《赤壁賦》教案15篇

　　在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，就有可能用到教案，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當的教學(xué)方法。那么教案應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編幫大家整理的《赤壁賦》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《赤壁賦》教案1

　　[學(xué)習目標]

　　1、了解“賦”的特點(diǎn)，了解蘇軾的賦的風(fēng)格。

　　2、理解本文情、景、理渾然一體的特色

　　3、體會(huì )作者深刻的哲思內涵，了解作者儒道兼濟的復雜思想。[學(xué)習重點(diǎn)]1、通過(guò)主客問(wèn)答，了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽(tīng)任自然、樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。2、把握作者思想感情由樂(lè )——悲——喜的變化過(guò)程。

　　[學(xué)習難點(diǎn)]：

　　課文第五段的闡述哲理，特別是“自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也”

　　[學(xué)習內容]

　　一、導語(yǔ)：

　　前面學(xué)習了文賦初期的典范之作杜牧的《阿房宮賦》，今天進(jìn)一步學(xué)習文賦的代表作蘇軾的《赤壁賦》。劉勰在《文心雕龍》中就總結了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也�！崩�如司馬相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》、張衡的《二京賦》等。和蘇軾的詩(shī)詞一樣，蘇軾的散文同樣具有寫(xiě)真景、抒真情、言至理的特點(diǎn)�；蛎鑼�(xiě)、或敘述、或抒情、或討論，都能做到自然和諧統一。用他自己的話(huà)說(shuō)，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也�！彼�的散文很少有雕琢斧鑿的痕跡，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優(yōu)美的散文。 蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著(zhù)自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但意境創(chuàng )造真切清新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng )作風(fēng)格上達到爐火純青的程度，成為千古不朽的名作。

　　二、背景資料

　　熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營(yíng)私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。這就是著(zhù)名的“烏臺詩(shī)案”，后來(lái)蘇軾貶謫到黃州作團練副使。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現了曠達自適的性格，一方面也使他的思想更接近現實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感。

　　三、字詞句梳理：

　　1、通假字：

　�、倥e酒屬客屬——囑

　�、诤坪坪跞珩T虛御風(fēng)馮——憑

　�、凵酱ㄏ嗫娍姟�—繚 ④舉匏樽以相屬屬——囑

　　2、活用詞：

　�、傥栌嫩种疂擈�，泣孤舟之嫠婦舞、泣：使……舞，使……哭泣（使動(dòng)用法）

　�、陧樍鞫鴸|也東：東去（名作動(dòng)）

　�、蹅H魚(yú)蝦而友麋鹿侶、友：以……為伴侶，以……為朋友（意動(dòng)用法）

　　3、特殊句式：

　�、倭枞f(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置）

　�、诤螢槠淙灰�？（賓語(yǔ)前置）

　�、鄱�今安在哉？（賓語(yǔ)前置） ）

　�、芗模ㄈ纾�蜉蝣于天地，渺（如）滄海之一粟。（謂語(yǔ)省略，省略句）

　�、荻�又何羨乎�。ㄙe語(yǔ)前置

　�、奘窃煳镎咧疅o(wú)盡藏也（判斷句）

　　四、文章內容：

　　第一節，寫(xiě)作者和朋友泛游長(cháng)江，盡情盡興。（景美——“樂(lè )”）

　　第二節，寫(xiě)簫聲哀怨，使客人的情感驟轉。（由“樂(lè )”而“悲”）

　　第三節，吹簫客人論述了曲調哀怨的原因：

　　第四節，作者闡述了自己的觀(guān)點(diǎn)：

　　1、天地萬(wàn)物變與不變，只是兩種不同的認識而已。

　　2、人與天地萬(wàn)物一樣，都是永存的，對天地沒(méi)有什么可羨慕的。

　　3、江上清風(fēng)，山間明月，取之無(wú)禁、用之不竭這無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，共同享用。 三層意思表達了作者樂(lè )觀(guān)豁達的情懷。

　　第五節，客人轉悲為喜。（由“悲”而“喜”）

　　第一節介紹東坡游赤壁，作者寫(xiě)出了清幽靜寂的自然景色和詩(shī)一般的境界，不由行沉醉其間，陶然忘憂(yōu)，幻想羽化而登仙，由自然和諧的意境——心情“樂(lè )”甚。

　　由樂(lè )而忘情，不覺(jué)“歌”起來(lái)，卻歌出了屈原的“楚辭”，客和簫哀怨，曲折傳遞內心仍難以排遣的憂(yōu)郁情懷，轉為抒“悲”情：哀……，羨……，如何解脫呢？接下來(lái)議論說(shuō)理，表達樂(lè )觀(guān)曠達的理性美。

　　五、藝術(shù)特色：

　　1、 情、景、理融合：記敘、描寫(xiě)、抒情、議論結合。

　　2、 樂(lè )——悲——喜的情感變化；

　　3、 儒道兼濟的復雜思想。

　　余秋雨《山居筆記》：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡�！薄翱陀^(guān)景物只提供了一種審美可能，……蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，正是這種意味，使無(wú)生命的自然形式變成美，因此東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現者，更是黃州自然美的確定者和構建者�！�

　　六：布置作業(yè)

　　 東坡兩次游赤壁，分別寫(xiě)了《念奴嬌 赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，課外賞析《后赤壁賦》，并作比較分析。

《赤壁賦》教案2

　　教學(xué)目標

　　1、了解蘇軾。

　　2、比較閱讀《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁之戰》

　　3、學(xué)習古人豁達樂(lè )觀(guān)的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、學(xué)習和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識。

　　2、了解作者運筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、溫故知新：

　　念奴嬌赤壁懷古

　　蘇軾

　　大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物。故磊西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

　　遙相公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇侖巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

　　題解

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(cháng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著(zhù)一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱(chēng)它為赤鼾磯；又因為山崖陡消如一而墻壁，所以它也被稱(chēng)為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了�！伴L(cháng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(cháng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。

　　二、寫(xiě)作背景

　　1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著(zhù)深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫(huà)、雕塑等提供了創(chuàng )作的題材。宋代畫(huà)家李公麟、明代畫(huà)家唐寅都畫(huà)過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫(huà)。

　　蘇軾在赤壁的創(chuàng )作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門(mén)額上，由此名滿(mǎn)天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦�！薄磅�江亭”“坡仙亭”等名勝。

　　三、內容結構

　　本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達樂(lè )觀(guān)的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè )，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚和諧的基調。

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè )轉為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著(zhù)歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著(zhù)羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。

　　第五段，寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結尾意味深長(cháng)，既照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　四、鑒賞要點(diǎn)

　　1、寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結合

　　全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng )造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　2、“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學(xué)的長(cháng)處。

　　3、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖�不易捉摸的聲情，寫(xiě)得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　五、類(lèi)文賞析

　　后赤壁賦

　　蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè )之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細麟，狀如松江之鱸。顧安所行酒乎�！睔w而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須�！�

　　于是攜酒與魚(yú)，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！

　　予乃攝衣而上，履（chan）巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，聽(tīng)其所止而休焉。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(cháng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè )乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。嗚乎噫嘻！我知之矣�！爱犖糁�夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。

　　閱讀上面的一段文言文，完成以下習題

　　1、解釋下面句子中加點(diǎn)的詞的意思。

　�。�1）是歲十月之望

　�。�2）履巖

　�。�3）披蒙茸

　�。�4）適有孤鶴

　　2、將下列句子譯成現代漢語(yǔ)

　�。�1）如此良夜何

　�。�2）顧安所得酒乎

　�。�3）以待子不時(shí)之須

　�。�4）江山不可復識矣

　�。�5）聽(tīng)其所止而休矣

　　3、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化？

　　4、孤鶴有什么象征意義？

　　5、末段所寫(xiě)的夢(mèng)境與《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境在創(chuàng )作方法上有什么相同之處？

　　6、末段所寫(xiě)的夢(mèng)境寄托作者怎樣的情思？

　　關(guān)于赤壁賦

　　赤壁賦是一篇膾炙人口的美文，在理解文意的基礎上背誦這篇名賦可以本文學(xué)習的重點(diǎn)。全賦5段，537字，中速誦讀約3分鐘，如用三課時(shí)教完，讀10遍也不過(guò)半小時(shí)。但讀10遍卻不一定能成誦。即令死記硬背強行記住還容易忘記，教師應當在幫助學(xué)生自讀注釋?zhuān)�教師釋疑解惑——這還會(huì )花太多時(shí)間。駢散夾雜的句式，參差錯落之中見(jiàn)整齊之美，聲韻之美，使全篇適于美讀。朗讀時(shí)，可播放配樂(lè )錄音，讓學(xué)生初步感知文意。指導朗讀應注意下列幾點(diǎn)：1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長(cháng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。2、讀出節奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀(guān)之。3、讀氣勢。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（節奉一至語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢豪邁而今安在哉？（情感急轉緩慢低沉）”。4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂(lè )也�！捌渎晢鑶枞�，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉�！敖�上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達�！跋嗯c枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細心體悟詞語(yǔ)的抑揚頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦作好準備。前有釋疑解惑環(huán)節，倘遇文章仍不能通曉處，則用“隨讀釋義法”解決。

　　背誦不是一個(gè)獨立的教學(xué)環(huán)節，而應注意在學(xué)生誦讀的過(guò)程中相機強化。下列教學(xué)手段當有助于學(xué)生背誦。

　　1、整理文有生命力的四字短句，明確其意義

　　清風(fēng)徐來(lái)、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨立羽化登仙

　　發(fā)怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷

　　正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、一呂扁舟、滄海一粟

　　逝者如斯，取之無(wú)禁，用之不竭

　　杯盤(pán)狼藉，相與楓藉，樂(lè )方既白

　　《赤壁賦》名句長(cháng)短交錯，短句變化較多。大部分短語(yǔ)為四字兩個(gè)節奏。設計這一練習的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，為背誦全賦打下堅實(shí)基礎。

　　2、根據第一段文字，描摹秋江月夜圖景。

　　投影

　　夏末秋初七月十六那個(gè)涼爽的夜晚，蘇軾與朋友蕩槳赤壁江面。清風(fēng)習習，水面泛起國細的波紋。東坡一邊向客人敬酒，一邊吟唱起《詩(shī)經(jīng)bull；陳風(fēng)》中妹子首優(yōu)美的高雅的《月出》：

　　月亮出來(lái)明皎皎呀，佳人容顏多俊俏呀！

　　身材苗條惹人愛(ài)呀，相思纏心好煩惱呀！

　　吟罷，樂(lè )坡笑了，客出笑了。似乎受到可鄙怕感召，一會(huì )兒，月亮從東山頂端露出臉龐，徘徊在斗宿牛宿之間。一時(shí)間，清風(fēng)與明月交織，露珠與水光輝應。蘇子與客駕一葉扁舟，飄浮在遼闊蒼茫的大江之上，仿佛騰云駕霧，在空中迎風(fēng)皋翱翔，卻不知飛往何處，又仿佛離開(kāi)了凡俗的塵世，進(jìn)入了云遮霧繞的道教仙境……

　　完成這一練習，，學(xué)生須反復第一對秋江月夜的描寫(xiě)，在揣摩文意的過(guò)程中，展開(kāi)自己的想象。又以一種類(lèi)似倒譯的方式，依據示例背誦第一段。

　　3、根據文賦對仗特點(diǎn)填寫(xiě)《赤壁賦》中的句子。

　　投影

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而；，羽化而登仙。

　　哀吾生之須臾，，，抱明月而長(cháng)終。

　　設計這一練習的目的。這篇名賦對仗形式多樣化，有工對，也有寬對，有當句對，還有隔句對。在填空過(guò)程呂，既可感受蘇軾賦遣詞造句的出神入化，也可貪圖蘇賦對仗藝術(shù)的精妙絕倫。

　　4、根據文賦押韻特點(diǎn)填寫(xiě)《赤壁賦》中的句子。

　　投影

　　其聲嗚嗚然，慕，訴，，縷。，婦。

　　惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，，色，，竭，，適。

　　《赤壁賦》凡十二換韻，誦讀時(shí)注意這一特點(diǎn)，可以提高記憶效果。一首詩(shī)，，較之于一篇散文往往空易誦�！讹@壁賦》是古代的散文詩(shī)，不獨表現于意境的詩(shī)化，也表現于變速器方形式的詩(shī)化。指導背誦不可不抓住這一特點(diǎn)

　　5、明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉換。討論歸納，

　　客主議論實(shí)為一體，反映蘇軾思想的兩個(gè)側面�？椭�三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲，一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，一由理想（挾飛仙，，抱明月）現實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。悲情層次轉換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子……”之況。蘇子二論：“何羨”論（物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎）“共適”論（惟江上之情風(fēng)，與山間之明月……是造物者之無(wú)盡藏也，而吾也子之所共適）。議論層次轉換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀(guān)照蘇子內心世界及自我超脫情懷。議論文字理中見(jiàn)景見(jiàn)情，尤其見(jiàn)高妙。

　　組織這場(chǎng)計論的主要目的，是理清三四兩段層次，，并在此基礎背誦。這兩段是背誦全文的難點(diǎn)所在，對文意作一些簡(jiǎn)單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦。

　　6、根據提示，寫(xiě)出本篇中描寫(xiě)“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。

　　投影

　　描寫(xiě)風(fēng)月

　　月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮沂流光。

　　月照：明月……吾與子之所共適。

　　月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　議論風(fēng)月：

　　客引曹孟德寫(xiě)月詩(shī)：月明星稀，烏鵲南飛�？徒柙伦h人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

　　蘇子借月展開(kāi)議論：客亦知夫水與月乎？

　　蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無(wú)盡藏也。

　　前人稱(chēng)《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫(xiě)之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住上列句子，也就把握住了背誦全賦之骨。

　　7、利用板書(shū)，提示背誦《赤壁賦》的思路。

　　投影

　　壬戊之秋七月既望蘇子與客泛舟赤壁

　　行文思路情感線(xiàn)索

　　舉酒屬客扣舷而歌（樂(lè )）楓籍舟中東方既白（喜）

　　客吹洞簫蘇子愀然（轉悲）蘇子答客風(fēng)月共適（轉喜）

　　擬客發(fā)議遺響悲風(fēng)（（悲）

　　板書(shū)設計，依然考慮為背誦服務(wù)。這一板書(shū)包含兩方面內容。一是賦的主要內容，包括時(shí)間地點(diǎn)人物事件以及行文的主要思路；二是蘇軾思想情感的轉換（飲酒樂(lè )甚——托遺向于悲風(fēng)——客喜而笑）及其間的過(guò)渡。只有把握住全篇整體思路和情感線(xiàn)索，才能更好地完成背誦全篇的任務(wù)。

　　8、隨配樂(lè )朗誦跟讀一遍后，聆聽(tīng)聲，師生一起背誦《赤壁賦》全文

　　備課資料

　　1、烏臺詩(shī)案

　�。ㄌK軾）又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補于國。（（元豐二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表①語(yǔ)，并媒孽所為詩(shī)以為訕②謗，逮赴臺獄③，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨憐之，（十月）以黃州團練副使安置。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號東坡居士。（《宋史》本傳）

　�、僦浮逗�州謝上表》“不能追陪新進(jìn)”等語(yǔ)。②指“讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君舜無(wú)術(shù)”“豈是聞韶解忘味，爾來(lái)三月食無(wú)鹽”等指謫新法詩(shī)句。③即御史臺監獄。因周遭遍植柏樹(shù)，上棲烏雅數千，俗稱(chēng)烏臺、柏臺。

　　2、黃州詩(shī)文

　　夜飲東坡醒復醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應，倚杖聽(tīng)江聲。長(cháng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾《臨江仙bull；夜歸臨皋》）

　　吾兄弟老矣，當以時(shí)自?shī)�。世事萬(wàn)端，皆不足介意。所謂自?shī)蕵?lè )者，亦非世俗之樂(lè )，但胸品廓然無(wú)一物，即天壤之內，山川草木蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)，皆是供吾家樂(lè )事也。（蘇軾《與子明兄書(shū)》）

　　注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀(guān)念，道家熱愛(ài)生命的意識，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖�！辞俺啾谫x〉表現的胸襟氣度，于上列詩(shī)文可見(jiàn)端倪。

　　3、巧借山川

　　黃州守居之數百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？（蘇軾《赤壁洞穴》）

　　黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹。傳云曹公敗所，所謂赤壁者，或曰非也。（蘇軾《與范子豐書(shū)》）

