送應氏二首原文-送應氏二首曹植-翻譯-賞析

　　送應氏二首原文

　　作者：曹植

　　其一

　　步登北邙阪，遙望洛陽(yáng)山。

　　洛陽(yáng)何寂寞，宮室盡燒焚。

　　垣墻皆頓擗，荊棘上參天。

　　不見(jiàn)舊耆老，但睹新少年。

　　側足無(wú)行徑，荒疇不復田。

　　游子久不歸，不識陌與阡。

　　中野何蕭條，千里無(wú)人煙。

　　念我平常居，氣結不能言。

　　其二

　　清時(shí)難屢得，嘉會(huì )不可常。

　　天地無(wú)終極，人命若朝霜。

　　愿得展嬿婉，我友之朔方。

　　親昵并集送，置酒此河陽(yáng)。

　　中饋豈獨��？賓飲不盡觴。

　　愛(ài)至望苦深，豈不愧中腸？

　　山川阻且遠，別促會(huì )日長(cháng)。

　　愿為比翼鳥(niǎo)，施翮起高翔。

　　送應氏二首譯文及注釋

　其一譯文

　　一步步登上北邙山山坡，遠遠望見(jiàn)洛陽(yáng)四周群山。

　　洛陽(yáng)城顯得多么的寂寞，昔日的宮室全都被燒焚。

　　隨處可見(jiàn)的是殘垣斷壁，荊棘高高仿佛上與天齊。

　　再也尋不見(jiàn)舊時(shí)的老人，看到的盡是些小伙少年。

　　踏足地面覓不出條路徑，荒蕪了的土地誰(shuí)來(lái)耕田！

　　游子已經(jīng)多年沒(méi)有歸來(lái)，再也認不得交錯的陌阡。

　　原野是何等的蕭條，千里地見(jiàn)不到人煙。

　　想起平日一道生活的人，傷心哽咽竟無(wú)片語(yǔ)只言。

　　其二譯文

　　太平的盛世百年難見(jiàn)，歡樂(lè )的聚會(huì )不可常逢

　　天地之悠悠無(wú)窮無(wú)盡，人生之壽命短如晨霜

　　愿我的好友諸事順利，平安抵達鄴城的北方

　　親密的友人聚首相送，設宴餞行在名都洛陽(yáng)

