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社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性教案范文
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，總不可避免地需要編寫(xiě)教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么大家知道正規的教案是怎么寫(xiě)的嗎？下面是小編為大家整理的社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性教案范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性教案 1
教學(xué)目的：
通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生理解社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性，引導學(xué)生從具體的自然現象、社會(huì )現象、生活現象中把握人的自然性和社會(huì )性，從而分清個(gè)人正當利益與“自私”的根本區別，克服和清除“人性自私論”的影響。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性是教學(xué)重點(diǎn)；自私不是人的本質(zhì)屬性是教學(xué)難點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
導入新課：我們在前面學(xué)習的有關(guān)內容，概括起來(lái)分屬于兩部分知識：一部分是世界觀(guān)的，一部分是價(jià)值觀(guān)的。而本課所要學(xué)習和討論的則是善于人生觀(guān)的。那么這三者之間是什么關(guān)系呢？請看71頁(yè)前言。
現在我們就先講第一節：
第一節 人生的真正價(jià)值在于對社會(huì )的貢獻
一、社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性（板書(shū)）
1、人的屬性包括自然屬性與社會(huì )屬性（板書(shū)）
人的屬性具有多樣性，如有欲望、有理性、會(huì )思考、造工具、有語(yǔ)言、能勞動(dòng)等，但可以分為兩大類(lèi)：自然屬性和社會(huì )屬性。
2、人的自然屬性的表現（板書(shū)）
人的自然屬性表現在三個(gè)方面：
�。�1）人是自然界的一部分，人的生存離不開(kāi)自然界（見(jiàn)頁(yè)頁(yè)第三段）。
�。�2）人要受自然規律的支配。人不能違背自然規律。
�。�3）人有類(lèi)似動(dòng)物的自然欲求。食欲、性欲、求生欲。
人以上三方面表現可以看出，人的自然屬性不是人的本質(zhì)屬性。人作為自然界的產(chǎn)物，是自然界的一部分，人的自然肌體要服從生物發(fā)展規律，所以人具有自然屬性。人的自然屬性是人類(lèi)得以生存和延續的前提條件。人的自然屬性表明了人和動(dòng)物的聯(lián)系和共同性，而不能說(shuō)明人和動(dòng)物的根本區別，它不能把人和動(dòng)物區別開(kāi)來(lái)，因而不是人的本質(zhì)屬性（本質(zhì)屬性不僅是該類(lèi)事物的共性，而且是區別于他事物的特性）。
3、人的社會(huì )屬性的主要表現（板書(shū)）（請看67頁(yè)）
�。�1）人是社會(huì )的產(chǎn)物。
�。�2）人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì )性。
�。�3）人的生活具有社會(huì )性。
4、人的自然屬性與社會(huì )屬性的區別與聯(lián)系（板書(shū)）
區別：
�、賹哟尾煌�。自然屬性是人的較低層次的屬性；社會(huì )屬性是人特有的屬性，是人的較高層次的屬性。②產(chǎn)生的條件不同。人的自然屬性是自然界的產(chǎn)物，是人的生理遺傳因素帶來(lái)的；人的社會(huì )性是人類(lèi)社會(huì )的產(chǎn)物，是人在社會(huì )活動(dòng)中形成的。因此，不能把人的自然屬性等同于人的`社會(huì )屬性。
聯(lián)系：
�、俣呓y一于人之中。人的自然屬性和社會(huì )屬性，都是客觀(guān)存在的。②人的自然屬性是人的社會(huì )屬性賴(lài)以生存的基礎，沒(méi)有人的自然屬性，就沒(méi)有人的社會(huì )屬性。③人的社會(huì )性制約著(zhù)人的自然性，人的自然性受人的意識的指導，具有很強烈的社會(huì )色彩。（舉例）
5、社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性（板書(shū)）
�。�1）社會(huì )性揭示了人區別于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)（板書(shū)）