　　4、文章體裁

　　作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫(xiě)作方法，而把寫(xiě)游記散文的方法運用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景主觀(guān)屯客觀(guān)，古與今，幻想與現實(shí)很好地結合起來(lái)了。這在前賦表現尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨立的感情，忽而由客的吹簫，轉到樂(lè )極生悲，產(chǎn)生對英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開(kāi)去，以達觀(guān)的態(tài)度自我寬慰，確切具行云流水之妙。（馬積高《賦史》）

　　一、課文悟讀

　　蘇軾在《赤壁賦》中借主客問(wèn)答的形式表達了人生短暫、壯志難酬、縱情山水、及時(shí)行樂(lè )的思想情緒和生活態(tài)度。掩卷而思，這種復雜的情感態(tài)度，決定于儒、道、佛等文化在他身上的綜合積淀。

　　蘇軾小時(shí)候就立下遠大的志向，希望自己能做一個(gè)像東漢范滂那樣有學(xué)問(wèn)有氣節，為理想不惜以死相爭的巨人；步人仕途之時(shí)，也曾有“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”那種施展抱負、展翅高飛的萬(wàn)丈豪情。儒家“立德、立功、立言”的古訓早就使他確立了經(jīng)時(shí)濟世、身體力行、造福民生的宏偉目標。

　　但由于和新黨政見(jiàn)不同，被小人誣陷入獄，進(jìn)而被貶黃州，理想與現實(shí)再次出現巨大反差，心境和生活境況也隨之發(fā)生巨大變化，所以和朋友游赤壁時(shí)，觸景生情，自然要抒“固一世之雄也，而今安在哉”“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”“挾飛仙以遨游”“知不可乎驟得”的慨嘆，發(fā)壯志難酬的悲哀。

　　然而坎坷的經(jīng)歷，囚犯般的黃州生活并沒(méi)有使蘇軾消沉下去，他以一種超然樂(lè )觀(guān)、曠達灑脫的胸懷和氣度，在難以忍耐的苦難環(huán)境中自得其樂(lè )，于“江上之清風(fēng)”“山間之明月”當中亨受“造物者之無(wú)盡藏也”。這種樂(lè )觀(guān)與灑脫，源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀(guān)點(diǎn)。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無(wú)盡也，又何羨乎”。蘇軾年少讀《莊子》時(shí)，就曾說(shuō)過(guò)：“吾昔有見(jiàn)于中，口未能言，今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣�！彼�覺(jué)得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧？何者為富？何者為美？何者為陋？”“人生所遇無(wú)不可”，“我生百世常隨緣”。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛自己的心靈，保持樂(lè )觀(guān)的情緒，應對人生的坎坷。是道家文化使他在人生的疾風(fēng)暴雨面前自我調適，超然曠達而不封閉自虐、怨無(wú)尤人�！冻啾谫x》中主人對客人的勸慰正是蘇軾用老莊思想與厄運抗爭的表現。

　　佛教的揭示人生與宇宙本質(zhì)的教義，對蘇軾也有極深的影響。蘇軾的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、觀(guān)，獲得超越是非、榮辱、得失的人生了悟。然而，佛老的超世、避世思想，并沒(méi)有使他人世的理想泯滅，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”就是最好的明證，而客之悲蕭之音也恰是由此歌聲引發(fā)，或更恰當地說(shuō)，這正是蘇軾心中的一個(gè)“結”。

　　所以說(shuō)，《赤壁賦》鮮明地表現出儒道佛三種文化在蘇軾心中的碰撞和雜糅。

《赤壁賦》教案3

　　學(xué)習目標

　　1、了解作者及背景。

　　2、積累文言知識。

　　3、從寫(xiě)景狀物中讀出作者的情感變化，理解作者被貶黃州時(shí)期復雜的思想感情及其成因。

　　學(xué)習重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握，整體把握文章思想內容。

　　難點(diǎn)：體會(huì )景、情、理有機結合的特點(diǎn)。

　　學(xué)習過(guò)程

　　一、預習新課

　　課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂(lè )觀(guān)。表現出作者“樂(lè )——悲——樂(lè )”的感情變化。這也是課文的感情線(xiàn)索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。

　　二、導學(xué)基礎知識

　�。ㄒ唬�寫(xiě)作背景：

　　宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州。在這里，他經(jīng)常到赤鼻磯游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到這里。這時(shí)的他已年近半百，站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負尚未實(shí)現，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年的七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次泛舟游覽赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《赤壁賦》和《后赤壁賦》。

　�。ǘ�）作者簡(jiǎn)介：

　　蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，北宋偉大的文學(xué)家，書(shū)畫(huà)家，開(kāi)詞中豪放派，對后代有深遠影響。宋神宗時(shí)，因反對王安石創(chuàng )行的新法被貶官，先后到杭州，密州等地任職。1079年，御使李定等摘其諷諭詩(shī)中的詩(shī)句，證陷他以詩(shī)誹謗朝廷，被捕下獄（烏臺詩(shī)案）。后貶為黃州團練副使。

　　三、總體感知

　　文章分為四部分

　　第一部分：泛舟赤壁。

　　第二部分：放歌奏蕭。

　　第三部分：主客問(wèn)答。

　　第四部分：主客喜笑。

　　四、導讀理解

　　學(xué)習第一段：

　　1、這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？

　　可分三層：

　�、俚谝痪�，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規筆墨，如一篇長(cháng)詩(shī)前的小序。

　�、诘诙�、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，為月出之前的情況。

　�、鄣谒�、五、六、七句，亦為先寫(xiě)景后敘事，為月出之后的情況。

　　2、本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？

　　本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　學(xué)習第二段：

　　3、本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？

　　可分兩層：①寫(xiě)作者的歌聲②寫(xiě)客人的蕭聲，本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

　　4、本段的“喜”從何體現，與上段的“喜”有何不同？

　　本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè )甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉入“悲”形成更大的反差。

　　5、歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？

　　“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著(zhù)態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

　　6、本段的“悲”從何體現？作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？

　　本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。

　　7、本段在全文結構中起了怎樣的作用？

　　轉折過(guò)渡。

　　學(xué)習第三段：

　　8、本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？

　　本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。

　　9、“客”是如何聞發(fā)當時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？

　　“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著(zhù)“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(cháng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想。對于封建社會(huì )的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫。一般的人，在憂(yōu)患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì )怎么做？

　　喝酒，及時(shí)行樂(lè )。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂(yōu)？（眾生齊念）唯有杜康！”這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著(zhù)說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀(guān)的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀(guān)，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

　　學(xué)習第四段：

　　10、本段主要寫(xiě)什么內容？感情色彩如何？

　　本段的感情變?yōu)橄矏�。主要�?xiě)蘇子批評客的觀(guān)點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。

　　11、作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

　　蘇子的回答照應文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話(huà)，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著(zhù)羨慕長(cháng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促。應該輕物質(zhì)而重精神，執著(zhù)于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。

　　12、如何評價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)？

　　作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè )，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀(guān)點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現實(shí)防幻想境界；而應適應現實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀(guān)點(diǎn)包含一定的合理性，因為作者不同意看問(wèn)題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀(guān)點(diǎn)并非科學(xué)，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀(guān)點(diǎn)，否認衡量事物的客觀(guān)標準，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限�？傊�，在當時(shí)的背景下，作者的觀(guān)點(diǎn)還是積極的。

　　學(xué)習第五段：

　　13、本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內容？

　　本段感情色彩為”呂”照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )c主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話(huà)，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。

　　14、這樣結尾有什么深刻含義？

　　這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　15、結合全文，應如何認識文中的“主”與“客”？

　　“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態(tài)。

《赤壁賦》教案4

　　教學(xué)目標

　　1、通過(guò)指導誦讀，引導學(xué)生掌握作者感情的變化。

　　2、通過(guò)研習探討，把握作者對自然和人生的雙重感悟。

　　2、通過(guò)預習交流，積累一些常用的文言詞匯，如“屬”、“如”等實(shí)詞，“之”、“然”、等虛詞，同時(shí)積累常見(jiàn)的文言句式。

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1、如何理解作者對人生的看法。

　　2、個(gè)性化鑒賞：景、情、理的融合，語(yǔ)言特點(diǎn)等。

　　課時(shí)安排

　　三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、學(xué)生課前預習

　　1、閱覽相關(guān)材料

　　收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識。

　　2、熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞，并歸納文章的字詞。

　　二、作者和解題：

　　以蘇軾圖片導入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷，教師明確：

　　黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機會(huì )的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。

　　三、第一環(huán)節：

　　聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準確，語(yǔ)句節奏的緩急和節奏的變化。

　　教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。

　　四、第二環(huán)節：

　　以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：

　　1、正音讀—識文字—通義訓—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體

　　請四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據注解疏通文意，找出駢句，用心讀。

　　2、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識，舉例：

　　詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟

　　意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿

　　名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者

　　賓語(yǔ)前置：何為其然也

　　五、第三環(huán)節：理清文章的思路

　　教師點(diǎn)撥：

　　第一節——月夜泛舟的陶醉

　　第二節——悲涼簫聲的傷感

　　第三節——人生失意的悲情

　　第四節——隨緣而安的態(tài)度

　　第五節——忘情塵世的灑脫

　　、落實(shí)教學(xué)目標。

　　六、第四環(huán)節：

　　學(xué)生按四組展開(kāi)討論：1、文章寫(xiě)了怎樣的景？

　　2、文章寫(xiě)了怎樣的情？

　　3、文章寫(xiě)了怎樣的理？

　　七、課堂演練，強化雙基（略）

　　八、布置作業(yè)：安排下節課的討論話(huà)題：

　�。�1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì )蘇軾對自然的態(tài)度。

　�。�2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。

　　第二課時(shí)

　　一、評析文中的“水月”意象

　　1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？

　　學(xué)生展示自己搜集的材料，并進(jìn)行分析（以下為節選）：

　　夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》）

　　會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望射于狼。（《江城子密州出貓》）

　　人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（《念奴嬌赤壁懷古》）

　　山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》）

　　2、課文中都有哪些月亮？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處？（學(xué)生分組討論）

　　教師點(diǎn)撥：現實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）

　　歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）

　　哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

　　3、學(xué)生分析蘇軾描寫(xiě)月亮的變化發(fā)展過(guò)程。討論明確：

　　以被貶黃州為界，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿(mǎn)懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態(tài)。到他密州時(shí)，到達極致，豪情萬(wàn)丈，渴望建功立業(yè)的抱負噴薄欲出�！霸隆背闪讼闃�(lè )、寧靜、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿(mǎn)、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉變。出現在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感、人生如夢(mèng)的飄渺感。

　　二、主客是否為兩個(gè)人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什么不同的看法？

　　將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析。

　　1、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，

　　主——作為道者的蘇軾——達觀(guān)——因緣自適，隨遇而安

　　客——作為儒者的蘇軾——悲觀(guān)——人生短暫，生命渺小

　　明確：蘇軾將儒與道結合在一起，形成了自己的人生觀(guān)。

　　2、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。

　　3、結合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對傳統人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料，并結合相關(guān)分析，得出：

　　陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的（參考）

　　李白——安能摧眉要事權貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的（參考）

　　蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的（參考）

　　三、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（也就是如何正確評價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè )的人生態(tài)度。）

　　說(shuō)明：通過(guò)生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養對他人關(guān)注的意識，利用優(yōu)美的文字喚起對人生的感悟。

　　四、請學(xué)生給本課做個(gè)結語(yǔ)

　　出現的精彩總結：

　�。�1）文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現了韻文的優(yōu)美、綿長(cháng)的特色。

　�。�2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現了一種豁達樂(lè )觀(guān)的襟懷。

　　說(shuō)明：還學(xué)生自主的權利，同時(shí)也是對課堂的總結。

　　五、布置作業(yè)

　　結合蘇軾的詞，分析詞中所蘊涵的對人生（生命），對苦難的理解。寫(xiě)一篇評論文章

　　第三課時(shí)

　　一 提問(wèn)背誦

　　二 分析課文的內容結構

　　本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達樂(lè )觀(guān)的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè )，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚和諧的基調。

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè )轉為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著(zhù)歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著(zhù)羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。

　　第五段，寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結尾意味深長(cháng)，既照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　三 鑒賞詩(shī)歌的要點(diǎn)

　　1、 寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結合

　　全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng )造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　2、 “以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫。

　　3、 優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖�不易捉摸的聲情，寫(xiě)得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　四 個(gè)性鑒賞

　　就文章的構思，表達方式或語(yǔ)言特點(diǎn)作個(gè)性化鑒賞。

　　提示：

　　1、構思精湛、縝密，寫(xiě)景、抒情、議論緊密結合。

　　散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡(luò )清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個(gè)情緒的轉換由喜轉悲為樂(lè )，線(xiàn)索的起伏形成文章的波瀾。

　　2、善用比喻，語(yǔ)言?xún)?yōu)美形象。

　　作者寫(xiě)江上以風(fēng)物之美，給讀者以無(wú)盡的藝術(shù)享受。如開(kāi)篇，作者筆下的清風(fēng)、白露、高山、流水，再加上月色、天光，交織成了一個(gè)“羽化而登仙”的澄清境界，使讀者陶醉其中。

　　3、名家點(diǎn)評示例：清代古文家方苞評論這篇文章說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無(wú)雜物，觸處流露，斟酌飽滿(mǎn)，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調而暢遂也�！� �！保ㄒ�自《評注古文辭類(lèi)纂》）蘇軾通過(guò)各種藝術(shù)手法表現自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫(xiě)出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來(lái)。

《赤壁賦》教案5

　　教學(xué)目標

　　1．把握文章的感情變化，理解作者月夜泛舟赤壁而觸發(fā)的情思，體會(huì )通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現的曠達樂(lè )觀(guān)的情懷。

　　2．熟讀課文，學(xué)習景、情、理交融的手法。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　蘇軾因宇宙無(wú)窮與人生有限的對比而產(chǎn)生了對功業(yè)、生命的迷惘，這也是古代哲人與詩(shī)人共同的困惑。但蘇軾卻能辯證地看待“變”與“不變”，耽賞于大自然的江山風(fēng)月，而獲得一種曠達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。只有真正理解了蘇軾的心路歷程，才能真正把握《赤壁賦》的精髓。

　　教學(xué)方法

　　誦讀與探究相結合的方式。

　　資料搜集

　　1．林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。

　　2．余秋雨的《蘇東坡突圍》。

　　3．山東教育出版社出版的《歷代著(zhù)名文學(xué)家評傳》。

　　教學(xué)設計

　　一、導入

　　蘇軾一生三起三落，“烏臺詩(shī)案”后，他像一只凄惶的孤鴻飄零到黃州。但在經(jīng)歷了宦海沉浮和人生挫折后，他并未被災難擊倒，而是完成了一次整體意義上的脫胎換骨，他的藝術(shù)才情更是“獲得了一次蒸餾和升華”(余秋雨《蘇東坡突圍》)，為歷史奉獻了著(zhù)名的“一詞二賦”。蘇軾究竟是以一種什么樣的人生態(tài)度去面對這一切的呢?今天，就讓我們品讀《赤壁賦》，去觸摸他那段不尋常的心路歷程吧!

　　二、整體感知

　　1．欣賞鮑國安的錄音朗誦(湖南電子音像出版社)，聆聽(tīng)體悟，進(jìn)人意境。

　　2．把握文中作者的情感變化：樂(lè )一悲一喜。

　　明確：文中作者情感變化明顯。是引起主客問(wèn)答的內在原因，也是貫穿全文的線(xiàn)索。

　　3．觀(guān)景抒情。

　　第1段情景交融，歷來(lái)為人稱(chēng)道，故以誦讀為主，力求人其意境。

　　(1)誦讀指導：注意節奏、停頓、重音，特別是通過(guò)某些地方的延長(cháng)，展現出作者“遺世”、“羽化”之樂(lè )。同時(shí)，輔以《平湖秋月》古曲，營(yíng)造氣氛。

　　如：白露一橫江，水光一接天，縱一一葦一之所如，凌一萬(wàn)頃一之茫然。

　　(2)品讀：引導學(xué)生品味“縱”、“凌”、“接”、“橫”、“徘徊”等詞寫(xiě)景傳情的妙處。

　　明確：景— — “美”。皓月當空，碧波萬(wàn)頃，月光朗朗，清風(fēng)徐徐，澄徹空靈，如夢(mèng)似幻。

　　情— — “樂(lè )”。舒暢飄逸，超然物外，令人陶醉于良辰美景；寧謐空闊，如臨仙境，撇開(kāi)俗情，遂入空靈之境。

　　4．聽(tīng)音辨情。

　　作者情感由此而轉，歌簫之聲，當細細辨之。

　　(1)歌中有悲意嗎?

