瓦爾凳湖教案

　　高一語(yǔ)文教案 《瓦爾凳湖》

　　瓦爾凳湖(節選)教案

　　1.文本全解。

　　(1) 作者簡(jiǎn)介

　　《瓦爾登湖》的作者亨利梭羅 (1817 — 1862) ，出生于美國馬薩諸塞州的康科德城; 1833 — 1837 年就學(xué)并畢業(yè)于哈佛大學(xué); 1838 — 1840 年回到家鄉，執教兩年。他與愛(ài)默生的交誼獨厚， 1841 — 1843 年，他曾以友人和助手的身份在愛(ài)默生家待過(guò)一段時(shí)間，并受到愛(ài)默生的鼓勵和思想的影響。 1845 年，他就單身只影，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨居到 1847 年才回到康城。 1848 年他又住在愛(ài)默生家里; 1849 年，他完成了一本叫做《康科德河和梅里麥克河上的一星期》的書(shū)。差不多同時(shí)，他發(fā)表了一篇名為《消極反抗》 (On Civd Dmobedience) 的極為著(zhù)名的、很有影響的論文。

　　1854 年，出版《瓦爾登湖》。隨著(zhù)時(shí)間的推移， 《瓦爾登湖》的影響越來(lái)越大。 1860 年末，梭羅由于不肯取消一次約定的講演而得了嚴重的感冒，后來(lái)轉為氣管炎，最后變成急性肺結核，后來(lái)病情惡化，于 1862 年病逝于康科德城，年僅 44 歲。

　　(2) 基本解讀。

　　《瓦爾登湖》是一部文筆細膩優(yōu)美、風(fēng)格清新流暢的散文隨筆。在梭羅看來(lái)，城市生活是令人厭惡的，在那里，人的生命被物質(zhì)享受消磨掉了。為了物質(zhì)生活的享樂(lè )，人們終日疲于奔命，生活失去了它應有的意義。 1845 年，他單身只影，住進(jìn)了在瓦爾登湖邊自己蓋起來(lái)的木屋。梭羅正是帶著(zhù)對現實(shí)生活的懷疑才來(lái)到林中投入這種實(shí)驗生活的，他并非存心抵制現代文明。在這間木屋里，他觀(guān)察著(zhù)，傾聽(tīng)著(zhù)，感受著(zhù)，沉思著(zhù)，并且夢(mèng)想著(zhù)，他不是逃避人生，而是在探索人生。他在《瓦爾登湖》的第二章“隱居之原因”中，說(shuō)： “我隱居林中，因為我希望活得從容，只和生活中最本質(zhì)的東西周旋�？次揖烤鼓芊耦I(lǐng)略其中的奧妙，以免待我將死之時(shí)，才發(fā)現我原來(lái)是枉度此生。生命是如此寶貴，我不想枉度人生;除非有這種必要，我也不愿聽(tīng)天由命。我想深入生命，攝取其精華。我想借此堅忍不拔與精心簡(jiǎn)樸的方式，剔除生活中的一切贅疣;以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。生命如是無(wú)核之果，我也必將此大哀顯露給世人，如能通過(guò)體驗而獲正果，也可將其福音帶給世人�！� 《瓦爾登湖》便是他這段生活與思想的真實(shí)記錄。

　　本文節選自梭羅的《瓦爾登湖》中的“湖”。文章細膩地描寫(xiě)了瓦爾登湖的湖光山色。文章一開(kāi)始介紹瓦爾登湖的面積、環(huán)境等情況。接著(zhù)細膩地描寫(xiě)瓦爾登湖的顏色，隨著(zhù)遠觀(guān)近看，四季流轉，氣候變化，湖水呈現不同顏色，讓人覺(jué)得奇妙無(wú)窮。之后，又反復描寫(xiě)了湖水的清澈純凈。在這里，一切都是純潔無(wú)瑕，自然本色，未經(jīng)任何污染。作者娓娓道來(lái)，使人覺(jué)得作者之心與這一派美麗幽靜的自然景象融為一體。瓦爾登湖之景隨著(zhù)季節的流轉而變遷，而作者之情卻始終如一。純凈的湖水正是作者心境的反映。在這純凈的世界中，傾聽(tīng)松風(fēng)天籟，靜觀(guān)山光湖色，玄思妙想，從容悠然，人可以貼近自然，省悟內心，享受生命，完善自我。最后一個(gè)段落，作者感嘆隨著(zhù)世事的更替，曾在湖邊飲用過(guò)湖水的部落一個(gè)又一個(gè)消失了，但湖水依舊清純、碧綠。這個(gè)早已存在的瓦爾登湖被人遺忘了，但它依然堅持著(zhù)自身的純潔。