社會(huì )性是人類(lèi)特有的屬性。如人的語(yǔ)言、思維、制造使用工齡、生產(chǎn)、分配、交換、消費和政治、經(jīng)濟、法律、道德關(guān)系等，都是人類(lèi)特有的屬性。
�。�2）人的社會(huì )性制約著(zhù)人的自然性（板書(shū)）
自然性中滲透著(zhù)社會(huì )性，受社會(huì )性的制約。（如68頁(yè)1段）在階級社會(huì )里，人的社會(huì )屬性主要表現為階級性。
6、“人性自私論”是錯誤的（板書(shū)）
有一種觀(guān)點(diǎn)認為，“人的本質(zhì)是自私的”。這種觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。因為：
�。�1）它違反了社會(huì )存在決定社會(huì )意識的原理（板書(shū)）
私有觀(guān)念是一種社會(huì )意識，是社會(huì )存在的反映。原始社會(huì )，人們共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動(dòng)，共同享用勞動(dòng)成果，這種社會(huì )存在決定了人們不可能有私有觀(guān)念。當生產(chǎn)力水平得到進(jìn)一步提高，有了剩余產(chǎn)品之后 ，出現了社會(huì )分工和私有制，才有了私有觀(guān)念。而且將來(lái)，隨著(zhù)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，消滅了剝削制度和剝削階級以后，自私觀(guān)念也會(huì )消失�？梢�(jiàn)，自私不是人的本質(zhì)。
�。�2）它錯誤地把動(dòng)物的“自保性”混同于“人性自私”（板書(shū)）
自我保護的本能，是動(dòng)物和人都有的屬性，但卻表現出不同的情況，因此不能混同。動(dòng)物遇到危險只會(huì )本能地反抗或逃循。人遇到危險時(shí)，也有趨利避害的本能，但當情況特殊，人可以把利讓給別人，把害留給自己。把動(dòng)物的自保性說(shuō)成是人的本質(zhì)，是對人的本質(zhì)的曲解。
有的人這樣說(shuō)：“人人都有個(gè)人利益，所以，人人都是自私的”。這種觀(guān)點(diǎn)也是錯誤的。因為：
�。�3）它錯誤地把人的正當利益與“自私”混為一談（板書(shū)）
所謂個(gè)人利益是人類(lèi)生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)條件和精神條件。個(gè)人利益人人都有，只有這樣才能生存和發(fā)展，關(guān)鍵問(wèn)題是個(gè)人利益不等于自私。
自私的本質(zhì)是損人利己，如果是爭取合理正當的個(gè)人利益，沒(méi)有損人，就不是自私，非當如此，還要受到法律的保護。我們國家的很多法律就是維護人的正當的個(gè)人利益的。
�。�4）“人性自私論”不符合歷史現實(shí)（板書(shū)）
在歷史上和現實(shí)生活中，都有一批具有遠見(jiàn)卓識、品德高尚的志士仁人和杰出人物，他們?yōu)榱藝液兔褡宓睦�，甘心情愿做出貢獻，甚至流血犧牲。
周總理受到全世界人民的愛(ài)戴，就是因為他有大公無(wú)私的高尚品德。1976年1月8日去世后，聯(lián)合國下半旗一周哀悼，一些成員國表示反對，秘書(shū)長(cháng)講了三句話(huà)：“世界上有哪個(gè)國家的總理終身只有一個(gè)夫人？有哪個(gè)國家的總理在國內外銀行沒(méi)有一分錢(qián)的私人存款？有哪個(gè)國家的總理終身受人民愛(ài)戴？”反對的人無(wú)言以對，下半旗決定順利通過(guò)。
即使在資本主義社會(huì )、私有制社會(huì )，也有舍生取義、救國救民的志士仁人，在生死系于一念的時(shí)刻，把生讓給別人，把死留給自己。這樣的事例不勝枚舉。
小結：（略）
作業(yè)：為什么說(shuō)“人性自私論”是錯誤的？
社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性教案 2
一、教學(xué)目標
知識目標
學(xué)生能夠理解人的自然屬性和社會(huì )屬性的含義及表現。
深刻領(lǐng)會(huì )社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性，明確人是社會(huì )的產(chǎn)物，人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì )性，人的生活具有社會(huì )性。
能力目標
通過(guò)對事例的分析和討論，培養學(xué)生辯證思維能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力以及透過(guò)現象看本質(zhì)的能力。