　　討論：“望關(guān)人兮天一方”讓人聯(lián)想到“所謂伊人，在水一方”�！懊廊恕笔强誓降氖ブ�，還是伸手難及的美好理想?

　　(2)背景音樂(lè )，簫聲響起，齊讀描寫(xiě)簫聲的句子，低緩深沉。作者如何將簫聲之悲傳達給讀者?

　　明確：哀怨、思慕、哭泣、傾訴、潛龍舞、嫠婦泣，渲染出簫聲的悲涼，轉樂(lè )為悲。

　　5．隨思悟情。

　　3、4兩段，作者由景生情，因情悟理，把握其思路是理解文意的關(guān)鍵。

　　(1)悲從何而來(lái)?

　　明確： 因眼前之景而神思飄飛， 想到曾孟德當年何等英雄，“而今安在哉?”透露出無(wú)限悵惘之情。一世之雄亦如是， 思及自身，悲從中來(lái)。況宇宙無(wú)限人生須臾，怎奈這份空幻之感?欲超脫塵世，尋求寄托，卻“知不可乎驟得”，只能“托遺響于悲風(fēng)”。

　　提示：此處可通過(guò)誦讀，利用聲調高低、語(yǔ)速快慢體現出作者情感的變化。

　　(2)探究：蘇子之悲實(shí)乃古代哲人和詩(shī)人共同的困惑。他們在徹悟了天地宇宙的無(wú)窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感。在古代文學(xué)作品中，此類(lèi)思索比比皆是，如：

　　△ 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！� — 《論語(yǔ)》

　　△ 人生天地之間， 若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！� — 莊子《南華經(jīng)》

　　△天地無(wú)終極，人命若朝露�！� — 曹植《送應氏》

　　△ 向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉!— — 王羲之《蘭亭集序》

　　△年年歲歲花相似， 歲歲年年人不同�！� — 劉希夷《代悲白頭翁》

　　△今人不見(jiàn)古時(shí)月。今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此�！� — 李白《把酒問(wèn)月》

　　面對此種困惑，有人欲挽住時(shí)間的流水，有人想延長(cháng)生命的長(cháng)度，有人及時(shí)行樂(lè )，有人珍惜寸陰。而蘇軾又是如何來(lái)排遣心中的苦悶和憂(yōu)愁的呢?

　　明確：蘇軾由眼前的水與月，悟出了“變”與“不變”的道理�！翱汀敝恢�其變而不知其不變，空生“哀”與“羨”；蘇軾能辯證地看待問(wèn)題，知其不變，物我無(wú)盡，且于無(wú)限自然之中擷清風(fēng)明月，“取之無(wú)禁，用之不竭”，從而能超然獨立。曠達樂(lè )觀(guān)。

　　三、拓展比較

　　唐代張若虛《春江花月夜》中：

　　人生代代無(wú)窮已， 江月年年只相似。

　　宋代張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》：

　　洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著(zhù)我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì )，妙處難與君說(shuō)。 應念嶺表經(jīng)年。孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡吸西江．細斟北斗，萬(wàn)象為賓客�？巯溪殗[，不知今夕何夕。

　　四、審態(tài)察情

　　寥寥數語(yǔ)，盡現人物情懷，值得品味。

　　此“喜”與前“樂(lè )”有何不同?

　　明確：“肴核既盡， 杯盤(pán)狼籍”， 足見(jiàn)興盡后的酣暢；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又顯徹悟后的忘我與超脫。抓住描寫(xiě)情態(tài)的詞語(yǔ)。就能感受出兩者的差異。前者是欣賞美景而“樂(lè )”，后者是忘懷一切之“喜”。

　　五、結語(yǔ)

　　春去秋來(lái)不縈于懷，成功失敗不系于心，人生起落不礙于眼，于自然中獲取人生的樂(lè )趣與力量，這就是蘇軾的成熟與曠達�！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響。一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)。一種并不陡峭的高度�！�(余秋雨《蘇東坡突圍》)

　　觀(guān)照人生，回首蕭瑟處，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。

　　備教手記

　　對于相當一部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文這扇大門(mén)只打開(kāi)了一道縫。他們在門(mén)外逡巡眺望，卻難以真正邁步而進(jìn)，去盡情領(lǐng)略其中的無(wú)限風(fēng)光。也許是因為古今語(yǔ)言的流變，遮蔽了探尋的雙眼；也許是因為時(shí)空的阻隔，淡漠了作者與讀者靈魂的交流�？墒�，若缺少x,l心靈的叩問(wèn)，又怎能稱(chēng)得上是真正的閱讀呢?

　　在教學(xué)《赤壁賦》時(shí)，筆者思慮再三，還是將教學(xué)設計定位在“體悟蘇軾的心路歷程”之上。以“情”為線(xiàn)索，以“讀”為方式，讓誦讀與探究相結合，力求引導學(xué)生領(lǐng)悟這佳作的妙處。

　　讀文就是讀人。蘇軾一生三起三落，命途多舛。正如余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中寫(xiě)道：“他，真正地成熟了— — 與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻�！痹邳S州，他躬耕農事，與田父野老交往，感受了溫暖，增強了信心，又從老莊佛學(xué)中求得解脫，形成了曠達自適的人生態(tài)度，而《赤壁賦》正是他這段心路歷程的見(jiàn)證。要想識其心，必先識其人。課前資料的收集，正是希望學(xué)生能在鍛煉搜尋信息能力的同時(shí)，走進(jìn)蘇軾的心靈，為賞讀《赤壁賦》作好鋪墊。

　　蘇子之文，可謂“文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也”(《東坡題跋》)，文筆開(kāi)合，隨意而至。景能抒情，聲能傳情，思能蘊情，態(tài)能顯情。加上“賦”文體本身講究聲律之美，它把散文的章法、句式與詩(shī)歌的韻律、節奏結合在一起，借助于長(cháng)短錯落的句子、靈活多變的韻腳以及排比對偶的形式，顯得謹嚴而又自由。只有心臨其境的誦讀才能再現文章語(yǔ)言的無(wú)盡魅力，也才能在此基礎上把握住作者“由游起興，由景生情，由情人理”的思路。

　　而全文的難點(diǎn)就在于對蘇軾辯證的哲學(xué)觀(guān)及曠達的人生態(tài)度的理解。因為不僅僅是蘇軾個(gè)人的展現，更是古代文人對功業(yè)、命運的深沉思索。在此意義上，可以說(shuō)《赤壁賦》是咀嚼古代文化人格和的最佳藍本。教學(xué)中，筆者適當地引入了一些詩(shī)句，幫助學(xué)生從共性上探討人性，并引領(lǐng)學(xué)生作更深層的探究，在比較中認識古代文人的生命意識與宇宙意識。同時(shí)，也引導學(xué)生觀(guān)照自我人生，思考生命的真正意義與價(jià)值，從而培養其深厚的人文素養。

《赤壁賦》教案6

　　一、導入

　　師：你了解多少關(guān)于蘇軾的事。（2分鐘）

　　1、北宋文學(xué)家，號東坡居士，四川人

　　2、詩(shī)詞文賦書(shū)畫(huà)樣樣精通

　　蘇軾在詩(shī)歌創(chuàng )作方面成就顯著(zhù)，與黃庭堅齊名，人稱(chēng)“蘇黃”

　　在詞的創(chuàng )作上表現更加突出，與辛棄疾一同開(kāi)創(chuàng )了豪放詞風(fēng)，人稱(chēng)“蘇辛”

　　在散文創(chuàng )作方面是“唐宋八大家”之一：韓愈柳宗元蘇洵蘇軾蘇轍王安石歐陽(yáng)修曾鞏

　　在書(shū)畫(huà)方面與黃庭堅、米芾和蔡襄齊名，在當時(shí)被稱(chēng)為四大書(shū)畫(huà)家

　　3、此外，蘇軾在農田水利、教育、音樂(lè )、醫藥、數學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就，真可謂是曠世奇才！今天我們一起來(lái)鑒賞這位曠世奇才的千古名作《赤壁賦》。

　　二、請兩位學(xué)生分別讀第一、第二段，教師泛讀第三段，全體學(xué)生齊讀第四、五段。（5分鐘）

　　三、

　　師：文中提到的赤壁是在宋朝的黃州，宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州這個(gè)地方，本文是蘇軾在被貶期間所作。黃州景色優(yōu)美，有詩(shī)云：“長(cháng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。1082年七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，蘇軾同朋友駕舟暢游于赤壁之下，寫(xiě)下了這篇《赤壁賦》。那天夜游赤壁時(shí)，蘇軾的心情如何呢？現在，請同學(xué)們速讀課文，尋找文中反映作者夜游赤壁時(shí)，情感變化的詞語(yǔ)，觸摸作者的情感流程。

　　明確：樂(lè )甚——愀然——喜笑，喜——悲——喜（3分鐘）

　　四、尋風(fēng)月、解風(fēng)月、讀風(fēng)月

　　師：作者因何而喜，緣何而悲呢，又為何由悲轉喜呢，一切都源于風(fēng)月。

　　有名家如此點(diǎn)評《赤壁賦》：此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月——金圣嘆，《赤壁賦》以江山風(fēng)月作骨——林云銘

　　的確，《赤壁賦》通篇以景貫穿，全文緊扣山水風(fēng)月展開(kāi)描寫(xiě)議論，我們不妨以此為切入點(diǎn)，順著(zhù)“喜——悲——喜”的情感軌跡，走進(jìn)《赤壁賦》，走進(jìn)蘇東坡的精神世界。

　　1、瀏覽默讀全文，找出文中寫(xiě)風(fēng)月的句子，用自己的話(huà)進(jìn)行描述。（15分鐘）

　　文字賞析后，可全班朗讀。

　　明確：

　　第（1）段：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興�！�…少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�！�…浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。

　　清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興�！�…朗頌《月出》詩(shī)，吟唱窈窕一章。一會(huì )兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連�！�…江面多么曠遠啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；

　　補充：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺(jué)得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。

　　第（2）段：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。

　　桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著(zhù)澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。

　　第（3）段：月明星稀，烏鵲南飛……挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

　　愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(cháng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。

　　第（4）段：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也�！�…惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。

　　你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮時(shí)圓時(shí)缺，但它終于沒(méi)有消損和增長(cháng)�！�…只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽(tīng)它，聽(tīng)到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒(méi)有人禁止，享用它沒(méi)有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的?

　　第（5）段：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　2、文中所寫(xiě)的有關(guān)風(fēng)月的句子有什么不同？（15分鐘）

　　舉例比較不同：

　　少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。

　　分析：

　　問(wèn)：第一句中的月有什么特點(diǎn)，說(shuō)明作者的心情如何？明確：由景生情。

　　問(wèn)：第二句中的月表明客人怎樣的想法，為什么會(huì )有這樣的想法。明確：由情入理。

　　問(wèn)：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；陰虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。

　　在這句話(huà)中，作者對月又做了怎樣的思考？得出了什么樣的結論？明確：水月是不值得人羨慕的。

　　總結：本文最大的一個(gè)寫(xiě)作特點(diǎn)就是：情景理交融。

　　問(wèn)：那么作者寫(xiě)月是這樣的，由景生情，由情入理。那么，寫(xiě)清風(fēng)是不是也是這樣的呢？你能不能從文中找出例子來(lái)？

　　清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

　　惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭……

　　明確：

　　第一段和第二段關(guān)于風(fēng)月的描寫(xiě)是純景物描寫(xiě)，并由景生情。

　　在第一段中幾乎都在寫(xiě)風(fēng)月，展現空闊、瑰奇、壯美的景色，處在如此境界，自然心情舒暢，此處的風(fēng)月描寫(xiě)乃“樂(lè )甚”之由。

　　在第二段中由于高興而高歌，故而有了這歌詠風(fēng)月之辭，江水澄明，月光浮動(dòng)，面對如此浪漫的良辰美景，難怪東坡會(huì )聯(lián)想到美人，美人比君，仍然惦念著(zhù)心中的君主，情感也進(jìn)而由“樂(lè )”轉“悲”。不想又引出了一段如怨慕，如泣如訴的裊裊之音。

　　第三段風(fēng)月的描寫(xiě)激發(fā)了聯(lián)想，并由情入理。

　　第三段的風(fēng)月是歷史之月，由眼前的風(fēng)月聯(lián)想到曹操當年志得意滿(mǎn)，這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著(zhù)“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者。進(jìn)而想到江水無(wú)窮，人生須臾，自己渺如滄海一粟。抒發(fā)要擺脫現實(shí)，渴望“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”的人生理想。

　　客之三悲——由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲，由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，由理想（挾飛仙，，抱明月）現實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。風(fēng)月引發(fā)了古今人物的對比，宇宙無(wú)窮和人生須臾的感慨，現實(shí)與理想的差距的嘆息，悲苦和哀怨也便由此引發(fā)。

　　第四段風(fēng)月的描寫(xiě)闡釋哲理。

　　先是由水月引發(fā)出變與不變的思考。由此得出結論，水月是不值得人類(lèi)羨慕的。

　　然后蘇軾找到了一帖精神解脫的良藥：擁抱大自然，從大自然中尋找精神寄托。

　　蘇軾在被貶的困境中，并沒(méi)有心灰意冷，走向消沉，并不忘時(shí)時(shí)投身于大自然的懷抱之中，可見(jiàn)他曠達的胸懷，樂(lè )觀(guān)的處世態(tài)度。

　　也正是這一帖精神解脫的良藥讓客人“喜而笑”，第五段最后的喜不是回到了情感的原點(diǎn)，而是在原來(lái)情感基礎上的一種提升，是大徹大悟的喜悅。

　　五、結語(yǔ)和作業(yè)：

　　風(fēng)月引發(fā)情思，風(fēng)月觸動(dòng)心靈，風(fēng)月激發(fā)聯(lián)想，風(fēng)月闡釋哲理，風(fēng)月預示人生。風(fēng)月讓整篇文章有詩(shī)情、有畫(huà)意、有哲理，有悲、有歡、有喜�！帮L(fēng)月”在古代文學(xué)作品也是很常見(jiàn)的意象，請同學(xué)課后去查找有關(guān)“風(fēng)月”的古代文學(xué)作品，并想想這些作品中的“風(fēng)月”有什么內涵和作用。

　　板書(shū)

　　赤壁賦

　　心情變化：樂(lè )——悲——樂(lè )

　　寫(xiě)作特點(diǎn)：情景理交融

　　人生態(tài)度：曠達樂(lè )觀(guān)

《赤壁賦》教案7

　　知識目標：

　　1、學(xué)習和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識及特殊用法。

　　2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯(lián)系。

　　能力目標：

　　1、體會(huì )本文情、景、理交融的技巧；

　　2、培養鑒賞古代散文的能力。

　　情感目標：

　　理解作者的人生感悟，及其“”外儒內道”的思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、本文寫(xiě)景語(yǔ)句的鑒賞

　　2、詩(shī)人情感的變化軌跡

　　3、道士化鶴的寓意

　　教學(xué)時(shí)數：

　　二課時(shí)

　　教學(xué)準備：

　　1、布置學(xué)生復習《前赤壁賦》

　　2、制作多媒體課件

　　教學(xué)步驟：

　　第一課時(shí)

　　一、導入

　　蘇軾《自題金山畫(huà)像》：

　　心似已灰之木，身如不系之舟。

　　問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　這是詩(shī)人去世前兩個(gè)月所寫(xiě)，就其政治事業(yè)而言，這話(huà)當然是自嘲。但對文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō)，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。

　�。ㄌK軾平生受到兩次嚴重的政治迫害，第一次是４５歲那年因“烏臺詩(shī)案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在５９歲時(shí)被貶往惠州，６２歲時(shí)貶至儋州，到６５歲才遇赦北歸，前后在貶所六年。雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫(xiě)詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng )作中的一個(gè)高峰。散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創(chuàng )作于此時(shí)。）

