愚公移山的教學(xué)反思范文（通用10篇）
作為一名人民教師，我們要有一流的課堂教學(xué)能力，寫(xiě)教學(xué)反思可以快速提升我們的教學(xué)能力，寫(xiě)教學(xué)反思需要注意哪些格式呢？以下是小編整理的愚公移山的教學(xué)反思范文，歡迎閱讀與收藏。
愚公移山的教學(xué)反思 1
《愚公移山》是一篇家喻戶(hù)曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節，又帶有神話(huà)色彩，篇幅短小，作為自讀課文，學(xué)生通過(guò)自學(xué)基本上掌握這則語(yǔ)言的主要內容。我在初三（3）班開(kāi)了一節《愚公移山》的公開(kāi)課，現結合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思：
《愚公移山》是篇傳統的老課文，故事情節簡(jiǎn)單，大概的內容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結合我的小課題研究：激發(fā)學(xué)生學(xué)習文言文興趣的方法來(lái)設計這節公開(kāi)課。在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現新課標的理念。具體做到了以下幾點(diǎn)：
1、營(yíng)造良好的氣氛。在學(xué)習之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的歌曲，以此導入課文的學(xué)習中。幾乎所有的同學(xué)能夠馬上進(jìn)入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還慢慢伴唱。我覺(jué)得這一點(diǎn)能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習這則寓言的興趣。
2、采用小組自主合作探究的學(xué)習方式。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預習，主要是針對文言字詞，梳理文章內容，嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結合文下注解獨立學(xué)習，把不懂的.問(wèn)題做上記號，然后小組討論，若還有疑難問(wèn)題，則在課堂上向老師提出來(lái)，共同分析理解。我覺(jué)得這比單純的老師串講要好一些，可以調動(dòng)學(xué)習的欲望。
3、采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問(wèn)題。這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？老愚公有多大年紀了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？參加移山的一共有多少人？“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？這樣的`問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。同時(shí)也對文章既對重點(diǎn)字詞做了強調，也對課文有了更深入的理解。
愚公移山的教學(xué)反思 2
這是一篇寓言，但是教學(xué)中沒(méi)能引導學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用�？傆X(jué)得九年級的孩子已經(jīng)知道，所以在教學(xué)內容設計時(shí)只是蜻蜓點(diǎn)水，這里就沒(méi)有把學(xué)生放在主體的地位，教師有想當然的因素，這是值得反思的。另外在分析“愚公愚嗎”這一問(wèn)題時(shí)，大部分學(xué)生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析，氣氛也比較活躍，可是為了趕時(shí)間，我還是會(huì )把自己的想法說(shuō)給孩子們，就導致學(xué)生交流討論的.不夠深入。這是一篇文言文，那么最好的方式是多朗讀。課上，雖然采用了不同形式的朗讀，但是從讀的時(shí)間來(lái)看，還是不足的。
從上課的總體來(lái)看，學(xué)生能通過(guò)自己的探索獲得新知，上課積極主動(dòng)，踴躍發(fā)言，我就認為教學(xué)效果還是不錯的。當然教學(xué)中存在的這些缺點(diǎn)，我會(huì )在以后的教學(xué)中去改進(jìn)的。