　　難道是酒宴不夠豐盛？是賓客觥酬不夠歡暢

　　情誼越深則離別越苦，怎能不使我心愧難當？

　　此去的山川既阻且長(cháng)，離別時(shí)匆匆會(huì )面更難

　　我多希望化成比翼鳥(niǎo)，與你們展翅一同飛翔

　　其一注釋

　�、俦壁�：山名，在洛陽(yáng)東北。阪（bǎn），同“坂”，山坡。

　�、趯m室句：初平元年（公元190年），董卓挾漢獻帝遷都長(cháng)安，把洛陽(yáng)的宗廟宮室全部焚毀。

　�、垲D：塌壞。擗（pǐ“匹”音）：分裂。

　�、軈⑻�，上高至天。荊棘參天，形容十分荒涼。

　�、蓐龋╭í）：六十歲以上的人。耆老，猶言德高之老年人。

　�、蕻牐禾锂�。田：動(dòng)詞，耕種。

　�、吣钗揖洌哼@句是代久不歸的游子（即應氏）設詞，應氏曾居家于洛陽(yáng)。平常居，一作“平生親”。

　　其二注釋

　�、� 清時(shí)：太平之時(shí)，黃河變清，叫清時(shí)。 ②嘉會(huì )：歡會(huì )。

　�、劢K極：窮盡。

　�、軏魍瘢簹g樂(lè )。

　�、菸矣眩褐笐�氏。之：去，往。朔方：北方，指鄴之冀州。

　�、抻H昵：朋友。河陽(yáng)：孟津渡，在河南省孟縣南。

　�、咧叙仯壕剖�。這句說(shuō)：難道是預備的酒食不夠嗎？是因為在此離別之際，飲一千杯酒都還覺(jué)得不夠罷了。

　�、鄲�(ài)至句：猶言朋友之間情誼越深，離別時(shí)的悲苦就越深。

　�、釀e促句：離別的時(shí)間過(guò)得很快，再見(jiàn)面卻遙遙無(wú)期。

　�、怍纾╤é）：鳥(niǎo)翎的莖，代指鳥(niǎo)的翅膀。施翮：展翅。

　　送應氏二首賞析

　　其一賞析

　　此詩(shī)作于建安十六年(公元211年)。應氏指應場(chǎng)、應璩兄弟。應場(chǎng)為"建安七子"之一。曹植時(shí)年二十歲，被封為平原侯，應場(chǎng)被任為平原侯庶子。同年七月，曹植隨其父曹操西征馬超，途經(jīng)洛陽(yáng)。當時(shí)應場(chǎng)也在軍中。之后不久，應場(chǎng)受命為五官將文學(xué)，行將北上，曹植設宴送別應氏，寫(xiě)了兩苗詩(shī)。這苕寫(xiě)洛陽(yáng)遭董卓之亂后的殘破景象。

　　"步登北邙阪，遙望洛陽(yáng)山"二旬，寫(xiě)信步登上北亡囂山，洛陽(yáng)周?chē)�的群山便�?huì )歷歷在目。北邙即亡墨山，在洛陽(yáng)城北，是曹植送應場(chǎng)的必經(jīng)之路。"登"和"望"提挈全詩(shī)。只有登上北亡山，才能遙望洛陽(yáng)四周的群山。這二旬，既交待了詩(shī)人綜觀(guān)洛陽(yáng)的立足點(diǎn)，又為下面描寫(xiě)洛陽(yáng)的荒涼景象，選取了適宜的角度。這樣寫(xiě)，合乎事理，使人感到詩(shī)中所呈現的景物自然、真切。

　　接著(zhù)，詩(shī)人寫(xiě)遠望中的洛陽(yáng)。首先映入眼簾的是一派蕭條、凄涼的景象："洛陽(yáng)何寂寞，宮室盡燒焚。"往日洛陽(yáng)繁榮、昌盛的景象不見(jiàn)了，眼前只是一座被焚燒后的寂寞荒城。讀到這里，讀者會(huì )很自然地聯(lián)想到當年董卓焚燒洛陽(yáng)時(shí)的情景。初平元年(公元190年)，董卓為了逃避關(guān)東各州郡聯(lián)軍的討伐，挾持漢獻帝遷都長(cháng)安，臨行前悉燒宮廟，官府，居家。二百里內，室屋蕩盡，無(wú)復雞犬 (《資治通鑒》卷五十九)。給人民帶來(lái)了無(wú)窮的災難。這里，詩(shī)人用"何寂寞"引起下文，為后面具體描繪洛陽(yáng)的殘破景象作了必要的鋪墊。

　　被焚燒后的洛陽(yáng)是何等景象呢?展現在人們面前的是："垣墻皆頓擗，荊棘上參天。"頓擗，倒塌崩裂。這兩句的意思是，廢的殘破不堪的墻壁都斷裂了，叢生的荊棘高接云天。這是一幅衰敗荒蕪的景象。寥寥數語(yǔ)，勾畫(huà)出一幅傷心慘目的大動(dòng)亂后的社會(huì )畫(huà)圖，為上兩句所反映的事實(shí)作了形象的說(shuō)明和補充。遠望中的洛陽(yáng)是這樣，那么洛陽(yáng)人又是一種什么樣子呢?詩(shī)中寫(xiě)道：不見(jiàn)舊耆老，但睹新少年。舊，這里指原先的。耆老，年老、年邁的老人。睹，看見(jiàn)新，指后出生的。詩(shī)人眼含熱淚，在向讀者沉痛地訴說(shuō)洛陽(yáng)城中所見(jiàn)到的情景：往日那些年邁的老人都先后死去了，見(jiàn)到的盡是一些不相識的后生少年�？梢�(jiàn)，社會(huì )動(dòng)亂給人民帶來(lái)多么沉重的災難。

　　接著(zhù)，詩(shī)人又繼續為我們描繪：色郊外所見(jiàn)到的情景："側足無(wú)行徑，荒疇不復田。"田園無(wú)人耕種，雜草叢生，路徑無(wú)法辨識，只好撥開(kāi)草叢側身前進(jìn)，足見(jiàn)其荒蕪的嚴重程度。詩(shī)人于此。

　　攝取生動(dòng)、具體的圓回，劌毀八似地荔到出仕叢中少一性叫情狀，使人感到自然、真實(shí)、可信。"游子久不歸，不識陌與阡。"旬中的游子指應氏。應氏曾在洛陽(yáng)居住過(guò)。董卓亂起，應場(chǎng)漂泊在外，一直沒(méi)有回過(guò)洛陽(yáng)，所以說(shuō)"久不歸"。戰亂使家鄉一片荒涼，他又怎能辨識家鄉田間的小道呢?

