中華書(shū)局歷史七年級教案最新范文
作為一位杰出的老師，常常要根據教學(xué)需要編寫(xiě)教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應該怎么寫(xiě)？以下是小編精心整理的中華書(shū)局歷史七年級教案最新范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中華書(shū)局歷史七年級教案最新范文1
【課程標準】
知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和史實(shí)的區別。
【教學(xué)目標】
識記與理解：記住遠古傳說(shuō)中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農業(yè)起源關(guān)系的傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
能力和方法：培養從傳說(shuō)中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：了解華夏族形成的歷史，培養崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統，體驗禹治水的艱辛并了解其業(yè)績(jì)，體會(huì )人生的價(jià)值。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：農業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。禹治水的傳說(shuō)。
難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構成和性質(zhì)�！岸U讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
【課前準備】
課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說(shuō)故事。
【教學(xué)步驟】
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注
一、導入新課
歷史講究真實(shí)可靠，傳說(shuō)難免夸張虛構。但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類(lèi)的歷史，包含著(zhù)極有價(jià)值的內容。
上一課時(shí)，我們從考古發(fā)掘的物證來(lái)學(xué)習了原始農耕文化，本課時(shí)要通過(guò)傳說(shuō)來(lái)認識農耕文化�？纯茨切┝鱾骶眠h的傳說(shuō)中，包含了有關(guān)遠古農耕文化的哪些有用的歷史信息?
聽(tīng)，集中注意力。
制造懸念，激發(fā)興趣。
二、炎帝和黃帝的傳說(shuō)
中國人都自稱(chēng)是炎黃子孫，你知道是怎么來(lái)的嗎?
講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)(或抽學(xué)生來(lái)講)
整理出華夏族的來(lái)歷：
從中知道了哪些有關(guān)農耕文化的重要信息?
談后世祭祀炎、黃(談兩碑上的字)，華夏之祖
調動(dòng)參與興趣
聽(tīng)或自己講
清晰明了，便于掌握。
學(xué)生發(fā)表自己的看法。
三、禪讓的傳說(shuō)
簡(jiǎn)要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過(guò)程的共同點(diǎn)。
然后得出結論。讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
聽(tīng)講、看書(shū)、歸納得出結論。
四、治水的傳說(shuō)
禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見(jiàn)得?還是讓我們一起來(lái)了解禹治水的傳說(shuō)。
要求學(xué)生講述大禹治水的傳說(shuō)。然后問(wèn)，禹治水為什么能夠取得成功?然后小結：禹治水成功，樹(shù)立了崇高的威望。
處理輔欄的讀讀、說(shuō)說(shuō)。
過(guò)渡、導入。
學(xué)生好表現，給他們提供表現的平臺，取得成功感
五、情感升華
我們從他們身上學(xué)習什么?
這些都是我們中華民族的傳統美德，要將其發(fā)揚光大。
學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)
六、拓展學(xué)習
P16學(xué)習活動(dòng)。要求學(xué)生講其他的傳說(shuō)故事，要說(shuō)出傳說(shuō)的名稱(chēng)、點(diǎn)出反映了什么歷史現象或提供了什么重要的信息?
學(xué)生講。
中華書(shū)局歷史七年級教案最新范文2
【課程標準】
簡(jiǎn)述夏朝建立的史實(shí)，知道禪讓制到王位世襲制的演變。了解夏、商的更替。
【教學(xué)目標】
識記和理解：記住中華大地上國家產(chǎn)生的大概時(shí)間和標志，記住商朝后期的都城。理解夏朝在我國歷史的重要地位。了解商朝繁榮的主要表現。
能力與方法：通過(guò)對夏、商歷史特點(diǎn)的概括，培養概括能力。通過(guò)對禹、成湯等歷史人物的評價(jià)，培養評價(jià)歷史人物的初步能力。初步了解公元紀年法。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：學(xué)習國家形成的相關(guān)知識，進(jìn)行歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)的教育。通過(guò)夏、商歷史的學(xué)習，更多地了解祖國悠久歷史，進(jìn)行愛(ài)國主義教育。培養是非分明、愛(ài)憎分明的情感。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
夏朝的建立和商朝后期的都城。難點(diǎn)：夏朝建立的標志;國家的含義。
【教學(xué)步驟】
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注
一、談話(huà)導入新課
禪讓的最后一個(gè)部落聯(lián)盟首領(lǐng)是誰(shuí)?大家想不想知道從這以后又是怎么演變的呢?