新課程明確倡導自主探究、合作交流的學(xué)習方式，倡導教師成為學(xué)生學(xué)習活動(dòng)的設計者、組織者和參與者。我校的“三精”活力課堂是以新課程標準為依據設計、抓實(shí)教師主導地位、突出學(xué)生主體地位。
這節課我主要讓學(xué)生在已有的知識與能力的基礎上，在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現新知，培養學(xué)生自主學(xué)習的意識和創(chuàng )新思維。這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多，說(shuō)得多，想得多，練得多。這也體現了我校的“三精”中精講、精學(xué)和精練。學(xué)生通過(guò)自己的探索基本上能領(lǐng)會(huì )文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習活動(dòng)中，學(xué)習愚公精神，排除萬(wàn)難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習的過(guò)程中得到快樂(lè )的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿(mǎn)意。
愚公移山的教學(xué)反思 3
新一輪的拉練課正在有序地進(jìn)行著(zhù)。今天下午，我出了一節公開(kāi)課，課題是“愚公移山”。
課后我進(jìn)行了反思，本節課有成功也有不足。
成功的地方是：本節課學(xué)生能全體參與學(xué)習全過(guò)程，學(xué)生之間的合作很友好，師生、生生之間有豐富的信息交流和信息反饋，學(xué)生對于課題敢于質(zhì)疑，思維活躍，對于教師提出的問(wèn)題有獨創(chuàng )的見(jiàn)解（如：能把大山移走全是智叟的功勞）。教師語(yǔ)言簡(jiǎn)練，有駕馭課堂能力。小練筆的設計為課堂增添光彩！尤其是有一個(gè)叫杜海麗的'同學(xué)的發(fā)言是本節課一個(gè)精彩的的課堂生成，老師能抓住這個(gè)契機，發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力，從不同的視角去展開(kāi)聯(lián)想，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散思維。小組合作學(xué)習很有效，板書(shū)工整教態(tài)和藹。教給同學(xué)們預習的8字真言用的比較好，不僅教給了同學(xué)們的預習方法，而且還可以讓學(xué)生養成良好的讀書(shū)習慣。
不足之處：面對全班同學(xué)只注重了教學(xué)流程，時(shí)刻記住自己的教學(xué)設計，忽視了與學(xué)生的交流，隨機應變得不夠，有些環(huán)節猶如“蜻蜓點(diǎn)水”缺乏“精雕細琢”。比如，學(xué)生朗讀指導流于形式，指導得不到位，很籠統，只是讓他們讀出嘲笑的語(yǔ)氣或是很自信的語(yǔ)氣。思維訓練不深不透。課堂氣氛有些沉悶，學(xué)生的積極性沒(méi)調動(dòng)起來(lái)，講課的語(yǔ)言不夠連貫。
在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。
愚公移山的教學(xué)反思 4
《愚公移山》是一個(gè)家喻戶(hù)曉的寓言故事，其中愚公的精神影響了新中國一代代人的成長(cháng)。隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展，愚公的精神會(huì )受到人們的質(zhì)疑。在初中學(xué)生心中，率先樹(shù)立一個(gè)正確的愚公的人物形象，是課堂的重中之重。在教學(xué)策略上，我致力于以下四點(diǎn)：
一、突出核心問(wèn)題，帶動(dòng)整體思路
在最早的設計稿中，我設計了大量的問(wèn)題，比如“愚公為什么要移山？”、“他要把山移到哪里？”、“愚公遇到了哪些阻礙？”等等，大大小小的問(wèn)題多達十幾個(gè)，而且均以組的形式展示在課件中。因此第一次試講猶如一場(chǎng)知識問(wèn)答賽，而整個(gè)課堂都是在一問(wèn)一答中緩慢推進(jìn)，缺乏整體感。帶教導師建議我將這些問(wèn)題簡(jiǎn)化，盡可能用一個(gè)主要問(wèn)題串聯(lián)起其他的小問(wèn)題，盡可能使目標指向更加明確。在導師的啟發(fā)下，我將本節課的核心問(wèn)題確定為“愚公是一個(gè)怎樣的人”。圍繞這個(gè)問(wèn)題，可以去分析“平險有什么困難”，可以分析“智叟是一個(gè)怎樣的人”，這兩個(gè)問(wèn)題的解答均可以過(guò)渡到愚公的人物形象分析上，同時(shí)也可以引出“對比”和“襯托”這兩種塑造人物形象的方法。于是，課堂的整體思路一下子清晰了許多，問(wèn)題之間的聯(lián)系性也得到了加強。