　　《瓦爾登湖》中的描寫(xiě)充滿(mǎn)詩(shī)意的情趣。它沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，一切都只是平平道來(lái)，就像瓦爾登湖那樣平淡、感性和透明，給人視覺(jué)神經(jīng)的沖擊和心靈感受。只有當作者滌除了所有塵世的雜念，與瓦爾登湖的自然之美融為一體，才能對那一泓如許清澈的湖水的體察做到細致人微，并且充滿(mǎn)著(zhù)詩(shī)意，給人寧靜致遠的力量。

　　2 習題解說(shuō)。

　　(1) 第一題命題意圖和參考答案。

　　命題意圖：讓學(xué)生通過(guò)對瓦爾登湖“堅持著(zhù)自身的純潔”的描寫(xiě)思考人類(lèi)應該有一個(gè)怎樣的理想家園。

　　參考答案：文中所描寫(xiě)的湖水的顏色盡管有很多變化，但都不是湖水本身的變化。視角的轉移、天氣的變化、湖水深淺不同，給人多種顏色變化的視覺(jué)感受，其實(shí)湖水本身是清澈五色的，以至于連鱸魚(yú)的橫行條紋都清晰可辨，你會(huì )感到這種魚(yú)是逃離塵世，到這清靜世界定居的”。掉到湖中的斧頭， “如果不把它吊上來(lái)，它會(huì )一直保持這個(gè)姿態(tài)，直到斧頭爛掉”。 “大概陸陸續續有不少部落在湖邊飲用過(guò)湖水，連連贊嘆不已并測試它的深邃，接著(zhù)又隨世事的更替，一個(gè)又一個(gè)消失了，但湖水依舊清純、碧綠，一個(gè)春天也沒(méi)漏掉 ! ”

　　“堅持著(zhù)自身的純潔”，其實(shí)寄托著(zhù)梭羅的人生理想。 “或許上溯到亞當和夏娃被趕出伊甸園之時(shí)，那個(gè)春天的早晨，瓦爾登湖已經(jīng)存在于天地間”，人們已經(jīng)遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們開(kāi)始越來(lái)越多地感受到物質(zhì)文明給人們帶來(lái)的“先進(jìn)”，為機械化生產(chǎn)帶來(lái)的高速發(fā)展而傾倒，對物質(zhì)的追求日益顯露�？蛇@就是人類(lèi)的理想家園 ? 就是人們的精神歸宿 ? 梭羅住進(jìn)瓦爾登湖邊，過(guò)著(zhù)一種簡(jiǎn)樸的生活，這應該也是要“堅持自身的純潔”。

　　(2) 第二題命題意圖和參考答案。

　　命題意圖：本題的主旨是欣賞《瓦爾登湖》中的描寫(xiě)手法。

　　參考答案：例子：

　　而瓦爾登湖更為出奇，甚至站在同一點(diǎn)上，湖水也忽藍忽綠。俯仰于天地之間，它同時(shí)兼備了兩種顏色。從山頂看去，它呈現藍天的色彩，走近湖邊，看見(jiàn)岸邊細沙淺水處，水泛著(zhù)黃澄澄的水波;再遠一點(diǎn)，呈現淡綠，愈遠色澤愈深，最后水波蕩漾呈現一色的黛綠……

　　作者沒(méi)有直接抒情，但在這些描寫(xiě)之中，可以體會(huì )到作者的明凈無(wú)塵，悠然自得的心境。因為只有在心中毫無(wú)雜念而與自然融為一體之時(shí)，才可能靜觀(guān)瓦爾登湖的水色如此細微的變化;幾乎不需要什么華麗的形容詞，就把湖水顏色的變化描寫(xiě)得充滿(mǎn)情趣。作者之心與自然之物交融，正所謂“不知何者為我，何者為物”。 ( 王國維語(yǔ) )