提高學(xué)生自主學(xué)習、合作探究和語(yǔ)言表達能力，使其能夠運用所學(xué)知識解釋生活中的現象和問(wèn)題。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標
引導學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，認識到個(gè)人與社會(huì )的緊密聯(lián)系，增強學(xué)生的社會(huì )責任感和使命感。
培養學(xué)生關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì )的良好品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生積極參與社會(huì )實(shí)踐，為社會(huì )發(fā)展貢獻自己力量的熱情。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
人的自然屬性和社會(huì )屬性的特點(diǎn)及區別。
社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性的原因和表現。
教學(xué)難點(diǎn)
如何讓學(xué)生深刻理解社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性，而非自然屬性，尤其是在人的自然性與社會(huì )性相互交織的情況下，準確把握人的本質(zhì)特征。
引導學(xué)生從哲學(xué)高度認識個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系，避免簡(jiǎn)單地從日常生活經(jīng)驗層面理解，而是上升到抽象思維和理論認知的層面。
三、教學(xué)方法
講授法：系統講解人的自然屬性、社會(huì )屬性以及社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性等基本概念和理論知識，使學(xué)生對所學(xué)內容有一個(gè)清晰、準確的認識。
討論法：組織學(xué)生對生活中的具體事例進(jìn)行討論，如 “魯濱遜的故事”“狼孩的現象” 等，激發(fā)學(xué)生的思維活力，引導學(xué)生從不同角度思考問(wèn)題，培養其團隊合作精神和語(yǔ)言表達能力，同時(shí)加深對知識的理解。
案例分析法：列舉大量生動(dòng)、典型的案例，如 “疫情期間全國人民眾志成城抗擊疫情”“科學(xué)家們?yōu)楣タ思夹g(shù)難題而進(jìn)行的合作研究” 等，讓學(xué)生在具體情境中分析人的行為和屬性，提高學(xué)生運用理論知識解決實(shí)際問(wèn)題的能力，增強教學(xué)的實(shí)效性和吸引力。
多媒體教學(xué)法：借助圖片、視頻等多媒體資料，展示與教學(xué)內容相關(guān)的信息，如人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展歷程、不同職業(yè)人群的社會(huì )活動(dòng)等，豐富教學(xué)資源，拓寬學(xué)生視野，使抽象的哲學(xué)知識變得更加直觀(guān)、形象，易于學(xué)生接受。
四、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲胄抡n（5 分鐘）
展示圖片：呈現一組人類(lèi)社會(huì )生活的豐富多彩的圖片，包括人們在學(xué)校學(xué)習、在工廠(chǎng)工作、在社區交流、參加體育比賽、文藝演出等場(chǎng)景。
提問(wèn)引導：同學(xué)們，看到這些圖片，大家有什么感受？我們人類(lèi)每天都在進(jìn)行著(zhù)各種各樣的活動(dòng)，這些活動(dòng)背后反映了人類(lèi)怎樣的特性呢？帶著(zhù)這些問(wèn)題，讓我們一起走進(jìn)今天的課堂 —— 社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性。
�。ǘ┲v授新課（25 分鐘）
人的自然屬性
講解含義：人的自然屬性是指人在生物學(xué)意義上區別于其他動(dòng)物的特征，包括人的生理結構、生理機能和生理需要等。例如，人需要吃喝拉撒睡來(lái)維持生命的延續，人有生長(cháng)、發(fā)育、繁殖等本能。
舉例說(shuō)明：展示一些動(dòng)物和人類(lèi)在生理需求方面的相似圖片，如動(dòng)物進(jìn)食和人類(lèi)吃飯、動(dòng)物繁衍后代和人類(lèi)生育等，對比說(shuō)明人類(lèi)的自然屬性與動(dòng)物的共性。同時(shí)，也指出人類(lèi)自然屬性的一些獨特表現，如人類(lèi)的大腦發(fā)育程度更高，具有更復雜的思維和語(yǔ)言能力，這使得人類(lèi)在滿(mǎn)足自然需求的方式上與動(dòng)物有所不同。
