。假如我們在實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，和學(xué)生遠而離之，不聞不問(wèn)，只能使師生關(guān)系處于“游離”狀態(tài)，必然降低開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量�？鬃由钋衅穱L到師生關(guān)系進(jìn)入良性循環(huán)狀態(tài)的“甜頭”�！犊鬃佑未骸纷詈笠痪鋵�(xiě)道：泗水河畔的春意更濃了。這“更濃”的“春意”，我認為完全可以理解為師生的和諧默契和教與學(xué)都達到一種人生價(jià)值高度所帶來(lái)的快樂(lè )�？鬃油咨铺幚砗偷茏娱g的關(guān)系，有哪些做法值得我們借鑒呢？
首先，是真誠的期待和關(guān)注�？鬃酉Ｍ茏觽儭皩W(xué)有所成”，不失時(shí)機（“聽(tīng)說(shuō)”后便去游玩）、挖空心思（遇水必觀(guān)，動(dòng)情地望著(zhù)河水沉思）地利用課程資源教育弟子，可謂用心良苦；其次，是坦誠的對話(huà)交流。對話(huà)交流既是語(yǔ)言的交流，也是情感的交流，更是人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的交流和碰撞。在游玩活動(dòng)過(guò)程中，師生之間流動(dòng)著(zhù)相互吸引的“情感場(chǎng)”，孔子“贊許的眼光”、“看著(zhù)他們”、“微微地點(diǎn)頭”……孔子鼓勵學(xué)生展示自己的體悟，展示自己在精神上收獲，都使得師生之間情感和諧，成為知音；最后，是平等的與生同樂(lè )。
孔子與弟子共同陶醉于迷人的春景中，弟子圍著(zhù)老師，老師彈琴，弟子唱歌；弟子彈琴，老師傾聽(tīng)，然后情不自禁地手舞足蹈。教師和學(xué)生融洽地聚集在一起，教師快樂(lè )著(zhù)學(xué)生的快樂(lè )，并盡情地表露自己的快樂(lè )。教師成為學(xué)生中的一員，角色的同化才能帶來(lái)行為上的親切、隨和及自然，才能帶來(lái)心理和情感上的零距離，才能產(chǎn)生“春意更濃”的共鳴。
《孔子游春》語(yǔ)文教學(xué)反思4
《孔子游春》是一篇游記，它生動(dòng)地描述了孔子帶弟子到泗水河畔游賞，巧借河水誘導弟子的故事，表現了孩子對的關(guān)愛(ài)及師生之間真摯的情誼。我在設計這一課時(shí)緊緊圍繞課文的寫(xiě)作特點(diǎn)，即：巧妙地運用比喻和排比修辭手法，描寫(xiě)出春天到來(lái)時(shí)的美景；以水為話(huà)題，敘物明理，內涵十分豐富、厚重，激發(fā)學(xué)生了解其深層的哲理的興趣。進(jìn)行了如下的設計：
1、在學(xué)生通過(guò)吟讀充分地欣賞了大自然的美麗春景之后，我請同學(xué)們根據書(shū)上的描述，結合自己平時(shí)的觀(guān)察，再放一段錄像，增加學(xué)生的積累，然后圍繞“廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長(cháng)發(fā)．．．．．．．”等比喻句，我設計以下想象作業(yè)：依照“（）是她（）的（）”展開(kāi)想象練習說(shuō)話(huà)。教室里的氣氛頓時(shí)活躍了許多許多，同學(xué)們展開(kāi)的豐富的想像，用自己的筆寫(xiě)出那五彩繽紛的春天。學(xué)生經(jīng)過(guò)積極的醞釀，說(shuō)出了許多非常優(yōu)美的句子，讓我有點(diǎn)喜出望外：美麗的花兒是她精美的發(fā)簪；流淌的小河是她甜美的乳汁；閃爍的星星是她明亮的眼睛；盛開(kāi)的鮮花是她甜蜜的笑容．．．．．．