　　(3) 第三題命題意圖和參考答案。

　　命題意圖：讓學(xué)生通過(guò)兩篇文章的比較，進(jìn)行個(gè)性化的探究，對人與自然的關(guān)系做更深入的思考。

　　參考答案： 《黃山記》的作者主要強調人與自然關(guān)系的變化，其第二部分回顧人們登黃山的歷史，目的也是要說(shuō)明社會(huì )發(fā)展了，古人不能去的，今天已不再是艱險。作者要說(shuō)明的是“文明這江山，這時(shí)代，正是這樣，屬于少數人的幸福已屬于多數人”。人在大自然的面前充滿(mǎn)著(zhù)自豪。而《瓦爾登湖》的作者卻是強調回歸自然，他不是要存心抵制文明，而是要對人類(lèi)的理想家園作深入的思考。

　　學(xué)生贊賞誰(shuí)的態(tài)度，都應該從人與自然的關(guān)系的角度進(jìn)行思考。要引導學(xué)生正確理解所謂戰勝自然，并不表明人類(lèi)可以凌駕于自然之上。人離不開(kāi)自然，人本身也是自然的一部分。在理解所謂回歸自然的問(wèn)題時(shí)，要讓學(xué)生理解，人類(lèi)文明的發(fā)展是必然的，是不可阻擋的，，但人類(lèi)的文明發(fā)展不應該以毀壞自己的家園為代價(jià)。應該思考生命的本質(zhì)是什么，人類(lèi)應該怎樣詩(shī)意地棲居于地球。

　　3 、相關(guān)資料。

　　《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū);如果你的心沒(méi)有安靜下來(lái)，恐怕你很難進(jìn)入到這本書(shū)里去。我要告訴你的是，在你的心靜下來(lái)以后，你就會(huì )思考一些什么。在你思考一些什么問(wèn)題時(shí)，你才有可能和這位亨利梭羅先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原則。

　　這位梭羅先生是與孤獨結伴的。他常常只是一個(gè)人。他認為沒(méi)有比孤獨這個(gè)伴兒更好的伴兒了。他的生平十分簡(jiǎn)單，十分安靜。 1817 年梭羅生于康科德城;就學(xué)并畢業(yè)于哈佛大學(xué) (1833 — 1837 年 ) ;回到家鄉，執教兩年 (1838 — 1844 年 ) 。然后他住到了大作家、思想家拉爾夫沃爾多愛(ài)默生家里 (1841 — 1843 年 ) ， 當門(mén)徒，又當助手，并開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。到 1845 年，他就單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨居到 1847 年才回到康城。 1848 年他又住在愛(ài)默生家里; 1849 年，他完成了一本叫做《康科德河和梅里麥克河上的一星期 ) 的書(shū)。差不多同時(shí)，他發(fā)表了一篇名為《消極反抗》 (On Civil Disobedience) 的極為著(zhù)名的、很有影響的論文。按字面意義，這也可以譯為“論公民的不服從權利”。后面我們還要講到它。然后，到了 1854 年，我們的這本文學(xué)名著(zhù)《瓦爾登湖》出版了。本書(shū)有了一些反響，但開(kāi)始的時(shí)候并不大。隨著(zhù)時(shí)間的推移， 它的影響越來(lái)越大。 1859 年，他支持了反對美國蓄奴制度的運動(dòng);當這個(gè)運動(dòng)的領(lǐng)導人約翰布朗被逮捕，且被判絞刑處死時(shí)，他發(fā)表了為布朗辯護和呼吁的演講，并到教堂敲響鐘聲，舉行了悼念活動(dòng)。此后他患了肺病，醫治無(wú)效，于 1862 年病逝于康城，年僅 44 歲。他留下了 ( 日記 )39 卷， 自有人給他整理，陸續出版，并有多種版本和多種選本問(wèn)世。

　　他的一生是如此之簡(jiǎn)單而馥郁，又如此之孤獨而芬芳。也可以說(shuō)，他的一生十分不簡(jiǎn)單，也毫不孤獨。他的讀者將會(huì )發(fā)現，他的精神生活十分豐富，而且是精美絕倫，世上罕見(jiàn)。和他交往的人不多，而神交的人可就多得多了。