二、強調朗讀過(guò)程，調動(dòng)學(xué)生情緒
朗誦是我的專(zhuān)長(cháng)，在日常的課程中，我常常示范朗讀，引起學(xué)生情感上的共鳴。朗誦的前提是理解文章，進(jìn)一步則是情緒的`感染。在認識“愚公是一個(gè)怎樣的人”后，我要求學(xué)生體會(huì )愚公移山的精神。完成這一步驟需要學(xué)生情緒的感染，因此在課堂中我格外強調閱讀的過(guò)程。第一遍讀是齊讀，為的是曉知內容；第二遍讀是自讀，為的`是品味思想內涵；第三遍讀是誦讀，為的是激發(fā)學(xué)生的情緒，同時(shí)檢測學(xué)生的理解程度。于是，我特意設計了三段需要重點(diǎn)誦讀的內容，從而使學(xué)生深刻地體悟：平險過(guò)程中的困難險阻、智叟的目光短淺和愚公的堅定信念。從這幾個(gè)閱讀過(guò)程中可以發(fā)現，學(xué)生對人物形象的理解不斷的深化，學(xué)生們的閱讀積極性也得到了逐步加強。
三、抓住原文詞句，堅持文本出發(fā)
在一些課例中，教師往往引導學(xué)生去討論“愚公愚不愚”的問(wèn)題，有的甚至會(huì )引導學(xué)生討論愚公該不該搬家的問(wèn)題。這樣的引導雖然在一定程度上拓寬了學(xué)生的思維，但卻犯了脫離文本的錯誤。這是用一種極其現代的功利性的思維去解讀古文，必然不能深刻理解原文宣揚的精神品質(zhì)。我覺(jué)得，學(xué)習文言文，必須要先沉潛進(jìn)文本之中，拋開(kāi)現代人的慣常的思維觀(guān)念，回歸“文本的語(yǔ)詞世界”。在具體分析的過(guò)程中，我要求學(xué)生從文章的具體語(yǔ)句中尋找結論的依據，同時(shí)我會(huì )對這些語(yǔ)句中的一些詞語(yǔ)進(jìn)行追問(wèn)，并通過(guò)細節之處引導學(xué)生把握內容、理清思路。如關(guān)于智叟人物形象的推測，我就是從語(yǔ)言描寫(xiě)入手，從具體的語(yǔ)境入手，用句式和語(yǔ)氣揣摩人物的心里和性格。
四、追求導入創(chuàng )新，敢從標題入手
在本課的設計中，我比較自豪的一處在于導入的設計。在導入中，我請同學(xué)們對標題“愚公移山”點(diǎn)上標點(diǎn)，表達自己第一次看到這個(gè)標題的想法。有同學(xué)點(diǎn)上感嘆號，表示對這一舉動(dòng)的驚嘆，有同學(xué)點(diǎn)上問(wèn)號，表示對這一舉動(dòng)的質(zhì)疑。而這個(gè)導入是課程結語(yǔ)的一個(gè)鋪墊，在課程結束時(shí)，我依然讓學(xué)生給這個(gè)標題點(diǎn)上標點(diǎn)，以表達他們學(xué)完課文后的想法。有的同學(xué)在“愚”上點(diǎn)上雙引號，認為愚公并不愚；有的依然點(diǎn)上感嘆號，表達對他精神品質(zhì)的贊揚。這一設計前后呼應，先是以學(xué)生的情感判斷為導引，引導走向一個(gè)更貼近文本的愚公形象。本課結束前，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴的時(shí)刻，再次給予學(xué)生表達看法的機會(huì )。
在課后的交流和評課中，我也體悟到本課的不足。在本課開(kāi)始前，我曾用了3分鐘時(shí)間檢測學(xué)生預習的成果，比如通假字、特殊句式、重要的實(shí)詞。設計的目的在于將一些難以理解的字詞進(jìn)行強調，以便課文內容的分析。然而今天的文言文教學(xué)需要教師將文言字詞的學(xué)習進(jìn)行分類(lèi)處理，比如需要煉字煉句、具體分析的要帶進(jìn)文章深入解析，對生僻的難詞難句的學(xué)習可以直接讓學(xué)生參閱注釋進(jìn)行記憶。因此，我將所有注釋均呈現在課前預習中，僅通過(guò)課前的幾分鐘進(jìn)行強調，是難以引導所有學(xué)生進(jìn)行有效而全面記憶的，而對于部分預習能力較弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文字詞的學(xué)習可能會(huì )因此而滯后。對此，在未來(lái)的教學(xué)中，我要尤為注意，對文言字詞要分類(lèi)解決，加強有效性。此外在本次課程的最后我設計了一道作業(yè)題，是要求學(xué)生思考：如果沒(méi)有天帝神仙的幫助，愚公是否可以完成移山這一壯舉？當初預設的答案是“依然可以”，因為通過(guò)本課的學(xué)習，學(xué)生在體悟了愚公精神后，必然對愚公敬佩有加，也必然對他的事業(yè)抱有堅定的必勝決心�？墒�，同學(xué)認為他不能，理由是“等愚公的后人進(jìn)入現代社會(huì )，那現代社會(huì )會(huì )產(chǎn)生惰性，所以不會(huì )”，由此看來(lái)，該學(xué)生依然沒(méi)有體會(huì )到文言文學(xué)習之初的一個(gè)特征，那就是盡量拋開(kāi)現代的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境和現代的思維觀(guān)念，去理解文言文的思想內涵。這種現象的出現值得我多加反思。