　　貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì )和人生，也使他的創(chuàng )作更深刻地表現出內心的情感波瀾。蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀(guān)念有機地結合起來(lái)，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執著(zhù)于人生而又超然物外的生命范式蘊含著(zhù)堅定、沉著(zhù)、樂(lè )觀(guān)、曠達的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng )作活力。

　　前后《赤壁賦》都寫(xiě)于蘇軾被貶黃州期間，一個(gè)寫(xiě)于元豐五年（1082）“七月既望”，一個(gè)寫(xiě)于同年“十月之望”，前后僅相隔三個(gè)月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢？現在，就讓我們帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)學(xué)習第十四課《后赤壁賦》。

　　二、賞析課文

　�、�、齊讀至“復游于赤壁之下”，正音、釋義。

　　皋gāo 坂ｂǎｎ 行ｘíｎｇ 鱸ｌú

　　從：使跟從，譯為“帶領(lǐng)”

　　坂：山坡，斜坡

　　樂(lè )：以之為樂(lè )

　　行：走

　　已而：不久，一會(huì )兒

　　何：怎么辦

　　�。浩冉�

　　舉：撒

　　顧：可是

　　謀：商量

　　諸：兼詞，相當于“之于”

　　須：通“需“

　　1、在復游赤壁之前，詩(shī)人寫(xiě)了“夜游黃泥坂”這樣一個(gè)輕松而富有生活情趣的事情，這件事寫(xiě)得頗有波瀾。請找出文中能顯示情節變化波瀾的動(dòng)詞。

　　顧→樂(lè )→嘆→謀→游

　�。ǔ醯近S州，蘇軾寓居城東定惠院，不久他的家眷也來(lái)到了黃州，便遷居到城南江邊的臨皋亭。由于家里人多口闊，僅靠他微薄的薪奉，生活很感困難。后蒙老友馬正卿為他請得城東荒地數十畝，讓其開(kāi)墾耕種糧食，才基本解決了生活問(wèn)題。他還在這里修房子，因是在大雪中修的，四壁繪有雪圖，故取名為雪堂。堂前屋后廣種果木佳蔬，可供生活不時(shí)之需，并將雪堂自比為陶淵明的斜川。因此地位于黃州的東坡，遂自此取號為東坡居士。）

　　2、究竟是什么樣的美景令詩(shī)人“顧而樂(lè )之，行歌相答”？

　　“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月�！�

　�、�、教師直譯這四句寫(xiě)景的句子。

　�、�、讓學(xué)生用一段文字描述一下這四句所寫(xiě)之景。點(diǎn)一到兩位學(xué)生朗讀所寫(xiě)語(yǔ)段。

　　“直譯”到“描述”，對作品的鑒賞層面從意讀上升到了美讀，這是一個(gè)很重要的飛躍。只有對作品的語(yǔ)言進(jìn)行想象、還原，才能深入理解作品的內涵，這其實(shí)就是一個(gè)“再創(chuàng )造”的過(guò)程，這也是很多學(xué)生缺乏也未能給予重視的一種審美能力。

　　白描式的寫(xiě)景語(yǔ)言，質(zhì)樸清新，語(yǔ)淡而意豐。寥寥十六字，便逼真地寫(xiě)出了初冬月夜景色之清朗，環(huán)境之清空，靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫(xiě)登山和見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊。

　�。◤V東的學(xué)生對霜沒(méi)有生活的認識，有必要說(shuō)明一下。

　　“大火流兮草蟲(chóng)鳴，繁霜降兮草木零�！蔽覈鴸|漢著(zhù)名科學(xué)家張衡的詩(shī)描述了火星西移的深秋時(shí)節，秋蟲(chóng)鳴叫，繁霜出現，草木凋零的景象�！皣浪獨⑽铩绷睢鞍俟ば荨�。霜并非是露結成，而是二物同一氣，都是水氣凝成，凝成物若暖則是露;若寒甚，水汽直接凝華為冰晶則是霜�！吧矫魉畠粢箒�(lái)霜，數樹(shù)深紅出淺黃”，唐劉禹錫的詩(shī)說(shuō)霜使秋色更美。南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里也在詩(shī)中也贊美霜后色愈濃“荒荒瘦日作秋暉，稍稍微喧破曉霏，只有江楓偏得意，夜搖霜水染紅衣”�？梢�(jiàn)霜的出現可帶來(lái)美景和好的旅游季節。）

　　3、主、客、婦三方的對話(huà)

　　要特別提一下“以備子不時(shí)之須”。與友人一起飲酒賞月，進(jìn)而詩(shī)歌相和，本來(lái)就是文人雅事、快事，更何況此酒乃賢妻所備？在患難之中，能有這樣一位懂得體貼自己的妻子，不也是人生一大幸事？

　�。ㄔ谏�活中的蘇軾是位什么樣的人呢？蘇堤和東坡肉在普通百姓中早已聞名遐邇，而蘇軾的家庭生活呢？在他的小品文中我們可以一窺一二。這些類(lèi)似便條、日記的小文，記錄了他作為普通人日常的喜怒哀樂(lè )。而最令人動(dòng)容的，當屬《二紅飯》：

　　“今年?yáng)|坡收大麥二十余石，賣(mài)之價(jià)甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯。嚼之嘖嘖有聲．小兒女相調，云是嚼虱子。然日中腹饑，用漿水淘之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味。今日復令庖人雜以小豆做飯，尤有味。老妻大笑日：此新樣二紅飯也�！�

　　這篇小品文寫(xiě)于被貶黃州時(shí)，當時(shí)蘇軾由于政治上堅持己見(jiàn)遭貶斥，連累了妻兒。甚至連工資也沒(méi)有，他把所有的錢(qián)都吊在屋頂以防浪費，每天只用一吊。生活異常艱苦，有時(shí)甚至要采杞食菊充饑。蘇軾也親自耕種大麥，和著(zhù)粳米做飯，當然很難下咽。小兒女為此調笑說(shuō)像嚼虱子。于是他設法改進(jìn)工藝，加入了小豆。妻子就美名其曰為二紅飯。在艱苦的環(huán)境下，一家人沒(méi)有怨言沒(méi)有責難，有的只是其樂(lè )融融的支持和理解。

　　文中的老妻即是王閏之，一位能夠懂得，體貼詩(shī)人的女性。她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐妹很多，稱(chēng)“二十七娘”。她是蘇軾的知已。不僅能夠詩(shī)情畫(huà)意的生活，在患難中也能相伴共苦。

　　在“烏臺詩(shī)案”中，王閏之“幾怖死”，哭得死去活來(lái)，蘇東坡也萬(wàn)箭鉆心、卻“無(wú)一語(yǔ)之”，只回頭“顧老妻曰：‘子獨不能如楊處士妻，作一詩(shī)送我乎？’”王閏之聽(tīng)后“不覺(jué)失笑”�？吹狡拮有α�，于是東坡便分手而去。由此可看出，東坡與王閏之的感情極為篤厚，當此生離死別之時(shí)，尚能以曠達態(tài)度處之，說(shuō)明他們間的理解是極深的。

　　黃州的日子令蘇軾成熟起來(lái)，也讓他有了充分的時(shí)間思考自省，從而找到真正的自己。余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫(xiě)到：“他成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻�！逼鋵�(shí)，他并不是一個(gè)人。醫治詩(shī)人傷痛最好的心靈補劑，恰恰是來(lái)自他的家庭，良好的家庭生活提供了一個(gè)細細體味生命的平臺。）

　　4、學(xué)生甲朗讀第一段

　　良宵、貴賓、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘興而為。

　　時(shí)隔三月，初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢？

　�、�、齊讀第二段，正音、釋義

　　巉chán棲qī鶻hú馮píng劃huà悄qiǎｏ凜ｌǐn

　　斷：阻隔

　　曾：才，剛剛

　　攝：提

　　上：方位名詞作動(dòng)詞，向上

　　履：踐踏，踩

　　巉巖：險峻的高山，此處指赤壁

　　披：撥開(kāi)

　　蒙茸：茂盛的草叢

　　踞：蹲坐

　　危：高

　　焉：相當于“之”，譯為“我”

　　悄：憂(yōu)愁樣子

　　肅：恐懼的樣子

　　凜：恐懼的樣子

　　1、來(lái)到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線(xiàn)的是怎樣的景色？這四句寫(xiě)景句子，你

　　最喜歡哪句，為什么？（先教師直譯這四句寫(xiě)景的句子，而后學(xué)生分析其意境，最后教師小結。）

　　《前赤壁賦》：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”、“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”。

　　“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”

　　全用白描，狀景寫(xiě)情，字字如畫(huà)。景色清冷峭拔，不同于前賦的清幽。它不僅展現了月色下山水的那份遺世獨立的美態(tài)，而且充溢著(zhù)濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達到了完美的統一。

　　2、由此詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨？

　　既有對人生短促、年華似水的深重感慨，更有對大自然造物之神奇的驚嘆。

　　詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動(dòng)。

　　3、學(xué)生翻譯“予乃攝衣而上……俯馮夷之幽宮”

　　目的在于訓練學(xué)生翻譯文言文的能力，體會(huì )該語(yǔ)段句式參差所造成的特殊表達效果。

　　該語(yǔ)段使用了一系列動(dòng)詞：“攝”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”，寫(xiě)登山以六字句開(kāi)頭，間以三字句，后以六字句收尾，節奏呈“緩→急→緩”的變化。節奏由急而緩，暗示著(zhù)登頂行為已結束，也預示著(zhù)詩(shī)人情感的進(jìn)一步變化。

　　4、詩(shī)人為何會(huì )“劃然長(cháng)嘯”？

　　融入自然后情緒轉為激昂（平靜的樂(lè )→激昂的樂(lè )），以嘯聲抒發(fā)內心感慨。

　　5、詩(shī)人又為何會(huì )“悄然而悲”，“凜乎”不可久留呢？

　　登山所見(jiàn)景物“巉巖”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龍”、“危巢”、“幽宮”，色彩

　　是陰暗的，“草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起云涌”營(yíng)造的是陰森恐怖的氛圍。與自然和而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫(xiě)：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，高昂的情緒陡然低落，轉為高處不勝寒的憂(yōu)懼、傷感。

　　6、長(cháng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟

　　從流飄蕩，表現出詩(shī)人什么樣情感變化？

　　隨遇而安的態(tài)度，感情又轉為平靜。

　　這表現了蘇軾豁達的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂(lè )觀(guān)和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè )和心靈安慰的較為現實(shí)的途徑。

　　7、小結：

　　詩(shī)人在夜游赤壁的過(guò)程中，情感經(jīng)歷的變化：

　　江山不可復識→劃然長(cháng)嘯→凜乎不可久留→聽(tīng)其所止而休

　　情感的變化：平靜的樂(lè )→激昂的樂(lè )→悲→平靜

　　第二課時(shí)

　　三、齊讀第三段，正音、釋義

　　裳cháng 縞gǎo 戛jiá 翩piān 躚xiān 揖yī 俛fǔ

　　東：名詞作狀語(yǔ)，向東

　　裳：古人穿的下衣

　　縞：原指白絹，此指白色

　　西：向西飛，方位名詞作動(dòng)詞

　　羽衣：名詞用作動(dòng)詞，穿著(zhù)羽毛做的衣服

　　翩躚：形容輕快地跳舞

　　俛：同“俯”，向下，低頭，和“仰”相對

　　疇昔：過(guò)去，以前

　　寤：睡醒，與“寐”相對

　　戶(hù)：泛指門(mén)

　　1、該段共三層：

　�、�、江中見(jiàn)鶴

　�、�、夢(mèng)中道士化鶴

　�、�、不見(jiàn)其處

　　2、如何理解道士化鶴這一情節所傳達的詩(shī)人的情感？

　　這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，正如金圣嘆所說(shuō)：“前賦特地發(fā)明胸前一段真實(shí)了悟，后賦是承上文從現身現境一一指示此一段真實(shí)了悟�！薄叭魺o(wú)后賦，前賦不明；若無(wú)前賦，后賦無(wú)謂”。要讀懂此段，應引導學(xué)生對前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較，深入地把握蘇軾“外儒內道”的思想世界。

　　《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：“休言萬(wàn)事轉頭空，未轉頭時(shí)皆夢(mèng)。赤壁之游，樂(lè )則樂(lè )矣，轉眼之間，其樂(lè )安在？以是觀(guān)之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也�！蹦且拱腼w鳴而過(guò)的孤鶴，那夢(mèng)中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻？鶴化道士抑或鶴本道士所化？如莊周夢(mèng)蝶，一片迷離恍惚。見(jiàn)鶴本為生活真實(shí)，在《為楊道士書(shū)帖》中，蘇軾曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自西南來(lái)，掠余舟而西，不知其為何祥也？”而見(jiàn)道士則在夢(mèng)幻之中，未必是真，亦未必非真，由實(shí)生虛，虛虛實(shí)實(shí)，營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)。與前賦“遺世獨立，羽化而登仙”是一脈相承的。

　�。ㄌK東坡被貶謫黃州，某天與幾個(gè)朋友在江上飲酒說(shuō)話(huà)，不覺(jué)已經(jīng)入夜，看江天一色，風(fēng)露浩然，他有所觸動(dòng)，填了一首《臨江仙·夜歸臨皋》詞，下闋云：“長(cháng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生�！保ㄉ祥牉椋阂癸嫋|坡醒復醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應，倚杖聽(tīng)江聲。）寫(xiě)完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去。第二天不知道怎么一傳，很多人就嚷嚷：蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊，坐一條小舟長(cháng)嘯而去，不知逃到哪里隱居去啦！郡守徐君猷聽(tīng)了是又驚又怕，擔心真的走失了這個(gè)罪人，急急忙忙趕到蘇宅察看，卻見(jiàn)大蘇先生還酣睡未醒呢，“小舟從此逝，江海寄余生”，只是一時(shí)興起說(shuō)說(shuō)罷了。然而這事傳得非常邪乎，連遠在東京汴梁的宋神宗都聽(tīng)說(shuō)了，也將信將疑的。）

　　3、學(xué)生乙朗讀第三段

　　四、朗讀全文

　　五、總結前后赤壁賦的不同與聯(lián)系。（先學(xué)生說(shuō)，教師小結）

　　1、景物不同：清幽的秋色，江與月；峭拔的冬景，江月木石

　　2、起興不同：預先計劃；對美景陡起游興

　　3、游蹤不同：人不離舟；舟游、山游、舟游

　　4、抒情方式不同：主客問(wèn)答，自發(fā)議論；記游后以道士化鶴結尾

　　后賦用道士化鶴印證前賦，抒發(fā)超脫的情懷。

　　六、小結

　　后赤壁賦，全篇著(zhù)重蘇軾自身情感的轉換，由景而樂(lè )，樂(lè )而歌，得魚(yú)酒更樂(lè )，樂(lè )而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂(yōu)，憂(yōu)而長(cháng)嘯，長(cháng)嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢(mèng)境的空靈等，鮮明地表現出視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)態(tài)及心中的感受，尤其情感隨景物的轉換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實(shí)感觸，必然無(wú)法達到這樣的境地。而將難以言喻之情，以精簡(jiǎn)的文字呈現，可見(jiàn)蘇軾文學(xué)修養的不凡。

　　無(wú)論人生的感嘆或政治的憂(yōu)傷，都在對自然和對山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個(gè)遠遠超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀(guān)賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿(mǎn)了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。

　　教師可有感情地朗誦蘇軾詞作《定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲》以結束對本課的學(xué)習：

　　定風(fēng)波

　　蘇軾

　　三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平

　　生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　七、解決課后練習第四題

　　八、布置預習

《赤壁賦》教案8

　　一、教材分析：

　　《赤壁賦》一文屬文賦，文質(zhì)兼美，音韻和諧，乃蘇軾之傳世名篇。盡管文章抒發(fā)的情感，反映的思想有些深奧，但文章在誦讀、鑒賞、審美等各方面，均可視作古代散文的經(jīng)典。同時(shí)，體悟文章的精美高妙，對培養學(xué)生學(xué)習文言文的興趣，體會(huì )作者豁達的胸襟，提升學(xué)生的文學(xué)素養乃至綜合素養，有很大的幫助。