　　他對自己的出生地， 即馬省的康城，深感自豪�？党鞘潜�發(fā)了美國獨立戰爭的首義之城。他說(shuō)過(guò)，永遠使他驚喜的是他“出生于全世界最可尊敬的地點(diǎn)”之一，而且“時(shí)間也正好合適”，適逢美國知識界應運而生的、最活躍的年代。在美洲大陸上，最早的歐洲移民曾居住的“新英格蘭”六州，正是美國文化的發(fā)祥之地。而正是在馬省的康城，點(diǎn)燃了美國精神生活的輝耀火炬。小小的康城，風(fēng)光如畫(huà)。一下子，那里出現了四位大作家：愛(ài)默生，霍桑，阿爾考特和他，梭羅。 1834 年，愛(ài)默生定居于康城， 曾到哈佛大學(xué)作了以 ( 美國學(xué)者》為題的演講。愛(ài)默生演講，撰文， 出書(shū)，宣揚有典型性的先知先覺(jué)的卓越的人， 出過(guò)一本《卓越的人 ) ，是他的代表作。他以先驅者身份所發(fā)出的.號召，給了梭羅以深刻的影響。

　　在愛(ài)默生的推動(dòng)之下，梭羅開(kāi)始給《日晷 } 雜志寄詩(shī)寫(xiě)稿了。但一位要求嚴格的編輯還多次退了他的稿件。梭羅也在康城學(xué)院里作了一次題為 { 社會(huì )》的演講，而稍稍引起了市民的注意。到 1841 年，愛(ài)默生就邀請了梭羅住到他家里去。當時(shí)愛(ài)默生大肆宣揚他的唯心主義先驗論，聚集了一班同人，就像辦了個(gè)先驗主義俱樂(lè )部似的。但梭羅并不認為自己是一個(gè)先驗主義者。在一段日記中他寫(xiě)著(zhù)： “人們常在我耳邊叮吟，用他們的美妙理論和解決宇宙問(wèn)題的各種花言巧語(yǔ)，可是對我并沒(méi)有幫助。我還是回到那無(wú)邊無(wú)際，亦無(wú)島無(wú)嶼的汪洋大海上去，一刻不停地探測著(zhù)、尋找著(zhù)可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層的好�！�

　　本來(lái)梭羅的家境比較困難，但還是給他上了大學(xué)，并念完了大學(xué)。然后他家里的人認為他應該出去闖天下了�？墒撬麉s寧可回家鄉，在康城的一所私立中學(xué)教教書(shū)。之后不久，只大他一歲的哥哥約翰也跑來(lái)了。兩人一起教書(shū)。哥哥教英語(yǔ)扣數學(xué)，弟弟教古典名著(zhù)、科學(xué)和自然史。學(xué)生們很愛(ài)戴他們倆。亨利還帶學(xué)生到河上旅行，在戶(hù)外上課、野餐，讓學(xué)生受到以大自然為課堂，以萬(wàn)物.為教材的生活教育。一位朋友曾稱(chēng)梭羅為“詩(shī)人和博物學(xué)家”，并非過(guò)譽(yù)。他的生活知識是豐富，而且是淵博的。當他孤獨時(shí)，整個(gè)大自然成了他的伴侶。據愛(ài)默生的弟弟回憶，梭羅的學(xué)生告訴過(guò)他：當梭羅講課時(shí)，學(xué)生們靜靜地聽(tīng)著(zhù)，靜得連教室里掉下一根針也能聽(tīng)得清楚。

　　1839 年 7 月，一個(gè) 17 歲的少女艾倫西華爾來(lái)到康城，并且訪(fǎng)問(wèn)了梭羅這一家子。她到來(lái)的當天，亨利就寫(xiě)了一首詩(shī)。五天后的日記中還有了這么一句： “愛(ài)情是沒(méi)有法子治療的，唯有愛(ài)之彌甚之一法耳�！边@大約就是為了艾倫的緣故寫(xiě)的。不料約翰也一樣愛(ài)上了她，這就使事情復雜化了。三人經(jīng)常在一起散步，在河上劃船。登山觀(guān)看風(fēng)景，進(jìn)入森林探險，他們還在樹(shù)上刻下了他們的姓氏的首字。談話(huà)是幾乎沒(méi)完沒(méi)了的，但是這個(gè)幸福的時(shí)間并不長(cháng)久。