從備課到上課，從上課到反思，我思考了很多，也感悟了不少。尤其在導師的啟發(fā)和幫助下，我深刻地領(lǐng)略到，設計核心問(wèn)題的重要性。核心問(wèn)題能夠有力地牽動(dòng)整篇文章的感知和理解，凝聚學(xué)生的閱讀注意，理清學(xué)生的思路。同時(shí)我也識到，文言文的教學(xué)必須要重視“朗讀”這一步驟，而且要多多地讀、甚至“狠狠”地讀，讀出文意、讀出感情、讀出味道，因為只有“讀”才能使學(xué)生暫時(shí)忘卻現代話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境，暫時(shí)離開(kāi)純現代的思維方式，從而真正地沉浸在文本之中，體悟文中人物的精神和智慧。雖然考評課上完了，我長(cháng)舒一口氣，但正因為上完了，我依然體味到了新的壓力，因為在課堂內外出現的很多問(wèn)題都是值得我去推敲、去反思、去糾正的，我要以更為充沛的精力和堅定的決心投入到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中去，不斷提升自己的各方面修養，引導學(xué)生去感知一個(gè)原汁原味的語(yǔ)文課。
愚公移山的教學(xué)反思 5
《愚公移山》是初中文言文名篇，教材改編之前一直都是九年級下冊的內容，教材改編之后把它放在八年級上冊。這是一篇很有教育意義的文章，出自于《列子》。
這是古代寓言中的名篇，故事情節生動(dòng)，又帶有神話(huà)色彩，歷來(lái)膾炙人口。文中的愚公是一位志向遠大且非常有恒心的耄耋老人，他提出的“移山”的宏偉目標，無(wú)論是當時(shí)還是現在都是讓人望而生畏的�？蛇@一家人卻倔強的尊崇著(zhù)這個(gè)老人的意圖，艱辛的移著(zhù)山“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”，“寒暑易節，始一反焉”。這一偉大壯舉，反應了我國古代人民改造自然的氣魄和堅強毅力。堅持、堅持、最后一定會(huì )勝利，這是我們中華民族涌流不息的傳統美德。
學(xué)生們在學(xué)習時(shí)，也是興味盎然的，無(wú)不為愚公持之以恒的精神和遠見(jiàn)的目光所折服。在激烈的課堂討論中，有的同學(xué)卻義正言辭的提出“愚公確實(shí)很愚昧，思考問(wèn)題太過(guò)僵化，除了移山之外其實(shí)他們還可以搬家”。更有同學(xué)提出，“在今天，土地是珍貴的資源，是不可以隨便挖掘的。而且挖出來(lái)的`土石也就成了建筑垃圾也不可以隨便亂倒�！背趼�(tīng)到學(xué)生這樣的想法，我還是很驚異的，因為作為一篇寓言，文章的重點(diǎn)在于讓學(xué)生體悟愚公堅持不懈的精神。但是，寓言可以從多個(gè)角度理解，只要學(xué)生在理解課文的基礎上按照合理的邏輯展開(kāi)思考，不盲目求新求奇，又能聯(lián)系實(shí)際來(lái)談就可以。孩子們有這樣的聲音，正是時(shí)代在發(fā)展的見(jiàn)證。
首先談?wù)劇鞍峒摇�。搬家省力、省時(shí)，而且見(jiàn)效快。我想大多數人都會(huì )選擇這樣一條捷徑吧。那么，愚公為什么不選擇這一點(diǎn)呢？這大概就是中國人的”鄉土情結“吧。漢高祖劉邦平定天下后，躊躇滿(mǎn)志，回到故鄉沛縣，宴請父老故舊及鄉中子弟，在”酒酣“之時(shí)親子擊筑，高唱“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方�！币磺洞箫L(fēng)歌》凸顯了漢高祖劉邦君臨天下、“舍我其誰(shuí)”的霸氣，同時(shí)，他也向沛縣父老鄉親吐露“游子悲故鄉，吾雖都關(guān)中，萬(wàn)歲后吾魂魄猶樂(lè )思沛”的故土情結。另外還有家喻戶(hù)曉的余光中的《鄉愁》無(wú)不體現出中國人的故土情結。因而可以體會(huì )愚公的心境了。再者，愚公一位有遠見(jiàn)的智者，面對險峻的太行、王屋二山，他更愿意用自己的努力和堅持為子孫后代造福，這同樣也體現了我們祖先改造自然的氣魄和堅強毅力。但學(xué)生的理解和愚公的做法并不沖突：移山是一種毅力，而搬家是一種智慧。因而此時(shí)可以教育學(xué)生遇事要學(xué)會(huì )選擇，從各方面各個(gè)角度考慮問(wèn)題。