導入三：大家知道皇帝嗎?知道皇位是如何繼承的嗎?你又知道這種稱(chēng)為“世襲“的制度開(kāi)始于何時(shí)嗎?
認真聽(tīng)，吸引起學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習了解的興趣。
從談?wù)搶W(xué)生熟悉的問(wèn)題入手，拉近歷史與現實(shí)距離
二、夏朝----我國的第一個(gè)王朝
1、夏朝的建立：講解夏朝的建立。事實(shí)上，禹已按照自己的'愿望建立起了一個(gè)王朝。這在歷稱(chēng)為----夏朝，建立的時(shí)間約公元前20xx年。
借助于數學(xué)上的“數軸“解釋”公元“紀年法。
本目理論性強，又缺乏相應的歷史物證，教師講解為主，學(xué)生認真聽(tīng)講。
回答教師提出的問(wèn)題。
2、夏朝的統治
�、儆硭篮�，其王位是如何繼承的呢?這與禪讓有什么不同?你如何看待這種王位的繼承方法?②要求學(xué)生談啟是如何鞏固其統治地位的?并提醒學(xué)生注意“奴隸“兩個(gè)字。③為什么把禹開(kāi)始這個(gè)政權稱(chēng)為國家呢?它與前面的部落聯(lián)盟有何不同?
學(xué)生通過(guò)閱讀教材、結合自己課外了解的知識談自己對這幾個(gè)問(wèn)題的看法。然后教師歸納整理，以突破難點(diǎn)。
三、商朝的建立與遷都
1、商朝的建立：過(guò)渡。然后
指導學(xué)生閱讀小字的問(wèn)題“說(shuō)說(shuō)夏桀是一個(gè)怎樣的君主?你認為成湯滅夏的戰爭是正義的還是非正義的
2、商朝的遷都：原因、情況、影響。
進(jìn)入下一問(wèn)題的學(xué)習。
認識是非善惡，戰爭的正義與非正義的性質(zhì)
為下一目的學(xué)習鋪墊
四、商朝的盛衰
1、商朝的疆域：學(xué)生閱讀教材上的地圖，說(shuō)說(shuō)。
2、經(jīng)濟的發(fā)展：觀(guān)察插圖說(shuō)明了什么?然后閱讀教材，說(shuō)說(shuō)商朝表現?并要求學(xué)生來(lái)概括。
3、商朝的滅亡：知道，找找夏、商亡的共同原因。培養讀圖能力。
學(xué)生閱讀教材，培養學(xué)生分析、對比、歸納、概括的能力，同時(shí)認識到國家興亡與暴政的關(guān)系
五、小結：學(xué)生：講了哪些問(wèn)題，有何啟示。培養綜合、概括的能力
中華書(shū)局歷史七年級教案最新范文3
教學(xué)目標
知識與能力
1.識記遠古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖
2.理解炎帝、黃帝與農業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)
3.理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)
4.培養從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法
情感、態(tài)度與價(jià)值
1.培養學(xué)生學(xué)習歷史、熱愛(ài)歷史的情感
2.了解華夏族形成歷史，培養崇敬中華民族人文始祖的情感
3.體會(huì )以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀(guān)
教學(xué)重點(diǎn)
1.農業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成
2.禹治理水的方法及其可貴的品行
3.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)
教學(xué)難點(diǎn)
1.部落、部落聯(lián)盟的構成和性質(zhì)以及他們之間的戰爭與融合
2.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)
教師準備
炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡(jiǎn)介課件、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治理水的幻燈、布置學(xué)生收集我國歷的傳說(shuō)
學(xué)生準備
了解、收集我國古代的傳說(shuō)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、設疑導入
1.同學(xué)們都應該知道我國是一個(gè)多民族的國家，你們知道我國一共有多少個(gè)民族嗎?