　　這年的一天，哥兒倆曾造起了條船。 8 月底，他們乘船沿著(zhù)康科德河和梅里麥克河上作了一次航行。在旅途上，一切都很好，只是兩人之間已有了一些微妙的裂紋，彼此都未言明，實(shí)際上他們已成了情敵。后來(lái)約翰曾向她求婚而被她拒絕了。再后來(lái)，亨利也給過(guò)她一封熱情的信，而她回了他一封冷淡的信。不久后，艾倫就嫁給了一個(gè)牧師。這段插曲在亨利心頭留下了創(chuàng )傷。但接著(zhù)發(fā)生了一件絕對意想不到的事。 1842 年的元旦，約翰在一條皮子上磨利他的剃刀片刀刃時(shí)，不小心劃破了他的左手中指。他用布條包扎了，沒(méi)有想到兩三天后化膿了，全身疼痛不堪。趕緊就醫， 已來(lái)不及，他得了牙關(guān)緊閉癥，敗血病中之一種。他很快進(jìn)入了彌留狀態(tài)。 10 天之后，約翰竟此溘然長(cháng)逝了。突然的事變給了亨利一個(gè)最沉重的打擊。他雖然竭力保持平靜， 回到家中卻不言不語(yǔ)。一星期后，他也病倒了，似乎也是處于牙關(guān)緊閉癥。幸而他得的并不是這種病，是處于心理痛苦引起的心身病狀態(tài)。整整 3 個(gè)月，他都處在這個(gè)病中，到 4 月中他又出現在園子里了，才漸漸地恢復過(guò)來(lái)。

　　那年亨利寫(xiě)了好些悼念約翰的詩(shī)。在《哥哥，你在哪里》的詩(shī)中，他問(wèn)道： “我應當到哪里去尋找你的身影 ? /沿著(zhù)鄰近的那條小河，/我還能否聽(tīng)到你的聲音 ? ”答復是他的兄長(cháng)兼友人， 約翰已經(jīng)和大自然融為一體了。他們結了綢繆，他已以大自然的容顏為他自己的容顏了，以大自然的表情表達了他自己的意念……大自然已取走了他的哥哥，約翰已成為大自然的一部分。從這里開(kāi)始，亨利才恢復了信心和歡樂(lè )。他在日記中寫(xiě)著(zhù)： “眼前的痛苦之沉重也說(shuō)明過(guò)去的經(jīng)歷的甘美。悲傷的時(shí)候，多么地容易想起快樂(lè ) ! 冬天，蜜蜂不能釀蜜，它就消耗已釀好的蜜�！边@一段時(shí)間里，他是在養病，又養傷;在蟄居之中，為未來(lái)做準備;在蓄勢，蓄水以待開(kāi)閘了放水，便可以灌溉大地。

　　在另一篇日記中，他說(shuō)： “我必須承認，若問(wèn)我對于社會(huì )我有了什么作為，對于人類(lèi)我已致送了什么佳音，我實(shí)在寒酸得很。無(wú)疑我的寒酸不是沒(méi)有原因的，我的無(wú)所建樹(shù)也并非沒(méi)有理由的。我就在想望著(zhù)把我的生命的財富獻給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養出珍珠來(lái)，為他們釀制生命之蜜。我要陽(yáng)光轉射到公共福利上來(lái)。我沒(méi)有財富要隱藏。我沒(méi)有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)。唯有這個(gè)功能是我的私有財產(chǎn)。任何人都是可以天真的，因而是富有的。

　　我含蓄著(zhù)，并養育著(zhù)珍珠，直到它的完美之時(shí)�！�

　　恢復健康以后的梭羅又住到了愛(ài)默生家里。稍后，他到了紐約，住在市里的斯丹頓島上，在愛(ài)默生弟弟的家里。他希望能開(kāi)始建立起他的文學(xué)生涯來(lái)。恰恰因為他那種獨特的風(fēng)格，并不是能被人，被世俗社會(huì )所喜歡的，想靠寫(xiě)作來(lái)維持生活也很不容易，不久之后，他又回到了家鄉。有一段時(shí)間，他幫助他父親制造鉛筆，但很快他又放棄了這種尚能營(yíng)利的營(yíng)生。于是到了 1844 年的秋天，愛(ài)默生在蓖爾登湖上買(mǎi)了一塊地。當這年過(guò)去了之后，梭羅得到了這塊土地的主人的允許，可以讓他“居住在湖邊”。終于他跨出了勇敢的一步，用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)： “ 1845 年 3 月尾，我借來(lái)一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，到達我預備造房子的地方，開(kāi)始砍伐一些箭矢似的，高聳入云而還年幼的白松，來(lái)做我的建筑材料……那是愉快的春日，人們感到難過(guò)的冬天正跟凍土一樣地消融，而蟄居的生命開(kāi)始舒伸了�！�

