長(cháng)亭送別教學(xué)教案
教學(xué)目標：
1、基礎知識目標：欣賞《長(cháng)亭送別》中情景交融、充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)境界；鑒賞多種修辭方法的運用、融古代詩(shī)詞與民間口語(yǔ)為一體的富于文采的曲詞；學(xué)習本文善于化用或借用古代詩(shī)詞的方法。
2、能力培養目標：培養學(xué)生對文章感情的感悟能力；培養學(xué)生深入探究主題的能力；
3、思想教育目標：結合時(shí)代背景，透視《西廂記》的愛(ài)情觀(guān)，體會(huì )本文的進(jìn)步意義。
教學(xué)重點(diǎn)：欣賞情景交融的藝術(shù)境界。
教學(xué)難點(diǎn)：藝術(shù)形象崔鶯鶯的社會(huì )意義。
教學(xué)方法：討論探究法
輔助手段：多媒體輔助教學(xué)
教學(xué)內容與步驟：
一、導語(yǔ)
“黯然銷(xiāo)魂者唯別而已矣�！惫磐駚�(lái)，最動(dòng)人的文字是離別的文字，最難寫(xiě)的文字也是離別的文字。也許一個(gè)故事并不能深深打動(dòng)人，但幾句詩(shī)詞卻可以臻其妙境�！段鲙洝肪褪沁@樣一部迷人的詩(shī)劇。
《長(cháng)亭送別》中的曲詞或情景交融，或化用詩(shī)句，或借用典故，或特寫(xiě)情態(tài)，畫(huà)盡世間有情人纏綿輾轉難舍難分的離愁別恨。
二、質(zhì)疑與解疑
《西廂記》語(yǔ)言美，故事美，人物也美，無(wú)論是張生的鐘情之美，鶯鶯的深情之美，紅娘的熱情之美，皆清麗夭矯，沁人心脾。在我們節選的劇中，還有一個(gè)人，她的語(yǔ)言動(dòng)作不多，看似次要，實(shí)際上卻是極重要的一個(gè)人物，如果少了她，《西廂記》就沒(méi)有了矛盾沖突，沒(méi)有了波瀾起伏，故事也就變得索然無(wú)味。這個(gè)人就是——老夫人。
1、有關(guān)她的言語(yǔ)行動(dòng)主要在節選的第二部分——臨行餞別，請同學(xué)們找到并閱讀有關(guān)部分，結合具體文字分析老夫人的心理和思想觀(guān)念。
安排座位——不承認崔張二人的夫妻關(guān)系
“辱沒(méi)”——蔑視張生，封建等級觀(guān)念
“重功名，輕愛(ài)情”
催促敬酒——想盡快結束餞別宴
明確：從老夫人身上我們可以看到當時(shí)社會(huì )的一大部分人心中的婚姻愛(ài)情觀(guān)，那是一種功名利益之余的閑情，可有可無(wú)。
2、在那重功名輕愛(ài)情的社會(huì )中，貴為相國千金的鶯鶯對白衣秀士張生除了離愁之外還有怎樣的感情和心理？表現出她怎樣的心理觀(guān)念？結合課文語(yǔ)句談一談。
舉案齊眉的渴望 重愛(ài)情
一往情深的堅貞 輕名利 （板書(shū)）
明確：分析人物性格不能脫離當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，把功名利益作為愛(ài)情婚姻的基礎，這是在當時(shí)社會(huì )得到認同的一種觀(guān)點(diǎn)，崔鶯鶯卻反其道而行，這顯然是叛逆的，并且她反叛的絕不僅是一種觀(guān)念，還有那觀(guān)念背后的封建制度封建禮教。正因為如此，崔鶯鶯的形象在文學(xué)史中才那么光輝耀目。
3、在餞行宴上許多話(huà)說(shuō)不出口，因為還有必須回避的外人在。餞別宴結束后，張生臨別前，當須回避的人離開(kāi)后，鶯鶯又叮囑了哪些話(huà)？表現了她怎樣的心理？
關(guān)心——旅途風(fēng)霜
擔心——考不中狀元不歸
停妻再娶妻
4、既然是兩情相悅心靈投合的愛(ài)情，為什么鶯鶯又有這樣的擔心？
明確：男尊女卑的社會(huì )現實(shí)。
在當時(shí)的社會(huì )，始亂終棄的例子不勝枚舉。漢代有一位遭遺棄的女子用從一到萬(wàn)的數字串聯(lián)起自己的凄涼心境，希望借此感動(dòng)負心的丈夫。