2.肯定補充學(xué)生的回答，在56個(gè)民族中漢族人口最多，占了九成還要多一些，而你們知道漢族的由來(lái)嗎?
3.根據學(xué)生的表現引出內容：簡(jiǎn)要敘述漢族的由來(lái)(重點(diǎn)抱握幾個(gè)轉換：漢族的前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合發(fā)展而來(lái)的。告訴學(xué)生，在歷史發(fā)展、人類(lèi)演進(jìn)的進(jìn)程中，華夏族不斷融合周邊的民族，逐步發(fā)展壯大，才形成了今天的民族局面，因此，漢族和其她少數民族的出現絕不是偶然的
二、炎黃的斗爭與融合
1.談話(huà)轉承：剛才我們將到了漢族的由來(lái)，下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠古時(shí)代，人類(lèi)是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì )推舉出一位德才兼備的人作領(lǐng)導。大約四千多年前，我國黃河流域出現了兩位的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。
(積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)
2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會(huì )在以后的學(xué)習中慢慢了解。(激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣)
3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說(shuō)呢?因為他們分別領(lǐng)導了黃河流域的部落，由開(kāi)始的斗爭到后來(lái)的聯(lián)合，再到后來(lái)的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來(lái)很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4.播放課件，講述：這就是為了紀念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節或者是其她重大的節日，世界各地的炎黃子孫都會(huì )回來(lái)祭奠我們的祖先。
5.播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片，向學(xué)生作介紹。
6.設疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請教你們一個(gè)問(wèn)題，為什么人民會(huì )如此虔誠地懷念遠去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻?請同學(xué)們仔細閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。
7.鼓勵學(xué)生匯報閱讀收獲，并適時(shí)補充引導，讓學(xué)生認識炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報閱讀收獲：A.炎帝：改進(jìn)農具、發(fā)明醫藥、是中華原始農業(yè)和醫藥的創(chuàng )始人，號稱(chēng)神農氏;發(fā)明陶器，開(kāi)辟集市。B.黃帝：創(chuàng )制歷法，指導人民生產(chǎn);發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具;還發(fā)明了車(chē)船、銅器等;C.他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛(ài)戴。
三、組織討論
A.炎帝和黃帝的貢獻、他們的精神、他們給后人留下的精神財富及其在華夏兒女心中的地位，還應包括學(xué)習體會(huì )等。(教師)
B.與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習的知識和自己在生活中的有關(guān)見(jiàn)聞結合起來(lái)，積極發(fā)表自己的看法和體會(huì )，使自己在學(xué)習知識、了解傳說(shuō)的過(guò)程中受到傳統道德的熏陶和情感的教育。
第二課時(shí)
一、講解傳說(shuō)引入新課
1.激發(fā)方式講：盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補天等傳說(shuō)，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說(shuō)，告訴學(xué)生，早期的人類(lèi)幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說(shuō)提供了依據。
2.設疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節課要學(xué)習的內容)
二、大禹治水與“禪讓制”
1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過(guò)及其相關(guān)知識，包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過(guò)家門(mén)而不入的精神。
2.設疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機會(huì )，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來(lái)的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷稱(chēng)為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔任首領(lǐng)，接著(zhù)是舜，后來(lái)就是禹。
三、討論小結
1.引導：傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，因為它無(wú)從考證，它是人們在口頭流傳的，但卻也反映了當時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認識等情況，反映了當時(shí)人類(lèi)的良好愿望，但由于認知水平有限，世界上的傳說(shuō)大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說(shuō)對于我們仍然有一些學(xué)習和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說(shuō)，他的智慧、毅力、不達目的不罷休的精神，無(wú)不是我們學(xué)習的好素材，所以，現在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見(jiàn)和看法。
(明白傳說(shuō)有利有弊，但是值得大家學(xué)習的仍然很多，利用傳說(shuō)也很重要)
2.巡查、傾聽(tīng)、融入學(xué)生的討論活動(dòng)
3.小結本課，布置作業(yè)。
板書(shū)設計
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