如此凝聚豐富想象的句子可是同學(xué)自己思考的結果，我想只有對學(xué)生飽含期待，才能結出這富有詩(shī)意的妙句。學(xué)生在寫(xiě)的過(guò)程中既動(dòng)了筆，又動(dòng)了腦，不失為一種很好的訓練拓展。讓我們的學(xué)生在吟讀、想像、描寫(xiě)中深刻感受到春天的美景，僅管他們的想象不一定豐富，寫(xiě)的不一定精彩，吟讀的結果不一定令人滿(mǎn)意，但我們的教學(xué)應該更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習的過(guò)程，學(xué)習的態(tài)度，表現出來(lái)的情感，只要擁有了這些，還愁我們的學(xué)生將來(lái)不能成才嗎？而我們關(guān)注的這些內容以及學(xué)生的充分發(fā)揮、表現都要以相信我們的學(xué)生作為前提，如果在活動(dòng)之前，你已經(jīng)開(kāi)始懷疑你的學(xué)生或不以一種欣賞的眼光去看待學(xué)生的作品，對于學(xué)生的作品只是說(shuō)三道四，學(xué)生是永遠也不可能體會(huì )到學(xué)習的快樂(lè )的，學(xué)生永遠也不可能成長(cháng)的。
2、在學(xué)生讀完課文后，引導學(xué)生自主提問(wèn)，過(guò)度到對水的品性的理解。針對這一比較難以理解的一節，我讓學(xué)生把不懂的問(wèn)題提出來(lái)，再讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)去理解這一小節，通過(guò)自讀課文，小組討論，學(xué)生后來(lái)的發(fā)言還是比較精彩的，他們感悟得也比較到位。這樣的設計，我是在努力貫徹以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生主體地位的理念。
當然這節課還存在許多的問(wèn)題，例如，第一部分講春天的美景時(shí)，花時(shí)過(guò)多，有些環(huán)節例如：教師范讀，分句可以適當省去。這樣可以留下更的時(shí)候去引導學(xué)生說(shuō)感悟水的品性。
要上一節好課是很不容易，我想在以后的教學(xué)中，在對課堂教學(xué)內容的把握上，在教學(xué)環(huán)節的處理上，我還要進(jìn)一步地努力。
《孔子游春》語(yǔ)文教學(xué)反思5
這一課生動(dòng)描寫(xiě)了孔子帶領(lǐng)弟子趁著(zhù)春天大好時(shí)光到風(fēng)光秀麗的泗水河邊游玩觀(guān)賞的情景，展示了孔子巧借河水誘導弟子明理的豐富學(xué)識和大家風(fēng)范，表現了孔子和學(xué)生間的真摯情誼。本文的自然段較多，教學(xué)時(shí)重點(diǎn)抓住“春天美景”“孔子論水”“談志向”這三個(gè)問(wèn)題學(xué)習課文，認識孔子。
課文多處描寫(xiě)大自然美景是為感悟孔子像母親一樣給弟子們帶來(lái)春天般的溫暖做鋪墊，為此，我讓學(xué)生學(xué)完第二自然段后繼續在文中找找還有哪些描寫(xiě)大自然美景的語(yǔ)句，然后讀好這些語(yǔ)句并拋出疑問(wèn)：作者為什么寫(xiě)這么多春天的美景？
