人教版高一語(yǔ)文必修二《荷塘月色》教案設計
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，可能需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預期的教學(xué)效果�？靵�(lái)參考教案是怎么寫(xiě)的吧！下面是小編為大家收集的人教版高一語(yǔ)文必修二《荷塘月色》教案設計，歡迎大家分享。
教學(xué)目標
1．揣摩文章典雅清麗、準確生動(dòng)、富有韻味的語(yǔ)言，學(xué)習作者運用語(yǔ)言的技巧。
2．通過(guò)對景物描寫(xiě)的賞析，把握作者在現實(shí)世界與夢(mèng)的世界之間輾轉中力求超脫的努力，靈魂掙扎的凄苦與無(wú)奈。
教學(xué)方法與設想
1．體會(huì )作者運用多種修辭手法的表達效果，并結合語(yǔ)境理解語(yǔ)句、揣摩語(yǔ)言。
2．圍繞“淡淡的憂(yōu)愁”和“淡淡的喜悅”理清作者的感情線(xiàn)索，品味文章清麗的語(yǔ)言，理解作者豐富而深刻的思想感情。
一、把握思路
《荷塘月色》從外在形式和結構上講，可分為三部分：
第一部分交待出游的原因：“這幾天心里頗不寧靜”，是定下全文感情基調的文眼；第二部分由不寧靜到游荷塘以尋求寧靜，淡淡的月光下有淡淡的憂(yōu)愁：由游荷塘到欣賞荷塘上的月色，尋求心靈上的自由世界，有淡淡的喜悅是作者內心世界的獨白；第三部分：是回到現實(shí)世界，惦念江南，欲擺脫“不寧靜”，超然物外而不可能，回歸室內，是作者由“夢(mèng)”中回到現實(shí)，但朱自清不是一個(gè)夢(mèng)游患者，他是在清醒的情況下走入“夢(mèng)”境的，所以可將他這次夜晚出游的經(jīng)歷稱(chēng)之為“精神的夢(mèng)游”。
二、揣摩語(yǔ)言，進(jìn)入感情世界
（一）有人認為，文章展現的兩幅圖景“荷塘月色圖”和“江南采蓮圖”在內容、時(shí)間、地點(diǎn)、格調、描寫(xiě)風(fēng)格上沒(méi)有關(guān)聯(lián)，因此顯出明顯的突兀和斷裂。請你對這兩幅畫(huà)進(jìn)行具體的分析，并談?wù)勛约簩@種觀(guān)點(diǎn)的理解。
1.“荷塘月色圖”中荷花裊娜清麗，明月皎潔清明，清風(fēng)柔和，畫(huà)面色調淡雅、素樸清幽。極為寧靜，沒(méi)有現美世界中的喧囂、復雜，它所象征的世界是自由的，超凡脫俗的，是朦朧飄緲的，是一代知識分子“不寧靜”的心態(tài)中升華出來(lái)的一個(gè)理想化的世界，或者說(shuō)是朱自清的夢(mèng)。
畫(huà)面賞析示例：
�。�1）曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。
賞析：“田田”二字，運用疊詞，描述的碧綠的.荷葉相連的樣子，不僅有一種和緩清柔的音樂(lè )美，而且讓人想到古樂(lè )府《江南曲》：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間，魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北�！毖壑械漠�(huà)面與歷史的畫(huà)面互相疊印，美不勝收。
�。�2）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。
賞析：“明珠”寫(xiě)出了月下荷花晶瑩剔透、纖塵不染的美；而“碧天里的星星”，寫(xiě)出了荷花在無(wú)垠的碧綠荷葉的背景下，在悠悠吹拂的夜風(fēng)中輕輕閃爍的動(dòng)態(tài)之美。讓人想到了《春》里：“（野花）散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的�！薄皠偝鲈〉拿廊恕�，使人想到“清水出芙蓉，天然去雕飾”（李白），“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”、“可遠觀(guān)而不可褻玩焉”（周敦頤），想到誕生于大海之中的美神維納斯，從而想到荷花的淡雅高貴、冰清玉潔之美。
�。�3）葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣，又像籠著(zhù)輕紗的夢(mèng)。
賞析：這個(gè)比喻以虛喻實(shí)，把輕霧籠罩的荷葉荷花比作夢(mèng)，使畫(huà)面虛實(shí)相生，如夢(mèng)如幻，表現了作者沉醉于理想世界的狀態(tài)。正如秦觀(guān)“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細如愁”。
2.“江南采蓮圖”紅花綠水碧葉、紅男綠女藍天，色調明麗濃郁，情感熱烈活潑，那“妖童媛女，蕩舟心許”的情景，采蓮是江南的舊俗，那種熱鬧和風(fēng)流，那種富有情趣，展現了豐盈飽滿(mǎn)、天真爛漫、無(wú)拘無(wú)束的人性美。才是江南水鄉文化的顯現。江南文化是自由的文化，是自如的文化，充滿(mǎn)生機的文化，是人與自然和諧共處的文化。而這正是朱自清的夢(mèng)中之“夢(mèng)”。