強調特點(diǎn)：人的自然屬性是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎，但它不是人類(lèi)所特有的本質(zhì)屬性，而是人與動(dòng)物共有的屬性，并且人的自然屬性受社會(huì )生活的影響和制約。例如，人類(lèi)的飲食文化、居住環(huán)境等都是在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中形成的，不同于動(dòng)物單純的本能行為。
人的社會(huì )屬性
講解含義：人的社會(huì )屬性是指人在社會(huì )生活中形成的區別于其他動(dòng)物的特征，包括人在生產(chǎn)、生活中所表現出的各種社會(huì )關(guān)系、社會(huì )意識和社會(huì )行為等。
舉例分析：以 “魯濱遜的故事” 為例，讓學(xué)生思考魯濱遜在荒島上的生活是否完全脫離了社會(huì )屬性。引導學(xué)生認識到，盡管魯濱遜暫時(shí)遠離了人類(lèi)社會(huì )，但他所使用的工具、掌握的知識和技能，以及他內心對回歸人類(lèi)社會(huì )的渴望，都表明他的生存仍然依賴(lài)于人類(lèi)社會(huì )長(cháng)期積累的文明成果，他的行為和思想依然具有社會(huì )屬性。
深入闡述：通過(guò)展示人類(lèi)社會(huì )不同歷史時(shí)期的生產(chǎn)方式和社會(huì )關(guān)系的圖片，如原始社會(huì )的部落群居生活、封建社會(huì )的農業(yè)生產(chǎn)和等級制度、現代社會(huì )的工業(yè)化生產(chǎn)和復雜的社會(huì )分工等，講解人的社會(huì )屬性隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而不斷豐富和深化，說(shuō)明人是社會(huì )的產(chǎn)物，人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì )性，人們在生產(chǎn)過(guò)程中形成了各種各樣的生產(chǎn)關(guān)系，如勞動(dòng)關(guān)系、合作關(guān)系、競爭關(guān)系等；人的生活也具有社會(huì )性，人們在生活中形成了家庭關(guān)系、朋友關(guān)系、鄰里關(guān)系、師生關(guān)系等各種社會(huì )關(guān)系，并且人的思想觀(guān)念、道德規范、文化傳統等社會(huì )意識也是在社會(huì )生活中逐漸形成和傳承的。
社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性
對比論證：再次對比人的自然屬性和社會(huì )屬性，強調人的自然屬性是人類(lèi)生存的'前提，但人的社會(huì )屬性才是人類(lèi)區別于其他動(dòng)物的根本標志。從人類(lèi)的起源來(lái)看，人類(lèi)是在勞動(dòng)中逐漸進(jìn)化而來(lái)的，勞動(dòng)創(chuàng )造了人本身，而勞動(dòng)是一種社會(huì )性的活動(dòng)，這就決定了人的本質(zhì)屬性是社會(huì )性。例如，類(lèi)人猿只有通過(guò)群體協(xié)作、分工勞動(dòng)，才能逐漸進(jìn)化為人類(lèi)，這種社會(huì )性的勞動(dòng)促使人類(lèi)產(chǎn)生了語(yǔ)言、思維、文化等社會(huì )屬性，從而與其他動(dòng)物徹底分道揚鑣。
多角度闡述：從人類(lèi)個(gè)體的成長(cháng)過(guò)程來(lái)看，一個(gè)人從出生到成長(cháng)，始終離不開(kāi)社會(huì )環(huán)境的影響和塑造。嬰兒在家庭和社會(huì )的關(guān)愛(ài)與教育下，逐漸學(xué)會(huì )語(yǔ)言、掌握知識和技能，形成自己的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，成為一個(gè)具有社會(huì )屬性的人。如果一個(gè)人脫離了社會(huì )，就無(wú)法獲得正常的發(fā)展，甚至連基本的生存能力都難以具備，如 “狼孩” 的例子就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。從人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展來(lái)看，社會(huì )的進(jìn)步和變革是由人類(lèi)的社會(huì )活動(dòng)推動(dòng)的，人們在社會(huì )交往中不斷創(chuàng )新和發(fā)展生產(chǎn)力、文化、科技等各個(gè)方面，從而推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )從低級向高級不斷發(fā)展，這也進(jìn)一步證明了社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性，它貫穿于人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的始終，決定著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的存在和發(fā)展方向。