一別之后，兩地相思。只說(shuō)是三四月，又誰(shuí)知五六年。七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(cháng)亭眼望穿。百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。
萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊賴(lài)十倚欄。重九登高望孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月燒香秉燭問(wèn)蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂。急匆匆，三月桃花逐水轉；飄零零，二月風(fēng)箏線(xiàn)兒斷，噫！郎呀郎，也不得下一世你為女來(lái)
我為男。
這首詩(shī)的最后一句點(diǎn)明了這種狀況的根源就是“男尊女卑”。男尊女卑的社會(huì )不改變，那被遺棄的女子除了思念，除了輾轉，除了痛苦，除了等待之外，便只有深深的哀怨，而哀怨又注定了與事無(wú)補。所以鶯鶯在臨別時(shí)的.句句叮嚀中流露出那么多的憂(yōu)慮，那么多的惶恐，那么多的無(wú)奈與愁苦，而這正是因為她對自己的愛(ài)情與婚姻沒(méi)有把握，不能自主。
無(wú)法自主的愁苦 反禮教 （板書(shū)）
小結：如果等級門(mén)第不再森嚴，張生便不必跋涉千里，為娶妻求取功名；
如果男尊女卑不復存在，鶯鶯便沒(méi)有了臨別前憂(yōu)心將來(lái)，滿(mǎn)懷愁苦與無(wú)奈。
觀(guān)念總是先于制度產(chǎn)生的，在變革中伴隨著(zhù)陣痛。崔張的愛(ài)情發(fā)生在男尊女卑等級森嚴的封建時(shí)代，他們有對愛(ài)情自由與婚姻自主的渴望，就注定了他們滿(mǎn)懷愁緒。鶯鶯的離愁別恨固然反映了她對愛(ài)情的執著(zhù)，同時(shí)也是她對不能掌握自身命運的悲哀和抗爭，不應理解為單純的兒女情長(cháng)。
5、對主題的深入分析探討
將《西廂記》的結局與唐代詩(shī)人元稹的《會(huì )真記》的結局進(jìn)行對比分析，體會(huì )作者的創(chuàng )作意圖以及愛(ài)情觀(guān)。
唐代元稹在他的《會(huì )真記》結尾寫(xiě)道，張生沒(méi)有考中狀元，名落孫山，他反省說(shuō)鶯鶯是天生尤物，紅顏禍水，是能讓沾上她的人亡國亡身的災禍。于是將她遺棄另娶。
王實(shí)甫在《西廂記》第五本中安排張生中狀元回來(lái)迎娶鶯鶯的情節。
反映了作者怎樣的創(chuàng )作意圖和愛(ài)情觀(guān)。
明確：歌頌自由愛(ài)情，體現“愿天下有情人都成了眷屬”的主題，具有反封建的思想。
同時(shí)，作者以張生中了狀元來(lái)?yè)Q取幸福美滿(mǎn)的婚姻，這也是對封建禮教的一種妥協(xié)。
三、結束語(yǔ)：《西廂記》寫(xiě)才子佳人“一場(chǎng)風(fēng)花雪月的事”，卻又跳出一般風(fēng)花雪月的局限，反映了嶄新的愛(ài)情觀(guān)。提出“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬”的婚姻理想；歌頌了“直教人生死相許”的自由愛(ài)情，這是《西廂記》高于歷代崔張愛(ài)情為內容的作品，也高于同時(shí)代其他愛(ài)情劇的地方，他被人民群眾普遍接受，《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹借賈寶玉之口評論《西廂記》“詞藻警人，余香滿(mǎn)口”，所繼承和稱(chēng)贊的也是這種精神。
板書(shū) 西廂記長(cháng)亭送別
王實(shí)甫
舉案齊眉的渴望 重愛(ài)情
一往情深的堅貞 輕名利
無(wú)法自主的愁苦 反禮教
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