　　以上幾句，詩(shī)人寫(xiě)遙望中所見(jiàn)及在洛陽(yáng)所見(jiàn)的情景，在點(diǎn)上進(jìn)行了必要的渲染，極形象地說(shuō)明了戰亂給社會(huì )和人民所帶來(lái)的沉重災難。然而，詩(shī)人沒(méi)有就此止筆，而是把視線(xiàn)從點(diǎn)上向面上擴展開(kāi)來(lái)，從洛陽(yáng)移到整個(gè)遼闊的平原："中原何蕭條，千里無(wú)人煙。"這兩句，在全詩(shī)中起著(zhù)畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。作者采用一種感嘆的旬式，用一個(gè)"何蕭條"的感嘆，和"元人煙的概括，把千里平原一片荒涼的寂寞情景呈現在讀者的面前，從而使詩(shī)的意境升華到一個(gè)新的高度。

　　"念我平常親，氣結不能言"二句，是詩(shī)人代應場(chǎng)而言。面對災難深重的現實(shí)，對于人民的苦難和人生的漂泊不定，應場(chǎng)想到即將離開(kāi)洛陽(yáng)，"平常親"再也不能相親了，郁積在胸中的憂(yōu)愁涌上心頭，竟使他達到"不能言"的程度，集中地表達了詩(shī)人憎惡戰亂，同情人民的思想情懷。

　　詩(shī)人作這首詩(shī)時(shí)，距董卓禍亂發(fā)生已有二十年之久，而社會(huì )景象仍如此荒殘，可見(jiàn)當時(shí)禍亂給人民所造成危害的程度。詩(shī)中從城市的破壞、田園的荒廢、人民的死亡，詳盡地描繪出戰亂之后洛陽(yáng)和中原廣大地區殘破蕭條的景象，反映了"千里無(wú)人煙"凄涼、悲楚的社會(huì )現實(shí)，是那個(gè)時(shí)代社會(huì )動(dòng)亂所造成的嚴重后果的形象反映。它可以和歷史相印證，也可以和曹操的《籬里行》、王粲《七哀詩(shī)》其一、蔡琰《悲憤詩(shī)》相印證。

　　這首詩(shī)在寫(xiě)作技巧上也有許多獨到之處。首先，它是一首送別詩(shī)，但詩(shī)人突破一般送別詩(shī)寫(xiě)作的框框，不是從寫(xiě)送行入手，而是別開(kāi)生面地描寫(xiě)洛陽(yáng)衰敗殘破的景象，而這種殘破不堪的景象又同特定的社會(huì )背景緊密地聯(lián)系在一起，使詩(shī)歌在反映現實(shí)生活的深度和廣吏上都超出了一般送：日詩(shī)的范圍。其次，詩(shī)人在藝術(shù)構思上也獨具匠心。開(kāi)頭兩旬，總領(lǐng)全詩(shī)。詩(shī)人登山遠望，先從洛陽(yáng)山下筆，然后再寫(xiě)殘破的洛陽(yáng)、蕭條荒涼的原野。最后，抒發(fā)游子的離鄉別土之情。這樣，總述與分寫(xiě)相問(wèn)，由近及遠地展開(kāi)。層次分明，前后照應，結構緊湊，渾然一體。第三，詩(shī)歌的語(yǔ)言也很準確、形象、生動(dòng)。比如："登"、"望"、"何寂寞"、"盡燒焚"、"皆頓擗"、"上參天"、"側足刀、"無(wú)人煙"等等。寫(xiě)洛陽(yáng)的殘破，詩(shī)人用"盡燒焚"來(lái)形容、渲染。"盡"字用得恰到好處。一個(gè)"盡"字，既寫(xiě)出了董卓之亂給人民造成的災難，又交代了"何寂寞"的原因。又如："側足無(wú)行徑"旬中的"側足"二字，也用得極妙。詩(shī)人把在草叢中步履艱難的情狀，生動(dòng)、形象地刻畫(huà)了出來(lái)，使人有身臨其境之感�？傊�，這茜'詩(shī)無(wú)論是在思想內容，還是在藝術(shù)形式方面，都代表了曹植前期詩(shī)作的一定水平。它是建安詩(shī)歌中為數不多的直接反映漢末動(dòng)亂現實(shí)的優(yōu)秀詩(shī)篇之一。