�。ㄈ┱n堂討論（12 分鐘）
展示案例：“在抗擊新冠疫情期間，全國各行各業(yè)的人們都積極行動(dòng)起來(lái)，醫護人員不顧個(gè)人安危奮戰在抗疫一線(xiàn)，科研人員爭分奪秒研發(fā)疫苗和檢測試劑，志愿者們不辭辛勞地為社區居民提供各種幫助，普通民眾也積極響應政府號召，自覺(jué)居家隔離、佩戴口罩、捐贈物資等�！�
提出問(wèn)題：請同學(xué)們結合本節課所學(xué)知識，分析在這次疫情防控中，人們的行為體現了人的哪些屬性？為什么說(shuō)這些行為進(jìn)一步證明了社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性？
組織討論：將學(xué)生分成小組，每組 5 - 6 人，讓他們圍繞問(wèn)題展開(kāi)討論，鼓勵每個(gè)學(xué)生都積極發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)和看法，小組內進(jìn)行充分的交流和探討。教師巡視各小組討論情況，適時(shí)給予指導和啟發(fā)。
小組發(fā)言：每個(gè)小組推選一名代表進(jìn)行發(fā)言，分享小組討論的結果。其他小組可以進(jìn)行補充和質(zhì)疑，形成良好的課堂互動(dòng)氛圍。在學(xué)生發(fā)言過(guò)程中，教師認真傾聽(tīng)，及時(shí)記錄學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)和問(wèn)題，并對學(xué)生的回答進(jìn)行點(diǎn)評和總結，引導學(xué)生進(jìn)一步深化對知識的理解。
�。ㄋ模┱n堂總結（8 分鐘）
知識梳理：與學(xué)生一起回顧本節課的主要內容，包括人的自然屬性和社會(huì )屬性的含義、特點(diǎn)及表現，重點(diǎn)強調社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性的原因和依據，通過(guò)板書(shū)或思維導圖的形式呈現知識框架，幫助學(xué)生構建清晰的知識體系。
強調重點(diǎn)：再次明確社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性這一核心觀(guān)點(diǎn)，指出人是社會(huì )的人，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì )，我們要正確認識和處理個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系，樹(shù)立積極的人生態(tài)度和社會(huì )責任感，在社會(huì )生活中努力實(shí)現自己的人生價(jià)值。
布置作業(yè)：讓學(xué)生課后收集一些身邊體現人的社會(huì )屬性的事例，并運用所學(xué)知識進(jìn)行分析和闡述，寫(xiě)成一篇 500 字左右的短文，加深學(xué)生對知識的理解和應用能力，同時(shí)培養學(xué)生觀(guān)察生活、思考問(wèn)題的習慣。
五、教學(xué)反思
在本節課的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)多種教學(xué)方法的運用，學(xué)生對人的自然屬性和社會(huì )屬性以及社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性有了較為深入的理解和認識，課堂討論環(huán)節激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣和思維活力，培養了學(xué)生的團隊合作精神和語(yǔ)言表達能力。然而，在教學(xué)過(guò)程中也存在一些不足之處，如部分學(xué)生對一些抽象的哲學(xué)概念的理解還不夠透徹，在課堂討論中個(gè)別學(xué)生的參與度不夠高等。在今后的教學(xué)中，應進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)方法，加強對學(xué)生的引導和啟發(fā)，關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習情況，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和效果，使學(xué)生能夠更好地掌握哲學(xué)知識，培養其哲學(xué)思維和素養，為學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。
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