　　二、學(xué)情分析：

　　高一的學(xué)生，經(jīng)過(guò)了較長(cháng)時(shí)間的文言文學(xué)習，積累了一定的文言基礎知識，能夠基本閱讀淺顯的文言文。同時(shí)，由于前面已經(jīng)學(xué)習過(guò)《阿房宮賦》，對賦體文章的特點(diǎn)也有了一定的了解。但以往強調文言基礎知識的內容較多，對文言文整體閱讀和感悟的較少，學(xué)生把文言文看成枯燥語(yǔ)言知識的積累，缺乏對文言文，尤其是優(yōu)秀的古代散文的美感認知和情感體悟，所以要在這些方面加以強化。

　　三﹑設計思想：

　　文言文的學(xué)習要重視學(xué)生的自主閱讀，因此，應該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學(xué)過(guò)程之中，讓學(xué)生在這一過(guò)程中從整體上把握文章內容，加深對作者情感的體悟。文言文教學(xué)要重視文言字詞的積累和句式的把握，但也不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中感受中國傳統文化精華，體驗作者的人生感受并在情感上與之產(chǎn)生共鳴。調動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，發(fā)揮他們的主體作用。這篇賦文質(zhì)兼美，在景、情、理交融之中蘊含著(zhù)作者樂(lè )觀(guān)曠達的人生態(tài)度。在教學(xué)過(guò)程中應引導學(xué)生積極思考，結合文本深入探討，以競賽﹑交流、討論的形式將學(xué)生對作者人生態(tài)度的理解引向更深的層面。

　　四、教學(xué)目標：

　　知識與技能目標

　　1．了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言

　　2．了解作者運用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統手法，體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn) 3．理解作者樂(lè )觀(guān)曠達的情懷，了解其宇宙觀(guān)、人生觀(guān)中辯證、達觀(guān)成分的積極意義 過(guò)程與方法目標

　　1．培養學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力

　　2．培養對精晶詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現手法，辨別高下優(yōu)劣

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

　　培養學(xué)生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂(lè )觀(guān)主義精神

　　五、學(xué)習難點(diǎn)和重點(diǎn)：

　　重點(diǎn)

　�。保�品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言

　�。玻�背誦課文

　　難點(diǎn)

　　體會(huì )文章景、情、理交融的特點(diǎn)，通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現的曠達的情懷。

　　六、教學(xué)方法：講解法、誦讀法、討論法

　　七、教學(xué)手段：多媒體課件

　　八、課時(shí)安排：一課時(shí)

　　九、教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入設計

　　林語(yǔ)堂曾這樣評價(jià)過(guò)一位古人：“一個(gè)不可救藥的樂(lè )天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng )新的畫(huà)家，造酒試驗家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，信仰佛教，巨儒教育家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位專(zhuān)唱反調的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑” ——《蘇東坡傳·序》（投影展示）

　　這里描述的是誰(shuí)？他是一個(gè)什么樣的人？他就是蘇軾，一個(gè)曾自嘲說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”的人。然而，恰恰是黃州成就了他，使他在文學(xué)上“成熟”了。在這里，他的《念奴嬌赤壁懷古》﹑前后《赤壁賦》等名篇光耀千古。

　　二、作者簡(jiǎn)介及創(chuàng )作背景

　　文“三蘇”“八大家”“歐蘇”，詩(shī)“蘇黃”，詞“蘇辛”，書(shū)“宋四家” “烏臺詩(shī)案”后，蘇軾被貶到黃州做團練副使。這對蘇軾來(lái)說(shuō)是一個(gè)莫大的打可對中國文藝來(lái)說(shuō)實(shí)在是一件值得慶幸的事，因為這段時(shí)間蘇軾的創(chuàng )作達到了巔峰�！赌钆珛沙啾趹压拧�，前后《赤壁賦》。

　　三、回顧“賦”的文體知識

　�。�隨機請學(xué)生回答相關(guān)問(wèn)題） 關(guān)于“賦”：

　　賦是我國古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫(xiě)志”，側重于寫(xiě)景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉為“律賦”，宋代以散文形式寫(xiě)，稱(chēng)為“文賦”。著(zhù)名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著(zhù)自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng )造真切情新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng )作風(fēng)格達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。 四、檢查預習效果：（各組間比賽，男女生比賽，激發(fā)學(xué)生積極性）

　�、虐凑n本段落，要求四個(gè)自然組的學(xué)生分別齊聲朗讀課文，看哪個(gè)小組讀音準，情感變化把握得好。

　�。�聽(tīng)朗讀示范錄音，正字音，指導學(xué)生注意語(yǔ)氣語(yǔ)調﹑節奏快慢﹑情感變化） ⑵檢查男生對文言字詞句知識的把握。

　�。ㄍ�假字﹑多義詞﹑詞類(lèi)活用﹑古今異義詞﹑文言句式）

　�、菣z查女生對文章內容的理解。明確各段內容，概括各段段意：（按《優(yōu)化》提示，可將課本最后一段“客喜而笑”另作一段） 明確：

　　第一段，寫(xiě)作者游赤壁的情景，展示詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。 第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。 第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情。 第五段，寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。 五、分析第一段：

　�、徘榫霸O置：配樂(lè )，展示蘇子泛赤壁的畫(huà)面；學(xué)生朗讀課文。

　�。ㄕf(shuō)明：文章第一段描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一幅優(yōu)美的秋江夜游圖。將學(xué)生的思維帶進(jìn)泛舟游赤壁的優(yōu)美意境之中）

　�、票径我詫�(xiě)景為主，請學(xué)生找出寫(xiě)景的句子并朗讀。 寫(xiě)景的三組對偶句——清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。

　�、撬娜诵〗M討論，形成一個(gè)整體畫(huà)面，用優(yōu)美的語(yǔ)言將這個(gè)畫(huà)面描述出來(lái)。請一個(gè)學(xué)生描述。

　�、冗@樣的美景使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？（朗讀出來(lái)）

　�。ê坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。）（樂(lè )） ⑸教師指導學(xué)生運用抓重點(diǎn)句子法和想象畫(huà)面法背誦第一段。（目的在于使學(xué)生在誦讀中加深體驗）

《赤壁賦》教案9

　　教學(xué)目標

　　1、體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2、感悟語(yǔ)言運用的妙處。

　　3、學(xué)習古人豁達樂(lè )觀(guān)的精神。

　　4、熟讀并背誦課文。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、學(xué)習和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識及特殊用法。

　　2、體會(huì )景、情、理三者內在的聯(lián)系。

　　3、了解作者運筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色。

　　教學(xué)課時(shí)

　　二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導入：前面我們學(xué)過(guò)蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，說(shuō)他是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng )始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠。他又是唐宋八大家之一 。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。他還稱(chēng)得上是一位高級廚師�！皷|坡肉”千百年來(lái)一直膾炙人口。中國古代楷書(shū)有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國書(shū)法史上的地位之高。同學(xué)們，見(jiàn)過(guò)他的書(shū)法作品嗎?在我們課本的封面。所以說(shuō)蘇軾是位少見(jiàn)的曠世奇才。我們今天又來(lái)學(xué)習他的流傳千古的佳作——《赤壁賦》

　　二.作者背景及文體簡(jiǎn)介：

　　寫(xiě)作背景

　　1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著(zhù)深遠的影響

　　作者簡(jiǎn)介

　　“一門(mén)三父子，娥眉共比高�！�

　　蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。蘇軾與父洵弟轍，合稱(chēng)“三蘇”。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。蘇軾才情奔放，為宋代最杰出的作家，詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)、文藝理論均有獨到成就。其文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。其詞于風(fēng)格、體制上皆有創(chuàng )變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開(kāi)豪放一派，對后代很有影響。著(zhù)名的詩(shī)詞有《念奴嬌 赤壁懷古》《江城子(十年生死兩茫茫)》《水調歌頭(明月幾時(shí)有)》《赤壁賦》等。 著(zhù)有《東坡樂(lè )府》。

　　我們的課文所選是他的《前赤壁賦》。

　　文體

　　《賦》的名稱(chēng)最早見(jiàn)與戰國后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。

　　《賦》著(zhù)力于鋪陳事物，較多地選用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長(cháng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運動(dòng)影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。像杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。

　　三. 教師配樂(lè )朗誦全文，要求聽(tīng)準字音，聽(tīng)出節奏，找出文中押韻的韻腳，聽(tīng)教師對文章感情變化的處理。

　　四.朗讀課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式

　　五.整體感知：本文表達了作者怎樣的思想感情，這種思想感情是如何轉化的?

　　1.蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來(lái)的苦悶從而聽(tīng)任自然，樂(lè )觀(guān)曠達，作者力圖從消極中超脫出來(lái)，其實(shí)是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂(lè )，不寂寞不煩惱，反而積極向上.2.感情變化過(guò)程：樂(lè )-悲-樂(lè )先寫(xiě)月夜泛舟，飲酒賦詩(shī)，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂(lè )心情;再從憑吊歷史人物的興亡.感到人生短促，變化無(wú)常，因而跌入現實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現了曠達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。

　　六.學(xué)習第一段(先誦讀，再思考，有所理解后再讀，力爭課內背誦。后面的段落同)

　　思考：(1)文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處?為什么寫(xiě)得賽似仙境?

　　明確：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺(jué)得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。

　　(2)本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　七.學(xué)習第二段

　　思考：(1)文章第二段作者的感情從樂(lè )到悲，悲從何來(lái)?

　　明確：1.來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。

　　2.來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲 。

　　(2)歌詞中的“美人”指代什么?歌詞代表了主人怎樣的情懷?

　　明確：“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著(zhù)態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷

　　(3)作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的?

　　明確：作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。

　　(4)本段在全文結構中起了怎樣的作用?

　　明確：轉折過(guò)渡

　　八.學(xué)習第三段

　　思考：(1)本段主要寫(xiě)了什么?感情色彩如何?“客”是如何闡發(fā)當時(shí)的情懷的?

　　明確：本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷�！翱汀敝�所以“悲”，在于觸景傷懷。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著(zhù)“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(cháng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想�？椭�三悲一由古(一世之雄)今(而今安在)歷史對比生悲，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲，一由理想(挾飛仙，，抱明月)現實(shí)(不可驟得)矛盾生悲。

　　(2)本段是怎樣將情、景、理結合在一起的?

　　明確：通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景;再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論;引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　九.學(xué)習第四段

　　思考：(1)本段主要寫(xiě)什么內容?感情色彩如何?

　　明確：本段的感情變?yōu)橄矏�。主要�?xiě)蘇子批評客的觀(guān)點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟

　　(2)作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)?明確：1.從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，作為個(gè)體的人，生命是短促的，但人參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。 2.從“取與不取”的角度，大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，摒棄(不取)祿祿官位蝸角虛名，而取無(wú)窮的自然萬(wàn)物(明月清風(fēng))為“吾生”所享用，從中得到樂(lè )趣。

　　(3)如何評價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)?

　　明確：作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè )，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀(guān)點(diǎn)是不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現實(shí)防幻想境界;而應適應現實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀(guān)點(diǎn)包含一定的合理性，因為作者不同意看問(wèn)題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀(guān)點(diǎn)并非科學(xué)，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀(guān)點(diǎn)，否認衡量事物的客觀(guān)標準，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限�？傊�，在當時(shí)的背景下，表現了作者平靜超然的心態(tài)和聽(tīng)任自然，樂(lè )觀(guān)曠達的情懷，還是積極的。

　　十.學(xué)習第五段。

　　思考：(l)本段感情色彩如何?主要寫(xiě)了哪些內容?

　　(2)這樣結尾有什么深刻含義?

　　明確：(1)本段感情色彩為“喜”，照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )。主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話(huà)，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。

　　(2)這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　十一、課堂討論：文中吹洞簫的客人是誰(shuí)?

　　明確：1.古代“賦”一般采用主客問(wèn)答的形式2.見(jiàn)教材152頁(yè)《〈赤壁賦〉中吹簫人》

　　3.客人的話(huà)也是蘇軾自己心境的表達，主客問(wèn)答是蘇軾自己貶謫黃州后，內心苦悶迷惘又不甘消沉落寞的矛盾思想�！爸鳌薄翱汀睂�(shí)為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態(tài)。

　　十三、作業(yè)：全文背誦

　　第二課時(shí)

　　一、檢查背誦

　　1、指名學(xué)生背誦

　　2、集體背誦

　　二、梳理文章結構

　　本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達樂(lè )觀(guān)的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè )，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚和諧的基調。

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè )轉為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著(zhù)歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著(zhù)羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。

　　第五段，寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結尾意味深長(cháng)，既照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　三、鑒賞要點(diǎn)

　　寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結合

　　全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng )造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達的`心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致;心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學(xué)的長(cháng)處。

　　優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖�不易捉摸的聲情，寫(xiě)得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　四、類(lèi)文賞析

　　后赤壁賦

　　蘇 軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè )之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何?”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細麟，狀如松江之鱸。顧安所行酒乎�！睔w而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須�！�

　　于是攜酒與魚(yú)，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣!

　　予乃攝衣而上，履 (chan)巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，聽(tīng)其所止而休焉。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(cháng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè )乎?”問(wèn)其姓名，俯而不答。嗚乎噫嘻!我知之矣�！爱犖糁�夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶?”道士顧笑，予亦驚悟。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。

　　五、作業(yè)：

　　(1)整理文有生命力的四字短主，明確其意義

　　清風(fēng)徐來(lái) 水波不興 白露橫江 水光接天 遺世獨立 羽化登仙 如怨如慕

　　如泣如訴 余音裊裊 不絕如縷 正襟危坐 月明星稀 舳艫千里 旌旗蔽空

　　釃酒臨江 橫槊賦詩(shī) 一世之雄 一葉扁舟 滄海一粟 逝者如斯 取之無(wú)禁

　　用之不竭 杯盤(pán)狼藉 相與枕藉 東方既白

　　《赤壁賦》名句長(cháng)短交錯，短句變化較多。大部分短語(yǔ)為四字兩個(gè)節奏。設計這一練習的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，為背誦全賦打下堅實(shí)基礎。

　　(2)根據文賦對仗特點(diǎn)填寫(xiě)《赤壁賦》中的句子。

　　A.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而 ; ，羽化而登仙。

　　B其聲嗚嗚然， ， ， ， 。 ， 。

　　C.哀吾生之須臾， 。 ， 抱明月而長(cháng)終。

　　D.惟江上之清風(fēng)，與山間之明月， ， ， ， ，是造物主之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

　　設計這一練習的目的。這篇名賦對仗形式多樣化，有工對，也有寬對，有當句對，還有隔句對。在填空過(guò)程中，既可感受蘇軾賦遣詞造句的出神入化，也可體會(huì )蘇賦對仗藝術(shù)的精妙絕倫。

《赤壁賦》教案10

　　【三維目標】

　　一、知識與技能積累文言實(shí)詞虛詞，掌握相關(guān)的文言知識，流暢地翻譯全文。

　　二、過(guò)程與方法誦讀法；總結歸納法；比較法，通過(guò)前后兩賦比較理解文章主旨。

　　三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)從寫(xiě)景狀物中體會(huì )作者的情感變化，并與《赤壁賦》比較，理解作者被貶黃州時(shí)復雜的思想感情，培養學(xué)生積極向上的人生觀(guān)。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　歸納積累文言知識；與《赤壁賦》比較講解，通過(guò)抓關(guān)鍵字句加深對作者人生態(tài)度的認識。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映。

　　【教學(xué)時(shí)數】三課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導入

　　時(shí)年45歲的蘇東坡所寫(xiě)的赤壁二賦在我國文學(xué)史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游�！蓖跏镭憽肚俺啾诙�首》“賦是雙珠可夜明�！笨磥�(lái)只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當年的所思所想。這節課我們就來(lái)感受蘇軾在《赤壁賦》中的未盡之意。

　　二、走近作者，說(shuō)說(shuō)你對蘇軾的認識。

　　蘇軾:與黃庭堅（詩(shī)）合稱(chēng)“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱(chēng)“蘇辛”，與歐陽(yáng)修（散文）合稱(chēng)“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”。

　　蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下，早年便“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數千言”；宋仁宗嘉祐二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉祐六年，授大理寺評事簽書(shū)鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

　　宋神宗年間,蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被捕入獄，后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶為黃州團練副使。從“烏臺詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意彷徨，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè )中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》、《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿(mǎn)哲學(xué)意味、凝聚人生思考的名篇佳作。