小結：如果說(shuō)荷塘月色圖是一幅清麗淡雅的水墨畫(huà)，那么江南采蓮圖就是一幅活潑鮮明的水彩畫(huà)。但是這一靜一動(dòng)，一冷一熱里卻傳遞著(zhù)共同的精神內涵，那就是：自由、和諧、美好。王國維說(shuō)：“有我之境，以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩�！庇终f(shuō)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”，這兩幅圖畫(huà)其實(shí)都是朱自清先生內心情感的呈現，這正是朱自清所渴望的，超出了“平常的自己”的“另一個(gè)世界”，是心靈的風(fēng)景而不只是自然的、歷史的風(fēng)景。在寫(xiě)景之中，無(wú)處不滲透著(zhù)作者的情，委婉而曲折地表達了他不滿(mǎn)現實(shí)，幻想超脫現實(shí)而又無(wú)法從現實(shí)中解脫出來(lái)的苦悶心情，情與景就是這樣水乳交融在一起的。雖是別人的文字，表達的卻是作者的情懷。
作者向往的是一股青春活潑的氣息。將這種想象中的場(chǎng)景與眼前的荷塘相對照�！敖裢砣粲胁缮徣�，這兒的蓮花也算得過(guò)人頭了；只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著(zhù)江南了�！庇麛[脫“不寧靜”超然物外而不可能，把作者希望在一個(gè)幽靜的環(huán)境中尋找精神上的解脫而又無(wú)法解脫的矛盾心情表現的淋漓盡致，這里對江南采蓮盛況的回想，雖暫得解脫，卻是“以樂(lè )景寫(xiě)哀，一倍增其哀樂(lè )”，最終還是回到造成不寧靜的現實(shí)中來(lái)，作者一下子回到現實(shí)中來(lái)，然而現實(shí)的不斷干擾，使尋夢(mèng)成為永遠不能實(shí)現的遺憾，這也是那個(gè)時(shí)代人無(wú)法越出的牢獄。這種尋找精神家園而不得的悲哀是《荷塘月色》警示人們的主題。
（二）有人認為：朱自清所寫(xiě)的荷塘不是平常的荷塘，而是一個(gè)虛擬的、理想的荷塘。荷塘月色是真實(shí)的存在還是作者理想的物化，你如何理解呢？
在中國傳統的文化中，荷和月都象征著(zhù)清潔高雅，這里的荷塘月色是如此的高潔淡雅、自由和諧、靜謐朦朧，它顯然已經(jīng)滲透了作者濃濃的內心情感，自然是作者心靈的外化而不是純粹的真實(shí)的存在。錢(qián)理群認為：《荷塘月色》是朱自清“獨處”時(shí)的“獨語(yǔ)”——與其說(shuō)在觀(guān)賞景物，不如說(shuō)在逼視自己的靈魂深處；與其說(shuō)他寫(xiě)下的是他看到、感覺(jué)到的一切，不如說(shuō)他在構造一個(gè)他心中渴望的、“超出了平常的自己”的“另一個(gè)世界”——一個(gè)與現實(shí)對立的陌生的藝術(shù)世界。在現實(shí)中，人被命定扮演某個(gè)角色，做“一定要”做的事。說(shuō)“一定要”說(shuō)的話(huà)；而在這里，“什么都可以想，什么都可以不想”，什么都可以做，什么都可以不做。這是真正屬于自己的世界。因此在《荷塘月色》里，顯然有兩個(gè)世界：朱自清生活于其中的現實(shí)世界與自我心靈升發(fā)的理想世界。兩個(gè)世界中，夢(mèng)的世界在文章里是直接呈現的；現實(shí)世界只是“偶而露崢嶸”。
正如徐志摩的《再別康橋》中，他輕輕作別的是自己昨日的“愛(ài)，美，自由”（胡適語(yǔ)）的夢(mèng)幻，而沈從文的《邊城》，作者也期望用那沱江之畔的充溢著(zhù)濃郁的鄉土氣息的鳳凰小城，那個(gè)交織著(zhù)愛(ài)與善良之美的故事，表現的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。邊城自然之明凈，也是人的心靈之明凈。那字里行間流淌的濃濃的田園牧歌情調，表現了作者對現實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀(guān)落的痛心，以及對現代文明物欲泛濫的批判。而《邊城》的結尾：那個(gè)人也許不回來(lái)了，也許明天回來(lái)。豈不也是沈從文的等待嗎？翠翠等待的是她的愛(ài)人，而沈從文也是站在希望和失望的邊緣，等待著(zhù)已經(jīng)凋露在現實(shí)里的那個(gè)美麗的夢(mèng)。
教學(xué)反思：
對《荷塘月色》思想感情分析所能抵達的深度，將直接決定課堂最終所能達到的高度。錢(qián)理群教授所說(shuō)“夢(mèng)的世界直接呈現，現實(shí)世界只是偶爾露崢嶸”，如何區分“夢(mèng)”的世界與“現實(shí)世界”，深入一代知識分子的靈魂深處，理解荷塘月色對一代知識分子的潛在的深層意義，將是本課的一個(gè)難點(diǎn)，但也是絕對不可以輕輕繞過(guò)的，因為這其實(shí)是課堂真正的核心所在。因此，本課時(shí)將對文章展現的兩幅圖景“荷塘月色圖”和“江南采蓮圖”在時(shí)間、內容、格調上的割裂進(jìn)行分析討論，并最終理解這種“冷”與“熱”，陽(yáng)光與陰影的交織，正是一個(gè)在社會(huì )和生活重壓下的知識分子內心世界的真實(shí)呈現。正是這“現實(shí)”世界與“夢(mèng)”的世界的對立、糾纏，顯示著(zhù)作家靈魂掙扎的凄苦。這樣緊扣文章的核心矛盾：“平常的自己”與“超出平常的自己”的割裂；現實(shí)的世界與“另一個(gè)世界”的對峙。不但品味文章如詩(shī)如畫(huà)的語(yǔ)言，感受朦朧清新的意境，更能走入清秀唯美的文筆背后的那個(gè)欲求超脫而不得的苦悶的靈魂世界。這樣再適時(shí)擴展徐志摩的《再別康橋》，沈從文的《邊城》也就水到渠成。
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