其次談?wù)勍恋貑?wèn)題。城鎮化的加快發(fā)展，已使農村的耕地面積越來(lái)越少，而且以前最不缺的“土”，現在需要買(mǎi)。家里需要填個(gè)坑，都要到別處買(mǎi)土。農村要求統一規劃，各種垃圾不能隨意傾倒。這些都是目前學(xué)生能夠看到的問(wèn)題。學(xué)生能談到說(shuō)明他已經(jīng)意識到發(fā)展和變化的問(wèn)題，借此機會(huì )鼓勵學(xué)生要勤奮學(xué)習，要用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題。
我一直覺(jué)得，在夯實(shí)了語(yǔ)文基礎后，語(yǔ)文課堂應該是學(xué)生與教師思想火花碰撞的一個(gè)過(guò)程，也是彼此互相溝通認可的一個(gè)過(guò)程。很高興這節課能做到這點(diǎn)，希望以后繼續努力，繼續學(xué)習，爭取能在潛移默化中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。
愚公移山的教學(xué)反思 6
本學(xué)段課標對閱讀教學(xué)的要求：是能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會(huì )課文中關(guān)鍵詞句表達情意的作用。能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意義。能初步把握文章的主要內容，體會(huì )文章表達的思想感情。
《愚公移山》這篇課文是教科版四年級下冊第七單元的第十三課，本單元以“堅持不懈”為主題，本單元選入了《愚公移山》是一篇神話(huà)故事也是寓言故事，通過(guò)對這篇課文的閱讀，可以讓小學(xué)生受到堅持不懈，不達目的的誓不罷休的精神感染。
這篇課文共14個(gè)自然段，從四部分進(jìn)行表達：
第一部分是第一段，寫(xiě)兩座大山擋住了村里人的出路。這是移山的原因。第二部分是二—六段，寫(xiě)的是愚公召集家人商議移山大計。這是移山的準備。第五-六段有一段愚公和妻子商議大計的對話(huà)，教師要指導學(xué)生讀好對話(huà)，體現出妻子的細微心理，她在大家都情緒高漲時(shí)提醒大家冷靜思考，同時(shí)也要體現出愚公雄心不改，移山不變。適合以此為故事情境進(jìn)行朗讀訓練和語(yǔ)言訓練。第三部分是第七—十三段，寫(xiě)愚公率領(lǐng)家人緊張的移山。這是移山的過(guò)程。這部分里有智叟的嘲笑和愚公堅定移山的對話(huà)，適合朗讀訓練。最后一部分寫(xiě)的是移山成功。
課后題的設計對教學(xué)內容的確定很有指導性：1題“默讀課文，說(shuō)一說(shuō)愚公移山遇到哪里困難，又是如何解決的�！钡某尸F是指引總結課文內容。2題的呈現文言文中一段愚公回答智叟的話(huà)，初步讓學(xué)生了解現代文和文言文表達上的不同。3題的呈現提示我們要通過(guò)一定的策略讓學(xué)生對這樣的語(yǔ)言樣式進(jìn)行學(xué)習，內化和再創(chuàng )造。詞語(yǔ)小車(chē)里，“直插云霄癡心妄想”是需要重點(diǎn)理解的新詞，也是帶有生字的新詞，提醒我們在學(xué)生隨文積累時(shí)要引導他們不盲目，不應付，側重選擇課文重點(diǎn)詞，新近掌握詞，才能做到課課有所得。
四年級學(xué)生已經(jīng)具備了一定的知識基礎，能初步感受作品中優(yōu)秀的語(yǔ)言，關(guān)心作品中人物的命運和喜怒哀樂(lè )并受到潛移默化的思想教育。但對于大多數嬌生慣養的獨生子女來(lái)說(shuō)體會(huì )愚公移山的精神還是有一定難度的。所以在教學(xué)中要通過(guò)直觀(guān)形象的教學(xué)手段多種多樣的教學(xué)呈現形式，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情。所以在課上教師適合采用同桌合作的方式，在學(xué)生認知水平和生活經(jīng)驗受到限制，思維不夠深入時(shí)，教師可采用多媒體白板輔助教學(xué)，抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)，彌補學(xué)生認知的差距。
今天就我這節課從以下幾方面談?wù)勛约旱姆此肌?/p>
一、目標確定合理