如此設計，學(xué)生不僅能以放松的心態(tài)仿佛置身于春天的美景中，和孔子的弟子們一起聆聽(tīng)老師的教誨，而且能潛移默化地將孔子和春天聯(lián)系在一起，為下文深入地認識孔子做好鋪墊。在教學(xué)第八自然段“論水”時(shí)，我先讓學(xué)生思考這段文字：這一段話(huà)是圍繞哪一句話(huà)寫(xiě)的？為什么說(shuō)水是真君子？他們之間有什么相似的地方？引導學(xué)生抓住“有德行”“有情義”“有志向”“善施教化”采用小組合作然后班上匯報交流的方式來(lái)理解這段話(huà)的內涵。進(jìn)而引導學(xué)生思考：孔子為什么要引導弟子觀(guān)水呢？有了前面的鋪墊，學(xué)生很快便領(lǐng)悟到：孔子以“司空見(jiàn)慣”的流水為喻，引導弟子如何做人。由此不難看出孔子是一位充滿(mǎn)智慧、和藹可親、對弟子循循善誘的老師。
《孔子游春》語(yǔ)文教學(xué)反思6
本課是一篇游記,它生動(dòng)地描述了孔子帶弟子到泗水河畔游賞，巧借河水誘導弟子的故事。表現了孔子對學(xué)生的關(guān)心及師生之間真摯的情誼。課文中有好幾處省略號可以作為練筆的材料。
1、 第2自然段講大自然多像一位偉大的母親，用了一組排比句，廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是它飄逸的長(cháng)發(fā)，溫暖的太陽(yáng)是她明亮的眸子，和煦的輕風(fēng)是她甜蜜的絮語(yǔ)……這里有一處省略號，我請同學(xué)們仿寫(xiě)幾句。同學(xué)們寫(xiě)得還真不錯，如：滾滾的春雷是她前進(jìn)的腳步聲。漫天的云霧是她潔白的裙子。茫茫的大霧是她神秘的面紗。峻峭的山峰是強勁的筋骨。不息的河流是她奔騰的血液。綺麗的鮮花是她迷人的微笑。等等。
2、 第8自然段講水是真君子時(shí)，也用了一組排比句：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好象有德行。水沒(méi)有一定的形狀，或方或長(cháng)，流必向下，和順溫柔，它好象有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無(wú)懼色，它好象有志向。萬(wàn)物入水，必能蕩滌污垢，它好象善施教化……這里又有一處省略號，我又讓學(xué)生仿寫(xiě)句子。有的同學(xué)是這樣寫(xiě)的：水滔滔不絕，無(wú)窮無(wú)盡，它好象是永恒的源泉。水清澈透明，純潔無(wú)瑕，它好象胸襟坦蕩。水灌溉農田，滋潤萬(wàn)物，它好象樂(lè )于助人。水依勢而流，分成若干分支，最后留入大海，它好像目標專(zhuān)一。
3、 15自然段講道：“顏回呀，聽(tīng)說(shuō)你把自己的志向寫(xiě)進(jìn)了一首歌里，何不唱給老師聽(tīng)聽(tīng)？”這里雖然沒(méi)有省略號，但是也可以進(jìn)行小練筆的練習。我問(wèn)：顏回的“志向”歌里唱些什么呢？請合理想象將歌詞補寫(xiě)出來(lái)。學(xué)生邊動(dòng)腦邊動(dòng)筆。同學(xué)們這樣寫(xiě)道：“即使我做了官，也不會(huì )忘記幫助過(guò)我的人；即使我在事業(yè)上取得成功，我也不會(huì )為自己表功�！薄般羲�，泗水河，河水清澈。我不求富貴，只求平淡。我不愿為自己表功，只求生命有意義�！薄拔以富摄羲�，成為一個(gè)不為自己表功的人。我愿將自己的東西分給好朋友，朋友之間就應該有福同享�！钡�。
經(jīng)過(guò)這樣的訓練，既加深了對課文的理解，也提高了同學(xué)們的習作水平。
《孔子游春》語(yǔ)文教學(xué)反思7
妙扣一詞，事半功倍
寥寥數語(yǔ)，便將學(xué)生引進(jìn)課文，讓學(xué)生運用朗讀的常識解讀課文，感悟語(yǔ)感，形成積淀。