　　7 月 4 日，恰好那一天是獨立日，美國的國慶，他住進(jìn)了自己蓋起來(lái)的湖邊的木屋。在這木屋里，這湖濱的山林里，觀(guān)察著(zhù)，傾聽(tīng)著(zhù)，感受著(zhù)，沉思著(zhù)，并且夢(mèng)想著(zhù)，他獨立地生活兩年又多一點(diǎn)時(shí)間。他記錄了他的觀(guān)察體會(huì )，他分析研究了他從自然界里得來(lái)的音信、閱歷和經(jīng)驗。決不能把他的獨居湖畔看作是什么隱士生涯。他是有目的地探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規律。

　　并不是消極的，他是積極的;并不是逃避人生，他是走向人生，并且就在這中間，他也曾用他自己的獨特方式，投身于當時(shí)的政治斗爭。

　　那發(fā)生于一個(gè)晚上， 當他進(jìn)城去到一個(gè)鞋匠家中，要補一雙鞋時(shí)，忽然被捕，并被監禁在康城監獄中。原因是他拒絕交付人頭稅。他之拒付此種稅款已經(jīng)有六年之久。他在獄中住了一夜，毫不在意。第二天，因有人給他付清了人頭稅，就被釋放。出來(lái)之后，他還是去到鞋匠家里，等補好了他的鞋，然后穿上它，又和一群朋友跑到幾里外的一座高山上，漫游在那兒的什么州政府也看不到的越橘叢中——這便是他的有名的入獄事件。

　　在 1849 年出版的《美學(xué) ) 雜志第一期上，他發(fā)表了一篇論文，用的題目是 ( 對市政府的抵抗》。在 1866 年 ( 他去世已四年 ) 出版的《一個(gè)在加拿大的美國人，及其反對奴隸制和改革的論文集》收入這篇文章時(shí)，題目改為《論公民的不服從權利 ) 。此文題目究竟應該用哪一個(gè)，讀書(shū)界頗有爭論，并有人專(zhuān)門(mén)研究這個(gè)問(wèn)題。我國一般地慣用了《消極反抗》的題名，今承其舊，不再改變。文中，梭羅并沒(méi)有發(fā)出什么政治行動(dòng)的號召，這毋寧說(shuō)正是他一貫倡導的所謂“更高的原則”中之一項。他認為政府自然要做有利于人民的事，它不應該去干擾人民。但是所有的政府都沒(méi)有做到這一點(diǎn)，更不用說(shuō)這個(gè)保存了奴隸制度的美國政府了，因此他要抗議和抵抗這一個(gè)政府，不服從這一個(gè)政府。他認為，如果政府要強迫人民去做違背良心的事，人民就應當有消極抵抗的權利，以抵制它和抵抗它。這篇 ( 消極抵抗 ) 的論文，首先是給了英國工黨和費邊主義者以影響，后來(lái)又對以絕食方式反對英帝國主義的印度圣雄甘地的“不合作運動(dòng)”與“非暴力主義”有很大的作用，對于 1960 年馬丁路德金，在非洲爭取民權運動(dòng)也有很大的作用，對托爾斯泰的“勿以暴抗暴”的思想也有影響， 以及對羅曼羅蘭也有一些影響。

　　梭羅是一生都反對蓄奴制度的，不止一次幫助南方的黑奴逃亡到自由的北方。在 1845 年的消極反抗之后，他還寫(xiě)過(guò)《馬省的奴隸制》 (1854 年 ) 一文，他和愛(ài)默生一起支持過(guò)約翰布朗。 1859 年 10 月，布朗因企圖襲擊哈潑斯渡口失敗而被捕， 11 月刑庭判處布朗以絞刑，梭羅在市會(huì )堂里發(fā)表了《為 約翰布朗請愿》的演說(shuō)。布朗死后， 當地不允許給布朗開(kāi)追悼會(huì )時(shí)，他到市會(huì )堂敲響大鐘，召集群 眾舉行了追悼會(huì )。梭羅關(guān)于布朗的一系列文章和行動(dòng)都是強烈的政治言行。