本學(xué)段課標對閱讀教學(xué)的要求是：能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會(huì )課文中關(guān)鍵詞句表情達意的作用。能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意義。能初步把握文章的主要內容，體會(huì )文章表達的思想感情。所以我確立了這節課的教學(xué)目標：
1.初步概括課文內容。
2.指導學(xué)生有感情地朗讀課文，能聯(lián)系上下文理解“直插云霄”“風(fēng)燭殘年”“癡心妄想”等詞語(yǔ)的'意思，讀好人物對話(huà)，感悟愚公精神。
3.讀中積累詞語(yǔ)，背誦愚公對智叟說(shuō)的話(huà)。
4.拓展續寫(xiě)，學(xué)習語(yǔ)言的表達樣式。
二、教學(xué)環(huán)節上力求清晰、簡(jiǎn)約
1.在教材的處理上，首先整體把握文本的內容，點(diǎn)撥學(xué)生掌握這種抓事件起因、經(jīng)過(guò)、結果的方法總結課文內容。然后抓文章的重點(diǎn)-----對話(huà)。把妻子和愚公、智叟和愚公的對話(huà)作為本課教學(xué)主題部分的主線(xiàn)。在讀中，將品詞析句，訓練朗讀和體會(huì )情感有機融合在一起。著(zhù)重引導學(xué)生理解了三個(gè)詞語(yǔ)，并且方法各有不同�！爸辈逶葡觥弊寣W(xué)生結合生活經(jīng)驗想象感知，“風(fēng)燭殘年”“癡心妄想”指導學(xué)生練習上下文、聯(lián)系生活經(jīng)驗理解。
2.朗讀的訓練體現在指導朗讀兩段對話(huà)中。分段讀、默讀、師生合作讀、古今文段對比讀、配樂(lè )讀等。注重朗讀與品悟的有效結合，在讀中體會(huì )愚公妻子與智叟對愚公移山的態(tài)度的不同，妻子是關(guān)心的語(yǔ)氣，而智叟的語(yǔ)氣是嘲諷的。在學(xué)生有了自己的理解后，適時(shí)地利用電子白板，圈畫(huà)出提示語(yǔ)、關(guān)鍵詞、標點(diǎn)、反問(wèn)句等指導學(xué)生練習朗讀學(xué)生讀出了情感，在熟讀中很自然的達成了背誦目標。
三、讀寫(xiě)結合，學(xué)會(huì )表達
在學(xué)完課文后，我設計了一個(gè)想象寫(xiě)話(huà)訓練，想象道路暢通后，智叟與愚公的對話(huà)，學(xué)生在反復讀中，掌握了對話(huà)的語(yǔ)言樣式，學(xué)生寫(xiě)得比較好，不僅意思表達清楚，而且愚公的品質(zhì)也有體現，學(xué)生從讀學(xué)寫(xiě)，做到了讀與寫(xiě)得有機結合。
愚公移山的教學(xué)反思 7
《愚公移山》是篇傳統的老課文，故事情節簡(jiǎn)單，大概的內容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我本著(zhù)激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的'方法來(lái)設計這節公開(kāi)課。
采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問(wèn)題。這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？老愚公有多大年紀了等，這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。
重視學(xué)生的讀。讀是傳統語(yǔ)文教學(xué)的法寶。在對人物進(jìn)行分析時(shí)，我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語(yǔ)氣，稱(chēng)謂等各個(gè)方面引導學(xué)生體會(huì )兩者的不同。在此基礎上，請同學(xué)們分角色來(lái)朗讀，學(xué)生興趣較高。然后用課本劇的形式表演課文，借以加深學(xué)生對內容的理解。
總體來(lái)說(shuō)，這堂課基本上完成了本課的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，課前預習效果較好，大部分都很積極主動(dòng)，課堂上能踴躍發(fā)言，學(xué)習興趣濃厚。由于聽(tīng)到下課鈴聲，匆忙之間把“神話(huà)”寫(xiě)成了“神化”，拓展的內容沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行，對于欠缺的地方，爭取在以后的教學(xué)中逐步改進(jìn)。
愚公移山的教學(xué)反思 8