一、閱讀第一節，通過(guò)教師三個(gè)層次的朗讀讓學(xué)生學(xué)會(huì )把“長(cháng)句讀短”，后顧課題“孔子游春”，以名曉文章貴“簡(jiǎn)明、精要”，不得繞圈丟陣。
二、感受第二節，以“泗水春景美��！”為題，用美的姿態(tài)、美的聲音讀出春景的美，把“美景讀美”！這樣，水到渠成地拎出“比喻”、“擬人”、“排比”等句式的滲透訓練，再施以師生多形式地讀、背競賽，語(yǔ)感上口，語(yǔ)意進(jìn)心，語(yǔ)段入腦。
三、學(xué)習“孔子論水”段時(shí)，我備課時(shí)注意了孔子“很不平靜”、“動(dòng)情”、“意味深長(cháng)”等一系列描寫(xiě)心情、表情、語(yǔ)言的詞語(yǔ)，可在教學(xué)推進(jìn)時(shí)，我卻意外地發(fā)現“沉思”這個(gè)詞的妙處，讓學(xué)生抓住“沉思”想“孔子可能在沉思什么呢？”學(xué)生有的說(shuō)：“他可能在想這水到底有什么內涵？”有的說(shuō)：“他可能在想這水有四性，人能有幾人具備水這品性？”有的說(shuō)：“他可能在想水是真君子��！”有的說(shuō)：“我的學(xué)生有幾個(gè)能具有水這個(gè)真君子的品行呢？”有的說(shuō)：“我怎樣教才能讓我的學(xué)生成為真君子呢？”
真沒(méi)想到，冗長(cháng)且零散的幾段話(huà)通過(guò)“沉思”一詞渾然一體地凝聚起來(lái)；本應費口勞舌地“講、讀、悟、說(shuō)”的教學(xué)程序則被這“沉思”一詞簡(jiǎn)潔明快地濃縮起來(lái)。真有“妙扣一詞，事半功倍”之效果啊。
四、討論“師生論志”段時(shí)，由于前面“論水”鋪墊得厚實(shí)到位，對子路的“率直”有情義、顏回的溫文爾雅“歌言志”的理解就很深入透徹，孔子老師的用意、師生的情意、泗水的春意也就穿過(guò)紙面，蕩漾于文外了。最后施以“同學(xué)們情緒高昂，有滿(mǎn)腔的話(huà)語(yǔ)想表達，就讓我們拿起多情的筆來(lái)傾吐我們心中想要說(shuō)的內容吧！”
“沙沙”的練筆聲似汩汩清泉在流淌，更似濃濃的情意在“滴答”：
李昕原：琴聲、歌聲、歡笑聲，聲聲入耳；春情、水情、師生情，情情溫馨。
韓夢(mèng)：我覺(jué)得我們應該學(xué)顏回那樣做一個(gè)不為自己表功的人。那些有了一點(diǎn)點(diǎn)不足為奇的成績(jì)就四處張揚的人，是干不成什么大事的！
葉楚月：課題“孔子游春”給人的第一感覺(jué)是孔子帶著(zhù)弟子們出去游玩，而當我們仔細閱讀課文時(shí)就感覺(jué)到孔子十分會(huì )教學(xué)，他不僅教弟子們求真知，而且教弟子們做真人。他以水為喻，讓弟子們在玩中學(xué)、學(xué)中玩，寓教于樂(lè )，真不愧是個(gè)大教育家。
反思：現在有不少閱讀課都上成了“文化民俗課”、“地理常識課”、“戲劇表演課”、“風(fēng)光旅游課”……語(yǔ)文課該還他的本真本位了。
《孔子游春》語(yǔ)文教學(xué)反思8
《孔子游春》是蘇教版第十二冊第七單元的一篇課文，這是一篇文質(zhì)兼美的文章，它主要寫(xiě)了孔子帶領(lǐng)他的弟子一起到泗水河邊游玩，孔子借河水來(lái)教育他的弟子們做人的道理，表達了孔子師生之間的真摯情感，同時(shí)也說(shuō)明了孔子是一個(gè)善于教育弟子的名師。