　　其二賞析

　　這首詩(shī)著(zhù)重抒寫(xiě)惜別之情。關(guān)于這首詩(shī)，清人陳祚明在《采菽堂古詩(shī)選》中曾評論說(shuō)： "此詩(shī)用意宛轉，曲曲入情，以人命之不常，惜別離之難遣，臨歧凄楚，行者又非壯游，相愛(ài)雖深，愧難援手，留連片晷，但怨不歡，因作強辭自解，妄意會(huì )日之長(cháng)。"這些，比較正確地概括了詩(shī)歌的含意，為我們更好地理解詩(shī)意提供了借鑒。

　　詩(shī)人從清時(shí)難得、嘉會(huì )不常寫(xiě)起，引起人生短促的感慨，再寫(xiě)歡送宴會(huì )，最后以比翼鳥(niǎo)展翅高翔作結，表現了朋友間離別之情和對友人的慰勉。

　　"清時(shí)難屢得，嘉會(huì )不可常。"清時(shí)，指政治清明的時(shí)世。屢得，多得。嘉會(huì )，指美好的朋友聚集的盛會(huì )。政治清明的時(shí)世難以多得，美好的盛會(huì )不能經(jīng)常。兩聯(lián)對偶句，既有比喻嘉會(huì )象政治清明的時(shí)世難得那樣不能經(jīng)常，又含有前因后果的關(guān)系。正是由于戰亂沒(méi)有平息，社會(huì )不安定，國家沒(méi)有統一，清明的時(shí)世沒(méi)有到來(lái)，所以，朋友間的聚會(huì )自然就不能經(jīng)常。詩(shī)人流露出對當時(shí)國家政治時(shí)世的不滿(mǎn)和對朋友的聚會(huì )的珍惜之情。本詩(shī)寫(xiě)送別，先從當時(shí)的時(shí)勢下筆，為后面敘寫(xiě)惜別之情定下了思想基調，給人以高屋建瓴之感，足見(jiàn)詩(shī)人運筆之巧妙。

　　"天地無(wú)終極，人命若朝霜"兩句，是說(shuō)天地無(wú)窮無(wú)盡，沒(méi)有終極的時(shí)候，而人的壽命卻象早晨的霜露般短暫。讀到這里，使我們聯(lián)想起曹操在《短歌行》中的詩(shī)句："對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。刀同是感嘆人生之短暫，曹操從酒宴和歌舞場(chǎng)面說(shuō)升去，慨義人生明翹召幣，半華剴同趔，出丌扁口、似吟低唱，過(guò)渡到"求賢若渴"的高昂情緒，洋溢著(zhù)積極進(jìn)取的精神。而曹植卻從天地沒(méi)有極限寫(xiě)起，引發(fā)出人的壽命象晨霜般短促，蘊含勸慰朋友應珍惜難得的聚會(huì )之意。"無(wú)終極"和"若朝霜"兩相對照，明寫(xiě)人生之短暫+，實(shí)指對朋友間相聚的珍惜，進(jìn)一步說(shuō)明上二句中的"嘉會(huì )不可常"，暗示詩(shī)人壯志未酬的憂(yōu)傷。

　　接著(zhù)，詩(shī)人寫(xiě)對應氏兄弟的美好祝愿："愿得展燎婉，我友之朔方。"展，申也。嫌婉，安樂(lè )而和順。朔方，北方，此當指鄴城而言。應場(chǎng)曾作為曹植的屬僚，同曹植一起，隨曹操西正馬超，路過(guò)洛陽(yáng)，不久，應場(chǎng)受命轉為五官將文學(xué)，不得不離開(kāi)曹植北上，投奔留守于鄴城的五官中郎將曹丕。應場(chǎng)在《侍衛五官中郎將建章臺集詩(shī)》中曾以"朝雁"自喻，說(shuō)："問(wèn)子游何鄉，戢翼飛徘徊往春翔二土，今冬客南淮。"當指這次"之朔方"。曹植在送行之際，表達了自己對朋友的美好祝愿：祝愿朋友諸事如意，平安順利到達北方。