　　等到宋哲宗即位，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些好處，并在實(shí)際中實(shí)施，當舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對新法“參用所長(cháng)”，因而被誣為“王安石第二”，受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶至嶺南惠州，再貶至海南儋州。公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫(huà)像》中寫(xiě)到“心似已灰之本，身如不系之舟，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，頗有幾分英雄末路、美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感。

　　三、寫(xiě)作背景介紹

　　元豐三年（1079年），蘇軾因“烏臺詩(shī)案”，被捕入獄。出獄后，被貶為黃州團練副使。為排遣內心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫(xiě)下了《赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》。三個(gè)月后，重游赤壁，寫(xiě)下了《后赤壁賦》。四、溫故知新，熟悉課文。1、高一時(shí)我們學(xué)過(guò)蘇軾的《赤壁賦》，請同學(xué)們回憶一下，文中描繪了怎樣的景色，由此又引發(fā)了作者怎樣的感嘆？明確：該文描繪了月夜的美好景色，清風(fēng)、明月、江水等自然景觀(guān)，有這些景觀(guān)聯(lián)想到曾經(jīng)在赤壁出現過(guò)的曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在”，揭示了人生短促而無(wú)常之悲，自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”。（文中有“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”、“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”這些美景。也有“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感嘆。）

　　四、聽(tīng)錄音欣賞課文

　　五、朗讀并分析第一段

　　1、齊讀第一段

　　2、結合注釋串譯第一段

　　重點(diǎn)字詞提示：

　　步：出發(fā)既：已經(jīng)盡：全部顧①：環(huán)顧已而：過(guò)了一會(huì )兒顧②：可是諸：之于

　　3、思考：第一自然段寫(xiě)了什么？

　　明確：第一自然段：描寫(xiě)夜游黃泥坂的時(shí)間及同行者為游赤壁做準備。

　　4、“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月�！睂�(xiě)出了怎樣的氛圍，有什么作用？

　　明確：寥寥十六字，逼真地寫(xiě)出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫(xiě)登山和見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊。

　　六、布置作業(yè)

　　熟讀并背誦課文，結合《第二教材》進(jìn)一步理解課文。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查背誦

　　二、分析課文

　�。ㄒ唬┭辛暤诙�段

　　1、齊讀，口譯。

　　重點(diǎn)字詞提示：乃：于是。上：向上爬。履：爬過(guò)。巉：險峻。披：撥開(kāi)。危：高。震動(dòng)：使震動(dòng)。反：通“返”。放：放任。聽(tīng)：聽(tīng)任。

　　句式：復游于赤壁之下。（狀語(yǔ)后置句）

　　2、來(lái)到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線(xiàn)的是怎樣的景色？這四句寫(xiě)景句子，你最喜歡哪句，為什么？（先教師直譯這四句寫(xiě)景的句子，而后學(xué)生分析其意境，最后教師小結。）

　　“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”

　　全用白描，狀景寫(xiě)情，字字如畫(huà)。景色清冷峭拔。它不僅展現了月色下山水的那份遺世獨立的美態(tài)，而且充溢著(zhù)濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達到了完美的統一。

　　3、由此詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨？

　　明確：既有對人生短促、年華似水的深重感慨，更有對大自然造物之神奇的驚嘆。詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動(dòng)。

　　4、學(xué)生翻譯“予乃攝衣而上……俯馮夷之幽宮”

　　目的在于訓練學(xué)生翻譯文言文的能力，體會(huì )該語(yǔ)段句式參差所造成的特殊表達效果。

　　該語(yǔ)段使用了一系列動(dòng)詞：“攝”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”，寫(xiě)登山以六字句開(kāi)頭，間以三字句，后以六字句收尾，節奏呈“緩→急→緩”的變化。節奏由急而緩，暗示著(zhù)登頂行為已結束，也預示著(zhù)詩(shī)人情感的進(jìn)一步變化。

　　5、詩(shī)人為何會(huì )“劃然長(cháng)嘯”？

　　明確：融入自然后情緒轉為激昂（平靜的樂(lè )→激昂的樂(lè )），以嘯聲抒發(fā)內心感慨。

　　6、詩(shī)人又為何會(huì )“悄然而悲”，“凜乎”不可久留呢？

　　登山所見(jiàn)景物“巉巖”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龍”、“危巢”、“幽宮”，色彩是陰暗的，“草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起云涌”營(yíng)造的是陰森恐怖的氛圍。與自然和而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫(xiě)：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，高昂的情緒陡然低落，轉為高處不勝寒的憂(yōu)懼、傷感。

　　7、長(cháng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現出詩(shī)人什么樣情感變化？

　　隨遇而安的態(tài)度，感情又轉為平靜。

　　這表現了蘇軾豁達的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂(lè )觀(guān)和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè )和心靈安慰的較為現實(shí)的途徑。

　　拓展延伸

　　一、閱讀《前赤壁賦》試從寫(xiě)景、抒情兩方面比較《赤壁賦》與《后赤壁賦》的不同之處。

　　提示：

　　1、找出兩篇文章中寫(xiě)景的句子。

　　明確：《赤壁賦》：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興；月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�！薄逗蟪啾谫x》：“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出�！�

　　2、體會(huì )作者的情感變化，分析景與情是怎樣融合起來(lái)的。

　　明確：

　　《赤壁賦》描繪了月夜的美好景色，清風(fēng)、明月、江水等自然景觀(guān)，引發(fā)了作者和朋友對于歷史和人生的感慨；由這些景觀(guān)聯(lián)想到曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在哉”，揭示了人生短促而無(wú)常之悲；自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”；最后以“變”與“不變”的辯證法求得精神上的解脫達到豁達超脫的境界。（樂(lè )—悲—樂(lè )）

　　《后赤壁賦》蘇軾情感的變化：由景而樂(lè )，得魚(yú)酒更樂(lè )，樂(lè )而再游赤壁，又因景物而悲，悲而長(cháng)嘯，長(cháng)嘯后的放任漂流，隨遇而安的平靜心情作為過(guò)渡，引出道士化鶴的夢(mèng)境，最終歸之于空。（樂(lè )—悲—空）

　　7、小結：詩(shī)人在夜游赤壁的過(guò)程中，情感經(jīng)歷的變化：江山不可復識→劃然長(cháng)嘯→凜乎不可久留→聽(tīng)其所止而休

　　情感的變化：平靜的樂(lè )→激昂的樂(lè )→悲→平靜

　　二、知識鏈接

　　古典詩(shī)歌中動(dòng)物意象的傳統意義：

　　猿猴：它讓人感覺(jué)到哀傷，凄厲。

　　如：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)�！薄�—杜甫《登高》朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山�！�—李白《早發(fā)白帝城》

　　寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。

　　如：

　　“西陸蟬聲唱，南冠客思深�！薄�—駱賓王《詠蟬》

　　“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇�！薄�—柳永《雨霖鈴》

　　雁：是一種候鳥(niǎo)，它要隨季節遷徙，它又是古人傳遞消息的一種方式，于是就象征著(zhù)孤獨、思鄉、思親、音信、消息等意義。

　　“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”——李清照《一剪梅》

　　“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識�！薄�—李清照《聲聲慢》

　　“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”�！�—范仲淹《漁家傲》

　　馬（鐵馬）：馬打上鐵掌，就意味著(zhù)要上戰場(chǎng)，所以鐵馬就是戰爭，英雄氣概的代名詞了。如：“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”——辛棄疾《永遇樂(lè )京口北固亭懷古》

　　“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！薄�—陸游《書(shū)憤》

　　(瘦馬)：奔騰、追求、漂泊。如：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！�—馬致遠《天凈沙秋思》

　　杜鵑：俗稱(chēng)布谷，又叫子規、杜宇、望帝。古代神話(huà)中，望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。

　　如：

　　“楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西�！薄�—李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

　　“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑�！薄�—李商隱《錦瑟》

　　“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”�！�—白居易《琵琶行》

　　魚(yú)：自由、愜意。鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。

　　如：“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長(cháng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競自由�！薄�—毛澤東《沁園春長(cháng)沙》

　　狗、雞：生活氣息、田園生活。

　　如：“曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔，戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑�！薄�—陶淵明《歸園田居》

　　第三課時(shí)

　　三、齊讀第三段，正音、釋義

　　裳cháng縞gǎo戛jiá翩piān躚xiān揖yī俛fǔ東：名詞作狀語(yǔ)，向東裳：古人穿的下衣縞：原指白絹，此指白色西：向西飛，方位名詞作動(dòng)詞羽衣：名詞用作動(dòng)詞，穿著(zhù)羽毛做的衣服翩躚：形容輕快地跳舞俛：同“俯”，向下，低頭，和“仰”相對疇昔：過(guò)去，以前寤：睡醒，與“寐”相對戶(hù)：泛指門(mén)

　　1、該段共三層：①、江中見(jiàn)鶴②、夢(mèng)中道士化鶴③、不見(jiàn)其處

　　2、如何理解道士化鶴這一情節所傳達的詩(shī)人的情感？這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，正如金圣嘆所說(shuō)：“前賦特地發(fā)明胸前一段真實(shí)了悟，后賦是承上文從現身現境一一指示此一段真實(shí)了悟�！薄叭魺o(wú)后賦，前賦不明；若無(wú)前賦，后賦無(wú)謂”。要讀懂此段，應引導學(xué)生對前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較，深入地把握蘇軾“外儒內道”的思想世界。

　　《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：“休言萬(wàn)事轉頭空，未轉頭時(shí)皆夢(mèng)。赤壁之游，樂(lè )則樂(lè )矣，轉眼之間，其樂(lè )安在？以是觀(guān)之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也�！蹦且拱腼w鳴而過(guò)的孤鶴，那夢(mèng)中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻？鶴化道士抑或鶴本道士所化？如莊周夢(mèng)蝶，一片迷離恍惚。見(jiàn)鶴本為生活真實(shí)，在《為楊道士書(shū)帖》中，蘇軾曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自西南來(lái)，掠余舟而西，不知其為何祥也？”而見(jiàn)道士則在夢(mèng)幻之中，未必是真，亦未必非真，由實(shí)生虛，虛虛實(shí)實(shí)，營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)。與前賦“遺世獨立，羽化而登仙”是一脈相承的。（蘇東坡被貶謫黃州，某天與幾個(gè)朋友在江上飲酒說(shuō)話(huà)，不覺(jué)已經(jīng)入夜，看江天一色，風(fēng)露浩然，他有所觸動(dòng)，填了一首《臨江仙夜歸臨皋》詞，下闋云：“長(cháng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生�！保ㄉ祥牉椋阂癸嫋|坡醒復醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應，倚杖聽(tīng)江聲。）寫(xiě)完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去。第二天不知道怎么一傳，很多人就嚷嚷：蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊，坐一條小舟長(cháng)嘯而去，不知逃到哪里隱居去啦！郡守徐君猷聽(tīng)了是又驚又怕，擔心真的走失了這個(gè)罪人，急急忙忙趕到蘇宅察看，卻見(jiàn)大蘇先生還酣睡未醒呢，“小舟從此逝，江海寄余生”，只是一時(shí)興起說(shuō)說(shuō)罷了。然而這事傳得非常邪乎，連遠在東京汴梁的宋神宗都聽(tīng)說(shuō)了，也將信將疑的。）

　　3、學(xué)生乙朗讀第三段

　　四、朗讀全文

　　五、小結

　　后赤壁賦，全篇著(zhù)重蘇軾自身情感的轉換，由景而樂(lè )，樂(lè )而歌，得魚(yú)酒更樂(lè )，樂(lè )而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂(yōu)，憂(yōu)而長(cháng)嘯，長(cháng)嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢(mèng)境的空靈等，鮮明地表現出視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)態(tài)及心中的感受，尤其情感隨景物的轉換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實(shí)感觸，必然無(wú)法達到這樣的境地。而將難以言喻之情，以精簡(jiǎn)的文字呈現，可見(jiàn)蘇軾文學(xué)修養的不凡。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂(yōu)傷，都在對自然和對山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個(gè)遠遠超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀(guān)賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿(mǎn)了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。

《赤壁賦》教案11

　　學(xué)法建議：

　　1、 掌握本文一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義

　　2、 討論理解：賞析本文景、情、理的交融和語(yǔ)言運用的妙處

　　3、 識記強化：背誦名句，體會(huì )詩(shī)人所表現的曠達樂(lè )觀(guān)的情懷

　　關(guān)于“賦”：

　　賦是我國古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫(xiě)志”，側重于寫(xiě)景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉為“律賦”，宋代以散文形式寫(xiě)，稱(chēng)為“文賦”。著(zhù)名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。

　　課文導入：

　　學(xué)生背蘇軾詞《念奴嬌 赤壁懷古》

　　正 音：

　　壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng) 桂棹zhào

　　倚歌而和hè 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒

　　橫槊shu 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

　　課文注釋補充：

　　泛舟：蕩舟，劃著(zhù)船。泛，浮行，漂浮。

　　白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫，橫鋪，覆蓋，籠罩。

　　浩浩乎：廣闊的樣子。

　　飲酒樂(lè )甚：喝著(zhù)酒，快樂(lè )極了。

　　如怨如慕，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴。

　　舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使潛藏在深淵中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

　　侶魚(yú)蝦而友麋鹿：以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。侶、友，名詞的意動(dòng)用法

　　挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終：拉著(zhù)飛升的仙人在宇宙遨游，抱著(zhù)明月長(cháng)久存在下去。挾，夾持。以，連詞，同“而”。長(cháng)終，指與明月相終，即永遠存在。

　　取之無(wú)禁，用之不竭：占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡。

　　洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒。

　　一詞多義：

　　長(cháng) 抱明月而長(cháng)終 副詞，永遠

　　而卒莫消長(cháng)也 動(dòng)詞，增長(cháng)

　　屬 神情與蘇黃不屬 關(guān)聯(lián)

　　屬予作文以記之 囑托

　　舉酒屬客 勸酒

　　于 月出于東山之上 介詞，從

　　徘徊于斗牛之間 介詞，在

　　困于周郎者乎 介詞，表被動(dòng)

　　賞析本文景、情、理的交融：

　　蘇軾的《題西林壁》，詩(shī)只有四句，但景、情、理三者兼備。第一句是寫(xiě)景，第二句是對景下評，表達了作者看山時(shí)的驚喜之情。最后兩句就是對主客觀(guān)的關(guān)系抒發(fā)哲理性的感情。

　　本文第一段寫(xiě)景，第二段是過(guò)渡，第三和第四段用主客問(wèn)答的形式，把寫(xiě)景、抒情與議論緊密結合起來(lái)。要注意的是，主人與客人都是作者一人的化身�？腿说挠^(guān)點(diǎn)和感情是蘇軾日常的感受和苦惱，而主人所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙之后哲學(xué)的領(lǐng)悟。前者消沉悲涼，后者豁達開(kāi)朗，前者充滿(mǎn)人生短暫、變化無(wú)常的感慨，后者則表現了與大自然合而為一、心靈凈化的境界，表達了作者一種樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。

　　精妙優(yōu)美的語(yǔ)言：

　　文中多用對偶句和對稱(chēng)句，讀來(lái)節奏鮮明、聲韻優(yōu)美。

　　用了不少四字句或四字短語(yǔ)，顯得句式整齊，語(yǔ)言精練，形象優(yōu)美，讀來(lái)瑯瑯上口。還有不少疊音詞語(yǔ)等。

　　背誦重點(diǎn)句子：

　　1、 酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章

　　2、 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙

　　3、 況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬

　　4、 哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮

《赤壁賦》教案12

　　[定位]

　　體會(huì )蘇軾豁達樂(lè )觀(guān)的情懷，理解作者的人生感悟，品味和鑒賞寫(xiě)景、抒情、議論相交融的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　本單元的四篇文章都是文學(xué)性很強的散文，抒情色彩濃烈。這需要學(xué)生從語(yǔ)言入手，品味語(yǔ)言，理解文意，欣賞玩味作品的語(yǔ)言特色。

　　[切入]

　　1．怎樣了解蘇軾，讀懂蘇軾?

　　課前布置問(wèn)題“你所了解的蘇軾”。本文意蘊深遠，哲理與詩(shī)情高度融合，如果不了解作者的生平和當時(shí)的處境，就很難感受到他那種正直、傲岸的人格，也很難理解他矛盾痛苦、聽(tīng)任自然而又樂(lè )觀(guān)曠達的復雜的思想情感。

　　2．我們剛學(xué)過(guò)《念奴嬌赤壁懷古》，這首詞和本文有何一致之處?