這是一篇充滿(mǎn)智慧與靈性的文章，同時(shí)也是一篇對學(xué)生來(lái)講較為深奧的文章。課文以“游春”為線(xiàn)索，一次寫(xiě)了賞景，論水，言志三方面的內容，篇幅較長(cháng)，根據教材的這一特點(diǎn)，我采用直奔重點(diǎn)，長(cháng)文短教的方法，以課文的第二部分論水為教學(xué)的重點(diǎn)，進(jìn)行重點(diǎn)品讀感悟。并力求還原語(yǔ)文的本色，以朗朗的讀書(shū)聲充斥整個(gè)課堂，讀中理解，讀中品味，讀中思考，讀中感悟，讀中激情，讀中升華，讀中內化。論水既是全文的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。通過(guò)這一段的學(xué)習，對于學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的取向都會(huì )產(chǎn)生或多或少的影響，因此，教學(xué)中我盡量放大這一自然段的人文教育功能。抓住“為什么說(shuō)水是真君子？”這一中心，牽一發(fā)而動(dòng)全身。潛心品讀、披文入情的基礎上，鼓勵學(xué)生將文本與已有知識如：名言、警句、古詩(shī)、成語(yǔ)以及學(xué)過(guò)的課文結合起來(lái)，與生活積累結合起來(lái)，與入情入境的誦讀結合起來(lái)，放大學(xué)生視野。另外，水的君子風(fēng)范并不局限于文本中四點(diǎn)，如何讓學(xué)生認識到這一點(diǎn)，我適時(shí)抓住省略號巧設補白訓練，讓學(xué)生做一回孔子贊一贊心目中的水，如“有的說(shuō)水在潔凈了他人的同時(shí)卻污穢了自己，可見(jiàn)他多么舍己為人！有的說(shuō)滴水能穿石，可見(jiàn)水有恒心有毅力！還有的同學(xué)說(shuō)水是特別謙虛的，有的說(shuō)它胸懷很寬廣……”孩子們的回答正好是對孔子未說(shuō)完的話(huà)的補充。在贊水的同時(shí)，水的品行如汩汩甘泉流進(jìn)了學(xué)生的心田。同時(shí)，在教學(xué)中，采用一唱三嘆的方式，把“真君子”的形象定格于學(xué)生的心間。有了前面的鋪墊，后面的言志水到渠成，深刻理解弟子們已經(jīng)明白老師的用意，領(lǐng)悟了老師的教誨，人人爭做君子。
所以言志這一部分我就簡(jiǎn)單處理。其次，在本課的教學(xué)中，我融入了一些孔子的言論，人們對孔子的一些評價(jià)，從更深一個(gè)層次了解孔子，理解他的思想，進(jìn)而想以此激發(fā)學(xué)生對我國博大精深文化的熱愛(ài)，學(xué)國學(xué)，愛(ài)中華。本節課中，我極力去引領(lǐng)學(xué)生品讀、賞讀課文，真正理解課文，走進(jìn)課文的情感世界，感受語(yǔ)言文字的優(yōu)美，在他們心中埋下真善美的種子。樹(shù)立爭做真君子的信念。但縱觀(guān)整節課，呈現出前松后緊的態(tài)勢，對課堂節奏的調控不夠合理，對教學(xué)的預設不夠充分，存在諸多的不足，還請各位多多批評指正。
《孔子游春》語(yǔ)文教學(xué)反思9
《孔子游春》生動(dòng)地描述了孔子帶弟子到泗水河畔游賞，巧借河水誘導弟子的故事，表現了孔子對學(xué)生的關(guān)愛(ài)及師生之間真摯的情誼。課文把孔子帶弟子們游賞與他對弟子的循循善誘交融在一起作為重點(diǎn)進(jìn)行描述，巧妙地運用比喻、排比等修辭手法，描寫(xiě)出春天到來(lái)時(shí)的美景，又以水為話(huà)題，敘事明理，內涵豐富、厚重。在本次的公開(kāi)教學(xué)中，我嘗試了教學(xué)此課�，F反思如下：
成功之處：
1. 課文描寫(xiě)春景的文字，想象豐富，色彩絢麗，讀來(lái)讓人感到溫暖與陶醉。學(xué)生在自由朗讀以后，我只是問(wèn)：“讀了這段文字，你有怎樣的感覺(jué)？”學(xué)生的發(fā)言是令人滿(mǎn)意的。文字其實(shí)是有溫度，有色彩，有聲音，有感情，有思想的。學(xué)生說(shuō)出自己對文字的感覺(jué)，然后讀出這種感覺(jué)。大自然就是人類(lèi)的母親，應讀得輕柔、深情，仿佛嬰兒躺在母親的懷抱。而這樣的文字，應該深深地印在我們的心中，就像我們不能忘記母親。