《愚公移山》是一則經(jīng)典的寓言故事，大概的內容學(xué)生早就知曉，經(jīng)典的教法也有很多。這次教學(xué)想要在傳統教學(xué)中突出重圍，就要有新的教學(xué)模式。為了提高學(xué)生的學(xué)習興趣，又符合新課標教學(xué)理念，本節課我充分發(fā)揮了學(xué)生自主學(xué)習的能力，從新穎的教學(xué)設計入手來(lái)調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性。我具體做到了以下幾點(diǎn)：
1、充分做好課前準備階段。我先咨詢(xún)有經(jīng)驗的語(yǔ)文老師，多方聽(tīng)取他們本課的教學(xué)思路，自己在私下又搜集多方面資料，最后教學(xué)目標設定在把握故事情節和多角度感悟愚公精神。
2、追求導入創(chuàng )新。我沒(méi)有以歌曲導入，而是另辟蹊徑，引用董卿《朗讀者》遇見(jiàn)名言引入，直入課題，引發(fā)思考，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣。
3、采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我先提出了上節課遺留問(wèn)題：愚公移山的'“移”字能否換成“搬”字？來(lái)檢查課下作業(yè)。而后為了教給大家概括故事情節的“題目擴充法”，我提出了怎樣的愚公移山？年且九十的愚公移了什么樣的山？年且九十的愚公怎樣移"方七百里高萬(wàn)仞"的太行王屋二山？移山的結果怎么樣？這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。同時(shí)也對文章既對重點(diǎn)字詞做了強調，也對課文有了更深入的理解。
4、小組自主合作探究的學(xué)習方式。在教想象移山的主觀(guān)困難時(shí)，我讓學(xué)生結合兩種想象出來(lái)的情景，假如你是愚公會(huì )怎么勸兒子或孫子？我讓一部分同學(xué)充當愚公勸說(shuō)兒子，剩下的充當愚公勸說(shuō)孫子，然后小組討論合作完成口語(yǔ)交際問(wèn)題，因為設計問(wèn)題的新穎，小組討論激情澎湃，小組展示時(shí)，甚至達到了聲情并茂。我覺(jué)得這比個(gè)人思考更能調動(dòng)學(xué)習的欲望。
5、盡可能多的為學(xué)生創(chuàng )造朗讀機會(huì )。我主要從愚公的妻子和智叟兩個(gè)人物入手，從感情，語(yǔ)氣，稱(chēng)謂等各個(gè)方面引導學(xué)生體會(huì )兩者的不同。在此基礎上，請同學(xué)們模仿其口吻來(lái)朗讀，學(xué)生興趣較高。
6、鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮自己的創(chuàng )造性思維。不同于平時(shí)我們對課題的直接板書(shū)，我這次通過(guò)讓學(xué)生設計板書(shū)課題，使學(xué)生從設計理念上初步把握愚公精神。特別是想象移山主觀(guān)困難環(huán)節，孩子們的想象力更是發(fā)揮到極致。
7、最后讓學(xué)生欣賞毛主席在七大會(huì )議上的演講視頻，使學(xué)生深入理解了愚公移山的精神內涵，在此基礎上水到渠成引入小練筆《移走我心中的大山》，使學(xué)生真正感悟愚公移山的精神品質(zhì)。
通過(guò)教學(xué)，還有一些需要改進(jìn)的地方：
1、沒(méi)能夠讓學(xué)生親自到黑板上板書(shū)自己的課題設計。
2、沒(méi)能讓學(xué)生總結學(xué)習這則寓言的感受。
3、最后的小練筆由于時(shí)間關(guān)系，沒(méi)能課堂上完成。
總體來(lái)說(shuō)，本節課完成了教學(xué)的重難點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習興濃厚。對于不足的地方，爭取在以后的教學(xué)中不斷改進(jìn)優(yōu)化。
愚公移山的教學(xué)反思 9
《愚公移山》是篇傳統的老課文，故事情節簡(jiǎn)單，大概的內容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多，所以我在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現新課標的理念。
教授此文時(shí)，立足文以載道，在扎實(shí)搞好文言教學(xué)的基礎上，以幫助學(xué)生認識愚公的形象，理解故事的寓意為基礎，充分挖掘文本，重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的導向，使學(xué)生獲得人生的啟示，要樹(shù)立遠大的理想，戰勝生活中出現的一切困難。