　　以下，詩(shī)人轉入對送別宴會(huì )的具體描寫(xiě)。"親昵并集送，置酒此河陽(yáng)"，為了歡送應氏，親朋們聚集起來(lái)，在河的北岸設酒宴就是理所當然的事了。古稱(chēng)"水北為陽(yáng)，水南為陰。""中饋豈獨薄?賓飲不盡觴"，中饋，古代多由婦女主持饋食之事，叫主中饋。談，進(jìn)食給長(cháng)者。這里捐餞行的酒宴。薄，不豐盛。觴，酒杯。盡觴，干杯。難道是酒宴不豐盛?客人們?yōu)楹物嫷貌荒敲礆g暢。這里，詩(shī)人沒(méi)有直接敘寫(xiě)朋友間的離別之倩，而是通過(guò)詢(xún)問(wèn)客人們飲酒不歡暢的原因，暗喻離別時(shí)的憂(yōu)傷，表達了詩(shī)人對應氏及朋友們的依依惜別之情。

　　"愛(ài)至望苦深，豈不愧中腸?"二句，詩(shī)人跳出對筵宴的具體描述，向轉與朋及涸目馴期翌。刪厭厶州'硼屈'蚋'因而期望也就深厚，而詩(shī)人又無(wú)能為力，無(wú)法滿(mǎn)足應氏的殷切期望，所以?xún)刃母械胶軕M愧。詩(shī)中，蘊含著(zhù)歉疚、深沉的感情，這種憂(yōu)郁的感情，可能與其兄曹丕此時(shí)被漢獻帝任命為五宮中郎將及副丞柜事有關(guān)。

　　接著(zhù)，詩(shī)人繼續敘寫(xiě)對朋友的依戀之情："山川阻且遠，別促會(huì )曰長(cháng)。"山川險阻而路途遙遠，別離的時(shí)間已很短促，再次相會(huì )的日子將會(huì )很長(cháng)。這二句，一是言其懟朋友即將離別的依戀；二是說(shuō)明聚會(huì )難得，應該珍惜，何不開(kāi)懷暢飲。它和"中饋豈獨薄，賓飲不盡觴二句相照應，是對"不盡觴"的賓客的勸酒辭"。

　　最后兩句："愿為比翼鳥(niǎo)，施翮起高翔。"比翼鳥(niǎo)，是指翅膀并在一起飛翔的兩只鳥(niǎo)，古人常以此比喻男女間純真的愛(ài)情。此處比喻朋友閭的情誼。施翮(禾)，展翅。這二句，是在上二句基礎上的合理的想象和發(fā)揮。既然朋友聚會(huì )很難，而且相會(huì )的日子叉很久遠，那么盆：么辦?詩(shī)人展開(kāi)理想的翅膀，進(jìn)行了大膽、合理的想象：愿化作比翼鳥(niǎo)，和朋友們展翅高翔。這里，詩(shī)人沒(méi)有抒寫(xiě)離愁別緒，而是滿(mǎn)含激情，愿與朋友們比翼雙飛，表現了詩(shī)人對未來(lái)的美好希望，讀來(lái)蕩氣回腸，感人至深。

　　《送應氏》第二首在寫(xiě)作上有自己的特色。它主要的特色就是全鬣緊緊圍繞一個(gè)"情"字。詩(shī)人寫(xiě)送別的筵宴，先不寫(xiě)其場(chǎng)面和盛況，而是從當時(shí)的時(shí)勢著(zhù)筆，造成一種聚會(huì )難得、機不可失的氣氛，領(lǐng)起全篇。接著(zhù)，正面描寫(xiě)對應氏兄弟的祝愿和歡送。這里，雖然交代了歡送筵宴，但仍未具體描寫(xiě)，只是用"中饋豈獨薄"來(lái)反襯，最后以比翼鳥(niǎo)比喻。全詩(shī)虛寫(xiě)聚會(huì )，實(shí)寫(xiě)歡送惜別之情，虛實(shí)相生，用意宛轉，曲曲入情。此外，對偶句的運用也純熟自然，恰到好處。比如，"清時(shí)難屢得，為會(huì )刁：可常"和"天地無(wú)終極，人命若朝霜"等旬式，對偶工整、朋審慎，增強了詩(shī)歌的感染力。

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