2.“論水”這部分內容是全文的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。我從學(xué)生的主體地位出發(fā)，積極啟發(fā)，熱情激勵，體現了閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，尊重了學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習需求。如讓學(xué)生自讀，選擇自己喜歡的一個(gè)方面讀讀，并在小組內交流自己的體會(huì )。而在具體交流中，又引導學(xué)生緊扣“有德行、有情義、有志向、善施教化”其中一個(gè)方面，談?wù)勛x懂了什么？有意識地培養學(xué)生抓住聯(lián)系生活經(jīng)驗等方法去理解文本，發(fā)展思維。引導學(xué)生在讀中比較，讀中感悟，讀中體味語(yǔ)言文字，讀中感悟做人要做個(gè)真君子。
3. 積累是為了運用！運用有時(shí)是最好的感悟。所謂：看花容易繡花難，事非親歷不知難。我在課堂拓展延伸階段，環(huán)環(huán)相扣，從“關(guān)于水的名言”，到“談?wù)撝鞠虻墓盼摹�，到“對孔子的評價(jià)”，再到“搜集孔子的名言讀讀”，都體現了積累是為了運用，這個(gè)過(guò)程展示了生命與生命的立體對話(huà)，既給了學(xué)生豐厚自身精神的重要平臺，又創(chuàng )設了精神交流的橋梁，使工具性和人文性得到完美統一，學(xué)生對孔子的認識逐漸豐滿(mǎn)起來(lái)，對孔子的情感也逐漸濃烈起來(lái)。
不足之處：
1. 時(shí)間安排欠妥。在教學(xué)中，我由于擔心學(xué)生在學(xué)習孔子論水那段話(huà)時(shí)有一定的難度，便安排了大量時(shí)間進(jìn)行自學(xué)、探究、討論與點(diǎn)撥。學(xué)生確實(shí)也做到了深入理解課文中語(yǔ)言文字的內涵，但卻因此而延誤了下一個(gè)段落的教學(xué)。究其原因是自己對教材的把握及對學(xué)生的把握不夠充分。
2. 沒(méi)能充分調動(dòng)全體學(xué)生的積極性。在整節課的教學(xué)過(guò)程中，能夠積極參與學(xué)習活動(dòng)的學(xué)生不是很多，沒(méi)能形成寬松、和諧、積極向上的學(xué)習氛圍，甚至有部分學(xué)生停滯不動(dòng)，完全沒(méi)有了思維。這與老師的引導有很大的關(guān)系，需要自己在今后的教學(xué)中關(guān)注全體學(xué)生，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。
3. 教學(xué)的深度不夠�？鬃拥木衽c品行不僅影響著(zhù)一代又一代的中國人，而且在世界上也享有盛譽(yù)，因此不是一節課就可以講解清楚的。雖然我在第一課時(shí)上已經(jīng)對學(xué)生進(jìn)行了介紹，在本節課上也通過(guò)古今中外的名人名言及分析文中孔子與學(xué)生的言行等多種方式引導學(xué)生去了解孔子，走近孔子，但是仍讓我感覺(jué)到有些膚淺。這讓我深深地意識到，必須加強自身的修養，只有提高了自身的素質(zhì)，才有可能有效地影響到學(xué)生。
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