掌握文言常用詞語(yǔ)，理解詞義和句義，始終是文言閱讀的重點(diǎn)和難點(diǎn)。文言文的理解是建立在反復朗讀的基礎上的，所以在這篇古文閱讀教學(xué)中，重視通過(guò)多種形式的朗讀達到培養學(xué)生語(yǔ)感的目的從而凸現古文的美感，使學(xué)生加深積累古文知識，逐步提高閱讀文言文的能力。
閱讀教學(xué)，是學(xué)生、教師、文本之間對話(huà)的過(guò)程。在評價(jià)愚公的行為是否愚的'問(wèn)題上引導分析人物形象，珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，提倡多角度的、有創(chuàng )意的閱讀，拓展思維空間。學(xué)生能有針對性地發(fā)言，自信表達觀(guān)點(diǎn)，口語(yǔ)交際能力也得到了一定的培養。不足的是部分學(xué)生比較緊張，思維沒(méi)有完全放開(kāi)，否則效果會(huì )更理想。
愚公移山的教學(xué)反思 10
《愚公移山》是我國古代一篇優(yōu)秀的寓言，主要講述了愚公克服重重困難，最終感動(dòng)過(guò)天帝，成功移山的故事，借此表現我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。
針對本文的教學(xué)，側重不同，方式各異。在追求創(chuàng )新的眾多教學(xué)設計中出現了一種奇怪的現象，師生以現代人的眼光反觀(guān)“愚公移山”的行為，進(jìn)行了諸多批判：愚公移山是缺少科學(xué)精神的蠻干；愚公移山成功的不可能性因素眾多；愚公具有“暗黑”本質(zhì)這種大膽的質(zhì)疑精神和探尋意識是值得稱(chēng)贊的，但這種“過(guò)度解剖”有悖于我國傳統精神文化體系，有損于寓言文體的教學(xué)解讀。愚公移山的行徑符合我國民族精神中“知其不可而為之”“天行健，君子以自強不息”的拼搏內涵。進(jìn)一步說(shuō)，寓言是用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(cháng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，對《愚公移山》一文的解讀應基于本文的寓言文體特點(diǎn)，就文本故事情節與人物形象進(jìn)行分析，從而挖掘哲理所在的“愚公精神”——不畏艱難的氣魄和持之以恒的毅力。
對本課的教學(xué)設計，我以此為立意點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中避開(kāi)了學(xué)生有關(guān)“愚公愚與不愚”的討論，主抓愚公人物形象的正面分析。首先以學(xué)生學(xué)過(guò)了的較為熟悉的寓言故事引入作家嚴文井有關(guān)寓言的形象描述，借此導入新課，使學(xué)生明確學(xué)習重點(diǎn)——分析故事，體會(huì )哲理。而后以問(wèn)題教學(xué)法激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。移山的原因是什么？移山的目標是什么？移山過(guò)程遇到哪些困難？移山的結果怎樣？從中你發(fā)現愚公身上具有怎樣的品質(zhì)？在基礎情節分析過(guò)程中將“文”與“言”相融教學(xué)，得到對愚公精神的初步認識。而后引領(lǐng)學(xué)生分析愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度的`不同之處，愚公和智叟的對話(huà)中體現的愚公之“智”和智叟之“愚”，穿插京城氏之子“跳往助之”的情節的作用，故事結尾添加神話(huà)人物的用意，目的都是更為深入地體會(huì )愚公身上的精神品質(zhì)。學(xué)生在課堂上進(jìn)行的有關(guān)愚公形象的思考分析有助于學(xué)生對文章精神內涵的理解內化，談?wù)n堂收獲使學(xué)生將心中所想由口而發(fā)，老師亦可以更好地掌握學(xué)生的吸收水平。
本次公開(kāi)課中我也習得了不少的經(jīng)驗，反復的打磨是提升的好途徑。教學(xué)目標的設定要具體可量化，不能大而不實(shí)。課堂上對學(xué)生的點(diǎn)評話(huà)語(yǔ)應引導性與鼓勵性兼具，不能只關(guān)注學(xué)生的錯誤點(diǎn)，不能就學(xué)生的問(wèn)題生硬指正。教師在課堂上要有足夠的耐心等待，等待多種思想的出現與碰撞，等待學(xué)生思考的深化與完善，不能急于引導學(xué)生向“標準答案”靠攏。
一次次的磨煉總能讓我們發(fā)現更多的不足，一次次的鍛造亦能讓我們獲得更多的進(jìn)步。作為教師，我們也需要愚公精神，敢于挑戰，持之以恒。
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