　　《念奴嬌赤壁懷古》與本文是作者的同時(shí)期作品，都展示了作者當時(shí)復雜的內心世界�！冻啾谫x》所反映的有兩個(gè)方面意思：一是“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，這同《念奴嬌》的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”意思相近；二是抓住時(shí)機欣賞江山風(fēng)月，這亦同《念奴嬌》的“一樽還酹江月”。在寫(xiě)法上，兩篇文章都注意了景、情、理的交融。因此將二者進(jìn)行比較閱讀，有利于感受文章的語(yǔ)言特色，深層次地把握作者的歷史觀(guān)和人生觀(guān)。

　　3．讀了《赤壁賦》后，你的初步感受是什么?文中作者的心緒有沒(méi)有變化?作者的心緒變化在文中表現得比較明顯，是引起主客問(wèn)答的內在原因，也是全文的線(xiàn)索，直貫全篇以此切入，容易指導學(xué)生整體感知在學(xué)生初步感覺(jué)的基礎上進(jìn)一步發(fā)問(wèn)：“本文的旨趣何在?作者想要表現的是一種什么樣的情懷?”

　　[探究]

　　1．了解蘇軾

　　A．學(xué)生陳述搜集的材料。蘇軾仕途失意，命運多舛，生活上顛沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開(kāi)一代詞風(fēng)之先，在詩(shī)詞文賦上有輝煌成就。同時(shí)具有旁通書(shū)法繪畫(huà)、知音律、喜平話(huà)、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。

　　B．背景材料。蘇軾被貶黃州。

　　2．誦讀課文，疏通字詞，在此基礎上解讀課文。

　　可圍繞作者情緒的變化展開(kāi)剖析。

　　A．作者開(kāi)始游赤壁時(shí)，景色如何?心情如何?

　　景：皓月當空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。

　　事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。

　　情：“樂(lè )”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。

　　第一段先景后事，由事生情。

　　B．作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?

　　第二段，由樂(lè )到悲，營(yíng)造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對答。

　　樂(lè )：飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌。

　　悲：客的簫聲。如怨如慕，如泣如訴。

　　C．第三段感情如何?寫(xiě)曹操的用筆重點(diǎn)在哪里?客表達了什么樣的感慨?

　　寫(xiě)主客問(wèn)答，主要是客的感慨，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”�？屯ㄟ^(guò)幾番對比，表達了人生短促無(wú)常的感慨。

　　D．第四段感情如何?作者是如何闡發(fā)自己的觀(guān)點(diǎn)的?

　　蘇子批評客的觀(guān)點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟，感情變?yōu)橄矏�。以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。應該輕物質(zhì)而重精神，執著(zhù)于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。

　　E．結尾段感情如何?

　　客心悅誠服。心情更加喜悅�！跋捕�笑”“相與枕藉”。

　　3．如何認識文中的“主”與“客”?

　　A．結合背景分析，討論理解�！爸鳌薄翱汀睂�(shí)為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態(tài)。進(jìn)一步發(fā)問(wèn)“本文的旨趣、作者想要表達的情懷”。這是深層次理解文章的關(guān)鍵。明確：闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對抗表達了他矛盾痛苦而又樂(lè )觀(guān)曠達的復雜心情。

　　B．進(jìn)一步發(fā)問(wèn)：“為什么采用這種形式?”引出賦的特點(diǎn)。理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫(xiě)法上：“主客問(wèn)答”“抑客伸主”。形式上：句式對襯整齊，聲律和諧押韻。對第二點(diǎn)，通過(guò)指導，學(xué)生誦讀體味。

　　4．鑒賞本文寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結合。

　　全文創(chuàng )造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理�；仡�

　　[探究]

　　結合具體段落，找出寫(xiě)景、抒情、議論的句子和段落以及標志情、景、理三者轉換的語(yǔ)句，品味感受。

　　[拓展]

　　閱讀蘇軾的《和子由澠池懷古》，思考、討論作者的時(shí)空觀(guān)照。

　　人生到處知何處?

　　應是飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，

　　鴻飛那復計東西。

　　老僧已死成新塔，

　　壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。

　　往日崎嶇還記否，

　　路長(cháng)人困蹇驢嘶。

　　[注]①此詩(shī)是作者和其弟蘇轍的《懷澠池寄子瞻兄》而作。②作者自注：“往歲，馬死于二陵，騎驢至澠池�！�

　　[實(shí)踐要點(diǎn)]

　　對作品的進(jìn)一步認識：《赤壁賦》很難說(shuō)是一篇完全記實(shí)的游記散文，而是作者多次游覽赤壁后所獲得的強烈審美感受的一次高度濃縮和典型化，是作者勇于直面現實(shí)的深刻體悟，是對生命和宇宙真諦的大徹大悟，是自然美熏陶提升作者人格的最直觀(guān)最生動(dòng)的寫(xiě)照。

《赤壁賦》教案13

　　教學(xué)目標

　　1．學(xué)習重要的實(shí)詞和虛詞，感悟語(yǔ)言運用的妙處。

　　2．體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。品鑒技巧之美。

　　3．體會(huì )作者投身自然并從中尋找到精神慰藉，進(jìn)而擺脫現世苦難的旨趣。

　　教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、以蘇軾《自題金山畫(huà)像》引入

　　心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　蘇軾人生中最無(wú)用世機會(huì )的三處貶所：黃州、惠州、儋州。

　　赤壁賦的寫(xiě)作正是在蘇軾第一處貶所——黃州，此時(shí)他45歲。三年前，1079年，蘇軾因反對王安石新法，被變法派、實(shí)權派李定等從詩(shī)作中斷章取義，摘出一些諷刺性詩(shī)句，以便掃除舊黨，送御史臺，即“烏臺”受審，所以這個(gè)案子叫“烏臺詩(shī)案”，蘇軾在獄中待了四個(gè)多月，后被貶黃州擔任團練副使，相當于縣武裝部部長(cháng)，還無(wú)權簽署公文，不準擅離此地，要知道他以前可是大學(xué)士、禮部尚書(shū)（相當于國務(wù)院禮賓司司長(cháng)）啊，政治上的不幸卻成了文學(xué)上的大幸，四年的黃州生涯，他創(chuàng )作了66首詞，200多首詩(shī)，170多篇散文，尤為著(zhù)名的是豪放派代表詞作《念奴嬌赤壁懷古》和散文代表作《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。

　　作家作品：蘇軾字子瞻，號東坡居士，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng )始人。他和南宋辛棄疾同為豪放派詞人，并稱(chēng)“蘇辛”；散文成就也很高，是“唐宋八大家”之一，與其父蘇洵，其弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”；擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱(chēng)“宋四家”。

　　賦是一種文學(xué)體裁，漢代以后，演變?yōu)槁少x、駢賦和文賦。律賦、駢賦注重對偶工整和平仄協(xié)調，押韻也很?chē)栏�，而文賦則突破了聲律的種種限制，較多吸收了散文筆法，清新流暢。

　　二、讀課文，疏通字詞。

　　三、整體把握

　　第1段，寫(xiě)夜游赤壁的情景，表達游賞之樂(lè )。第2段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。第3段，寫(xiě)客人對人生短促無(wú)常的感嘆。第4段，是蘇軾陳述見(jiàn)解，寬解對方。第5段，主客暢飲，忘懷得失，超然物外�？傮w思想感情的變化可以濃縮為樂(lè )——樂(lè )極生悲——悲——悟——樂(lè )。

　　朗讀全文，把握語(yǔ)氣。

　　1段超然、歡快，2段前歡快，后凄清，3段讀出悲愴，4段雄辯的語(yǔ)氣，慷慨陳詞，5段喜悅超然。

　　四、文章第一段。

　　1、作者寫(xiě)的是什么內容？是什么樣的景？看到這樣的景主客有了怎樣的心情？

　　景：風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái)水波不興月——月出東山徘徊斗牛水——白露橫江水光接天

　　教師點(diǎn)撥：清風(fēng)和明月交織，天光和水色相接，浩瀚蒼茫，寧靜朦朧，空明澄澈，游者心懷灑脫，超然獨立，如同飛升仙境，泛舟之樂(lè )，溢于言表。這段因景生情，融情入景。

　　文章首段描寫(xiě)江上秋景，水、月、風(fēng)為主要景物，也是全文的主體意象，空靈澄澈的美景，引出作者遺世獨立的遐想，這是因景生情。

　　2、“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！边@幾句話(huà)在全文中有什么作用？

　　一是在結構上引出了后文的“飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之”以及主客對話(huà)的情節，二是為下文定下了得失兩忘、超然物外的感情基調，并且與結尾相呼應。

　　朗讀體會(huì )。

　　五、第二段講析

　　1、“空明”與“流光”，一為月下之水，一為水上之光。歌詞也緊扣住水與月這兩個(gè)意象。

　　2、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

　　美人是指君主或美好理想。

　　3、作者是如何描寫(xiě)簫聲之悲的？

　　哀怨、思慕、啜泣、傾訴

　　借助夸張、想像，運用精細的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種嗚咽低回的哀音表現得十分形象、真切。

　　朗讀體會(huì )。

　　六、學(xué)習第三段

　　1、客人因何而悲？

　　“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。其中先發(fā)歷史興亡之感，再寫(xiě)現實(shí)苦悶之悲。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著(zhù)“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(cháng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想。對于封建社會(huì )的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；由己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　2、本段是如何巧妙運用主體意象的？

　　第二段中客的一番議論，以“羨長(cháng)江之無(wú)窮”扣住水，以“抱明月而長(cháng)終”扣住月，以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)；于是，虛無(wú)消極的人生感嘆，借助于第一段中展現的具體、現實(shí)的自然形象表達了出來(lái)。

　　朗讀體會(huì )

　　板書(shū)

　　樂(lè )——樂(lè )極生悲——悲

　　風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái)水波不興水——空明水——羨長(cháng)江之無(wú)窮

　　月——月出東山徘徊斗牛月——流光月——抱明月而長(cháng)終

　　水——白露橫江水光接天風(fēng)——托遺響于悲風(fēng)

　　因景生情以歌抒情以景抒情

　　借物喻理（消極虛無(wú)）

　　現實(shí)中的“水月”——空靈之美

　　歷史中的“水月”——蒼涼之意

　　哲理中的“水月”——睿智之理

　　第二課時(shí)

　　一、第三段補講：

　　1、聽(tīng)本段朗讀。2：10——3：50、

　　2、本段是如何巧妙運用主體意象的？

　　第三段中由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，客的一番議論，以“羨長(cháng)江之無(wú)窮”扣住水，以“抱明月而長(cháng)終”扣住月，以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)；于是，虛無(wú)消極的人生感嘆，借助具體、現實(shí)的自然形象表達了出來(lái)。（板書(shū)）

　　3、本段是怎樣將寫(xiě)景、抒情、議論結合的？

　　通過(guò)“客曰”，“西望夏口”到“郁乎蒼蒼”是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論（以曹操和自身作對比）；由己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　板書(shū)：悲嘆

　　水——羨長(cháng)江之無(wú)窮

　　月——抱明月而長(cháng)終

　　風(fēng)——托遺響于悲風(fēng)

　　以景抒情、借物喻理（消極虛無(wú)）

　　二、導入

　　余秋雨的《山居筆記》有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：

　　“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻�！边@成熟，在課文當中體現得最充分的莫過(guò)于第四段主對客的一段勸慰，它體現了蘇軾獨有的人生觀(guān)。

　　三、研習第四段：

　�。�齊讀）

　　1、針對客人人生無(wú)常的感慨，蘇子陳述己見(jiàn)以寬慰對方，他的觀(guān)點(diǎn)闡發(fā)分為哪兩步？他在論述時(shí)是怎樣運用“水”、“月”、“風(fēng)”這三個(gè)主體意象的？本段表現了蘇軾什么樣的人生態(tài)度？

　�。ǚ中〗M討論，全班交流。）

　　明確：第一步——從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著(zhù)羨慕長(cháng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促。以此類(lèi)推，人生得意與失意，人的禍福、得失也不是固定不變的，現在得志的人將來(lái)也可能失意，這樣一想，快樂(lè )時(shí)不會(huì )忘形，痛苦時(shí)也不致失態(tài)。（蘇軾當然不懂得什么是物質(zhì)不滅定律，但這樣一說(shuō)倒還挺吻合的，萬(wàn)物最終歸于一種基本平衡）總之，以水與月為載體，深入淺出地說(shuō)明了事物具有變與不變兩重性的道理。板書(shū)：變與不變

　　豁達的人生觀(guān)和宇宙觀(guān)。這種觀(guān)點(diǎn)，本質(zhì)上就是莊子“萬(wàn)物齊一”的思想，即齊得失，忘禍福，混貴賤，等賢愚，莊子的相對論并非科學(xué)，它是否定差別，否認衡量事物的客觀(guān)標準的。變換角度來(lái)“齊物”，本會(huì )致人至懷疑主義的怪圈，但蘇軾卻用得恰到好處。

　　第二步——以“江上之清風(fēng)“與“山間之明月”代表自然界美好的事物，說(shuō)明天地間萬(wàn)物各有其主，個(gè)人不能強求的道理。在大自然中找到精神寄托。板書(shū)：可取和莫取

　　蘇軾的人生態(tài)度是豁達，樂(lè )觀(guān)，超脫，隨緣自適（隨遇而安），返歸自然的。

　　2、你知道蘇軾的人生觀(guān)受哪三家哲學(xué)的影響嗎？

　　除上面說(shuō)到的莊子觀(guān)點(diǎn)外，佛家說(shuō)與世無(wú)爭、隨緣，道家說(shuō)要順其自然。所以，蘇軾用以自我解脫的藥方，主要是佛道兩家的哲學(xué)。佛道思想使他觀(guān)察問(wèn)題時(shí)比較圓融通達，常能用一種超然物外的曠達態(tài)度來(lái)解脫人生的憂(yōu)患和苦惱；同時(shí)，原有的儒家思想又能使他堅持理想，堅持對人生、對美好事物的追求。

　　赤壁賦創(chuàng )作于一場(chǎng)人生的大災難后，然而在人世的苦難和艱難的煉獄中，東坡卻獲得了一次完整意義上的脫胎換骨。這時(shí)獲得的樂(lè )是真正的樂(lè )。

　　讀結尾段。照應開(kāi)頭，忘懷得失，超然物外，由悲而喜，照應首段。

　　四、“客”是真實(shí)存在的嗎？本文多次寫(xiě)到主客問(wèn)答，這樣寫(xiě)有什么作用？

　　客，不確指某人，主客雙方，其實(shí)是作者為展開(kāi)辯論而虛設的兩個(gè)思想對立方面，是作者內心矛盾斗爭的獨白，客的苦悶就是蘇子的苦悶，問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣苦悶的過(guò)程。最終主說(shuō)服客，表明積極的一面戰勝了消極的一面，瀟灑達觀(guān)、返歸自然的情懷取代了政治上的失意，人生無(wú)常的苦悶。從結構上說(shuō)，使情節波瀾起伏、搖曳多姿。

　　五、小結：景、情、理三者融為一體

　　文章首段描寫(xiě)江上秋景，水、月、風(fēng)為主要景物，也是全文的主體意象，空靈澄澈的美景，引出作者遺世獨立的遐想，這是因景生情。第三段中客的一番議論，扣住水、月、風(fēng)表達虛無(wú)消極的人生感嘆，這就是借物喻理。至第四段，蘇子反駁，以水與月譬喻，深入淺出地說(shuō)明了事物具有變與不變兩重性的道理，再信手拈來(lái)，以“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”代表自然界美好的事物，表達對生活的熱愛(ài)。全篇文章，議論賦予景物以微妙的哲理內蘊，寫(xiě)景使哲理呈現了生動(dòng)可感的形象，而抒情又成了文章的內在脈絡(luò )，三者融為一體，相得益彰，呈現出理趣之美。因景生情、借物喻理的高明手法，使本文達到了寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理的統一。與上文相同，是一篇寫(xiě)出理趣的山水散文。