　　這期間，梭羅患上了肺結核癥，健康明顯地變壞。雖然去明尼蘇達作了一次醫療性的旅行，但病情并未好轉。他自知已不久人世了。在最后的兩年里，他平靜地整理日記手稿，從中選出一些段落來(lái)寫(xiě)成文章，發(fā)表在《大西洋月刊》上。他平靜安詳地結束了他的一生，死于 1862 年 5 月 6 日，未滿(mǎn) 45 歲。

　　梭羅生前只出版了兩本書(shū)。 1849 年自費出版了 < 康科德河和梅里麥克河上的一星期》，這書(shū)是他在瓦爾登湖邊的木屋里寫(xiě)的， 內容是哥兒倆在兩條河上旅行的一星期中，大段大段議論文史哲和宗教等等。

　　他的第二本書(shū)就是 ( 瓦爾登湖 ) 了，于 1854 年出版。起初沒(méi)有受到應有的注意，這本書(shū)的影響越來(lái)越大，業(yè)已成為美國文學(xué)中的一本獨特的、卓越的名著(zhù)。

　　以上只是梭羅生平的一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。下面再說(shuō)一點(diǎn)他的這本書(shū)。

　　隨著(zhù)時(shí)光的流逝， 對于《瓦爾登湖 > ，不需多說(shuō)什么，只是還要重復一下，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。其分析生活，批判習俗，有獨到之處。

　　自然頗有一些難懂的地方，作者自己也說(shuō)過(guò)， “請原諒我說(shuō)話(huà)晦澀”，例如那失去的獵犬，栗色馬和斑鳩的寓言，愛(ài)默生的弟弟愛(ài)德華問(wèn)過(guò)他是什么意思。他反問(wèn)： “你沒(méi)有失去嗎 ? ”卻再也沒(méi)有回答了。有的評論家說(shuō)，梭羅失去過(guò)一個(gè)艾倫 ( 斑鳩 ) ，—一個(gè)約翰 ( 獵犬 ) ，可能還失去了一個(gè)拉爾夫

　　( 栗色馬 ) 。誰(shuí)個(gè) 又能不失卻什么呢 ?

　　本書(shū)內也有許多篇頁(yè)是形象描繪，優(yōu)美細致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠;有一些篇頁(yè)說(shuō)理透徹，十分精辟，有啟發(fā)性。這是一百多年以前的書(shū)，至今還未失去它的意義。在白晝的繁忙生活中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去，似乎我異常喜歡的這本書(shū)忽然又不那么可愛(ài)可喜了，似乎覺(jué)得它什么好處也沒(méi)有，甚至弄得將信將疑起來(lái)�？墒屈S昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來(lái)，再讀此書(shū)，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字宇閃光，沁人心脾，動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，這《瓦爾登湖 ) 毫不晦澀，清澄見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了。

　　應當指出，這本書(shū)是一本健康的書(shū)，對于春天，對于黎明，作了極其動(dòng)人的描寫(xiě)。讀著(zhù)它，自然會(huì )體會(huì )到，一股向上的精神不斷地將讀者提升、提高。書(shū)已經(jīng)擺在讀者面前了，我不必多說(shuō)什么了，因為說(shuō)得再好，也比不上讀者直接去讀了。

　　人們常說(shuō)，作家應當找一個(gè)僻靜幽雅的去處，去進(jìn)行創(chuàng )作;信然，然而未必盡然。我反而認為，讀書(shū)確乎在需要一個(gè)幽靜良好的環(huán)境，尤其讀好書(shū)，需要的是能高度集中的精神條件。讀者最需要有一個(gè)樸素淡泊的心地。讀《瓦爾登湖》如果又能引起讀者跑到一個(gè)山明水秀的、耒受污染的地方去的興趣，就在那樣的地方讀它，就更是相宜了。

　　梭羅的這本書(shū)近年在西方世界更獲得重視。嚴重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新空氣。梭羅能從食物、住宅、衣服和燃料，這些生活之必需出發(fā)，以經(jīng)濟作為本書(shū)的開(kāi)篇，他崇尚實(shí)踐，含有樸素的唯物主義思想。

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