　　五、文言知識梳理

　　詞類(lèi)活用：

　　舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦——使動(dòng)用法

　　侶魚(yú)蝦而友麋鹿——意動(dòng)用法

　　況吾與子漁樵于江渚之上——名詞作動(dòng)詞

　　東望武昌——名作狀

　　特殊句式：

　　固一世之雄也——判斷句

　　何為其然也——倒裝句

　　此非曹孟德之詩(shī)乎——被動(dòng)句

　　通假字：

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)

　　一詞多義：

　　望：七月既望（農歷每月十五）西望夏口（向遠處看）

　　長(cháng)：抱明月而長(cháng)終（永遠）而卒莫消長(cháng)也（增長(cháng)）

　　虛：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（太空）盈虛者如彼（月缺）

　　然：其聲嗚嗚然（……的樣子，形容詞詞尾）何為其然也（這樣）

　　六、練習四

　　所謂“窮而后工”之“窮”，不單單指生活條件惡劣，貧困，仕途坎坷等物質(zhì)的“窮”，更深的是指有志難酬，對國家命運的擔憂(yōu)等心理上的“窮”。而所謂“工”的文學(xué)，都是能夠傳世的，思想性和藝術(shù)性都較高的文章。這些文章，幾乎都是作者經(jīng)歷了艱難的人生之路后誕生的。

　　蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)（shuì）難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也�！�—司馬遷《報仁安書(shū)》

　　就如孟子所說(shuō)；“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　窮困是作家的不幸，卻是文學(xué)的萬(wàn)幸。恰恰是因為“窮困”，才能激發(fā)人的心靈，激活人內在隱藏的潛能，從而爆發(fā)激昂悲慨的創(chuàng )作力，寫(xiě)成千古傳頌的奇文。所以說(shuō)“窮而后工，工源于窮�！�

　　七、書(shū)目推薦：林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　余秋雨《山居筆記蘇東坡突圍》

　　韓小惠《讀人記微笑著(zhù)面對》

　　《康震評說(shuō)蘇東坡》

　　板書(shū)：悟

　　水月——變與不變議論

　　可取和莫取

　　借物喻理形象抒情內涵

《赤壁賦》教案14

　　【知識與能力目標】

　　1、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞；把握詞類(lèi)活用；

　　2、體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)；

　　3、感悟語(yǔ)言運用上駢散結合的妙處，能夠全文背誦；

　　4、學(xué)會(huì )懂得與自然、與他人、與文字等多種交流方式，釋放胸懷，提高自身修養。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1、理會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2、了解作者在曠達的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感。

　　【課時(shí)安排】二課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、課前準備

　　1.正音

　　壬rén戌xū 屬zhǔ客 馮píng虛御風(fēng) 愀qiǎo然

　　窈yǎo窕tiǎo 桂棹zhào 倚歌而和hè 旌旗jīng

　　舳zhú艫lú 橫槊shu 山川相繆liáo 釃shī酒

　　漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo尊 蜉fú蝣

　　2.對照注釋?zhuān)�找出文中出現的通假字。

　�。�1）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）

　�。�2）山川相繆（通“繚”）

　　3．知識了解

　　學(xué)生參看《成才之路》“資料園地”

　　二、誦讀文章，整體感知

　　1、文章大致寫(xiě)了什么內容？

　　夜游赤壁，抒發(fā)對人生的感慨。

　　2、全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？

　　一、(1)月下泛舟樂(lè )

　　二、(2～3)吊古傷今悲

　　三、(4～5)闡述哲理樂(lè )

　　四、精讀1——2段，背誦、積累、感悟、體會(huì )。

　　三、研習文本

　　1、第一段

　�、僮杂烧b讀第一段，本段中，哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？

　　討論

　　明確：

　　寫(xiě)景色的共三組偶句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興�！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�！鼻屣L(fēng)明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　�、诜纸M討論第一段所寫(xiě)的內容，并能用自己的語(yǔ)言描述畫(huà)面,并給第一段文字所描寫(xiě)的畫(huà)面起個(gè)名字。

　　討論

　　明確：《赤壁夜游圖》，蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺(jué)得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。

　�、坌〗M研究背誦策略

　　指導層次理路。首句點(diǎn)題，“泛舟”“赤壁”四字是下文寫(xiě)景、議論的依托。次寫(xiě)泛舟所見(jiàn)景象，而以風(fēng)、水、月為主，為下文“蘇子曰”一段張本；寫(xiě)景用虛實(shí)相濟之法，先實(shí)后虛，虛景（即“浩浩乎”一句）伏下段“樂(lè )”字。

　　2、第二段

　�、俚谝欢螌�(xiě)的是“樂(lè )”，第二段寫(xiě)的是“悲”，那么是什么東西促使這一情感轉化的呢？

　　明確：客人悲涼的簫聲

　�、谙细柚�后，賦中又寫(xiě)了客吹洞簫之聲。課文是怎樣描寫(xiě)簫聲的？渲染了一種怎樣的氣氛？

　　討論

　　明確：

　　寫(xiě)簫聲：蘇軾借助夸張、想象、比喻，哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個(gè)比喻，把洞簫悲咽低回的哀音表現得十分形象、真切。渲染簫聲的悲涼。

　�、蹚拈_(kāi)篇處到第二段末，賦的情感發(fā)展發(fā)生了怎樣的變化？

　　明確：簫聲起，悲意生。從開(kāi)篇至此處，情緒變化正是由歡樂(lè )轉為悲哀。

　�、鼙径螌Ω杪暫秃嵚暤拿鑼�(xiě)在全文中有何作用？

　　討論

　　明確：承上啟下。主客觸景生情，由歡樂(lè )轉為悲哀，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　�、菪〗M探討背誦策略。

　　指導：句法。這段開(kāi)頭是散句，次用楚辭句法（與《九歌》中“桂棹兮蘭”“目眇眇兮愁予”等相似）�！翱陀小�…其聲嗚嗚然”也是散句，以下都是駢句。

　　層次理路�！皹�(lè )”字承上。由“樂(lè )”而“歌”，歌詞暗寫(xiě)蘇子胸襟，為下文“蘇子曰”一段作烘托。以下寫(xiě)簫聲，為“客曰”一段作烘托，兼伏下文蘇子“問(wèn)客”。

　　板書(shū)設計

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　一、精讀3—5段，背誦、積累、感悟、體會(huì )。

　　1．第三段

　�、僬b讀本段，客的這一段話(huà)很富于感染力，能真切地打動(dòng)讀者，說(shuō)一說(shuō)為什么達到這種效果？

　　討論

　　明確：景：悲涼蒼茫

　　情：悲觀(guān)失望

　　理：人生短暫

　　語(yǔ)言：駢散結合，感染力強

　�、诠磐�今來(lái)，許多文人面對宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能舉出幾句這方面的詩(shī)句嗎？

　　A、曹操：對酒當歌，人生幾何？

　　B、陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

　　C、許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。

　　D、蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

　�、圻@一段寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。作者借主客問(wèn)答的方式，撫今追昔，暢述對天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著(zhù)歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來(lái)。

　�、芨鹘M背誦，探討背誦策略。

　　指導：句法。首句及“客曰”中陳述句“順流而東也”和三個(gè)反問(wèn)句是散句，其余都是駢句�！胺狡洹薄皼r吾與子”是統領(lǐng)字，不計。

　　層次理路。蘇子問(wèn)乃承上啟下語(yǔ)�！翱驮弧币欢斡袃蓪右馑迹呵耙粚佑扇�“問(wèn)”組成，先因望月而問(wèn)“孟德之詩(shī)”，次因望地而問(wèn)“孟德之困于周郎”，最后合問(wèn)“而今安在哉”──這是主要的一問(wèn)，為下文寫(xiě)悲做鋪墊。后一層轉而說(shuō)到自己，先著(zhù)眼與曹公對比，突出自己的渺小，不禁悲從中來(lái)；后寫(xiě)幻想不能實(shí)現，并以“托遺響于悲風(fēng)”作結，呼應上文“何為其然也”。

　　2、第四段

　�、偬K子對人生的積極樂(lè )觀(guān)是怎樣一步一步導出來(lái)的？

　　明確：水與月的特點(diǎn)→水與月的啟示→啟示后的做法。

　�、谀阍鯓永斫狻白云洳蛔冋叨�觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也�！�

　　明確；逝者如斯——未嘗往

　　盈虛者如彼——未消長(cháng)

　　變——不變

　　一瞬——無(wú)盡

　　不要抱怨，讓人生變得充實(shí)有意義

　�、鄹鹘M研究背誦策略。

　　指導要點(diǎn)

　　句法。以散句為主，只有“惟江上之清風(fēng)……用之不竭”這一段用駢句。

　　層次理路。先借眼前的水和月說(shuō)明“變”和“不變”的道理，客知其“變”而不知其“不變”，因而生“哀”與“羨”；知其“不變”，則何哀何羨？后以“物各有主”反跌出明月與清風(fēng)之無(wú)主，可以自?shī)�，以“而吾與子”照應上文“況吾與子”。

　　3．第五段

　　本段主要寫(xiě)什么內容？這樣寫(xiě)暗示什么？

　　寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結尾意味深長(cháng)，既照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　指導要點(diǎn)

　　本段句句皆是承前作結，最后兩句意味雋永，主客“自在”之態(tài)躍然紙上。

　　二、全文鑒賞

　　1．課文是怎樣將情、景、理結合在一起的。

　　第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　再看全文，不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng )造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含寓著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

　　2．“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學(xué)的長(cháng)處。

　　3．優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖�不易捉摸的聲、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　板書(shū)設計

《赤壁賦》教案15

　　15. 赤壁賦

　　◎課前自主

　　【走進(jìn)作者】

　　杜牧（公元803-852），字牧之，唐京兆萬(wàn)年（現在陜西省西安市）人。晚年居長(cháng)安城南樊川別墅，后世因稱(chēng)之“杜紫微”、“杜樊川”。 祖父杜佑，曾官至宰相。西晉杜預，是他的十六世祖。 他從十五六歲起，博讀經(jīng)史，關(guān)心時(shí)政。唐文宗大和二年進(jìn)士，歷任監察御史，黃州、 池州、睦州等地刺使，以及司勛員外郎、中書(shū)舍人等職。 杜牧有政治理想，但由于秉性剛直，屢受 排擠，一生仕途不得志，因而晚年縱情聲色，過(guò)著(zhù)放蕩不羈的生活。 杜牧的詩(shī)、賦、古文都負盛名，而以詩(shī)的成就最大，與李商隱齊名，世稱(chēng)“小李杜”。其詩(shī) 風(fēng)格俊爽清麗，獨樹(shù)一幟。尤其長(cháng)于七言律詩(shī)和絕句。

　　【識記積累】

　　字音：

　　屬（zhǚ） 窈窕（yǎo tiǎo） 少（shǎo）

　　焉釃（shī） 馮（píng） 倚歌而和（hè）之

　　裊裊（niǎo） 嫠（lí）婦 愀（qiǎo）然

　　繆（liáo） 舳（zhú）艫(lú) 槊（shu）

　　糜（mí） 扁（piān）舟 渚（zhǔ）

　　通假字：

　　1．舉酒屬客 ：“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒

　　2．浩浩乎如馮虛御風(fēng)：“馮”通“憑”，乘，御，駕。

　　3.山川相繆：“繆”通通“繚”，盤(pán)繞

　　詞類(lèi)活用：

　　1.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：使動(dòng)用法，使……起舞；使……哭泣 。

　　2．侶魚(yú)蝦而友麋鹿：意動(dòng)用法，以……為侶；以…為友。

　　3．方其破荊州，下江陵，順流而東也：名詞用作動(dòng)詞，向東走。

　　4．西望夏口，東望武昌：名詞作狀語(yǔ)，向西；向東。

　　5．正襟危坐而問(wèn)客曰：使動(dòng)用法，使……正。

　　特殊句式：

　　1．蘇子與客泛舟游于赤壁之下 ：狀語(yǔ)后置

　　2．月出于東山之上，徘徊于斗牛之間：狀語(yǔ)后置

　　3．寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟

　　4．客有吹洞簫者：定語(yǔ)后置

　　5．何為其然也 ：賓語(yǔ)前置

　　6．而今安在哉：賓語(yǔ)前置

　　7．此非孟德之困于周郎者乎：被動(dòng)句

　　【課文初探】

　　1. 作者在這一段中描寫(xiě)了哪些景物？描繪了一幅怎樣的景象？有什么特點(diǎn)。表達了作者怎樣的情緒？抒情方式是什么？

　　2. 作者在這四段中闡述的哲理是什么？表達作者怎樣的感情？

　　◎堂上演練

　　1．寫(xiě)出下列加點(diǎn)字的拼音。

　　壬戌之秋（ ）（ ） 歌窈窕之章（ ）（ ）扣舷而歌之（ ） 蘇子愀然（ ）

　　舳艫千里（ ）（ ） 釃酒臨江（ ）

　　舉匏尊以相屬（ ） 挾飛仙以遨游（ ）

　　2．解釋下列加點(diǎn)詞的意義

　　七月既望（ ） 舉酒屬客（ ）

　　白露橫江（ ） 縱一葦之所如（ ）

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)（ ）

　　倚歌而和之（ ） 山川相繆（ ）

　　正襟危坐（ ） 固一世之雄也 （ ）

　　哀吾生之須臾（ ）

　　知不可乎驟得 則天地曾不能以一瞬（ ） 而吾與子之所共適（ ）

　　相與枕藉乎舟中（ ）

　　山川相繆( )

　　3．指出下列各句中的劃線(xiàn)詞與例句中的加點(diǎn)詞含義或用法相同的句子。 ①《赤壁賦》( )

　　A．釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也。

　　B．刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。

　　C．歲賦其二。 D．孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。

　�、跊r吾與子漁樵于江渚之上。( )

　　A．少焉，月出于東山之上。 B．趙嘗五戰于秦。

　　C．寄蜉蝣于天地。 D．其勢弱于秦。

　　4．指出下列各句中句式與畫(huà)線(xiàn)句句式相同的句子。

　　何為其然也?( )

　　A．是故燕雖小國而后亡。 B．是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。

　　C．此非孟德之困于周郎者乎? D．何以戰?

　　5．下列不同于其他句式的一項是( )

　　A．而又何羨乎？ B．而今安在哉？

　　C．何為其然也？ D．故凡愚者莫我若也。

　　【文段精析】

　　蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�

　　1.分別比較下列兩組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，判斷正確的一項是（ ）

　�、倥腔灿诙放Ｖ�間

　�、谙嗯c枕藉乎舟中

　�、劭巯叶�歌之

　�、芤懈瓒�和之

　　A.①與②相同，③與④不同。

　　B.①與②不同，③與④相同。

　　C.①與②相同，③與④也相同。

　　D.①與②不同，③與④也不同。

　　2.對下列句子中加粗詞語(yǔ)的解釋不正確的一項是（ ）

　　A.逝者如斯。 逝：往。

　　B.而吾與子之所共適。 適：適應。

　　C.方其破荊州。 方：當。

　　D.固一世之雄也。 固：固然。

　　3.下列各句中沒(méi)有活用詞的一項是……………………（ ）

　　A.西望夏口，東望武昌。

　　B.順流而東也。

　　C.侶魚(yú)蝦而友麋鹿。

　　D.是造物者之無(wú)盡藏也。

　　4.下列對于這段選文的分析，不正確的一項是………………………………（ ）

　　A.選文第一段“方其”以下八句，先從曹操兵力的強大和地盤(pán)的擴張寫(xiě)出了聲勢和氣派，然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”八字勾畫(huà)出曹操“一世之雄”的形象。從文意看，這八句都是為“而今安在哉”一句蓄勢。

　　B.選文第一段緊承上段的泛舟賞景之“樂(lè )”展開(kāi)，突顯一個(gè)“悲”字。悲的原因是“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，這是一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想。

　　C.選文第二段中作者以“變”與“不變”兩者相提并論，注意到事物相輔相成的辯證關(guān)系，但實(shí)際上作者要闡明的主要是“不變”這一層意思，并以此表現豁達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。

　　D.選文第二段，作者結合景物特征，巧妙地批判了“客”的觀(guān)點(diǎn)。但仔細看來(lái)，作者所闡述的“不變”只是宇宙萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，并未涵蓋人生，以此來(lái)駁“客”的觀(guān)點(diǎn)，稍顯牽強。

　　5.翻譯下列句子。

　�。�1）蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎

　�。�2）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

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