《詩(shī)品 含蓄》翻譯賞析

《詩(shī)品 含蓄》翻譯賞析1

　　譯文

　　不用文字明確表達，就能顯示的美妙。

　　文辭雖未說(shuō)到苦難的情狀，讀時(shí)卻使人十分哀傷。

　　事物存在著(zhù)實(shí)在的情理，作品和它一起沉浮呼吸。

　　含蓄，就像漉時(shí)酒汁滲漏不盡，又如同開(kāi)時(shí)遇到滿(mǎn)天霜氣。

　　空中的沙塵游蕩不定，里的泡沫飄蕩涌流。

　　萬(wàn)物不斷變化聚散，歌需要博采精收。

　　賞析

　　唐代是中國詩(shī)歌發(fā)展的巔峰，不論是從詩(shī)人規模還是作品質(zhì)量上，再沒(méi)有哪個(gè)時(shí)期能望其項背。這一時(shí)期，詩(shī)歌理論發(fā)展也達到了一個(gè)巔峰，的《二十四詩(shī)品》便是其中的代表作，這部著(zhù)重探討詩(shī)歌美學(xué)問(wèn)題的理論著(zhù)作也成了中國文學(xué)史上的經(jīng)典名篇。

　　《含蓄》一則是《二十四詩(shī)品》的第十一品，是全書(shū)最具文采的篇章之一，向來(lái)為人所稱(chēng)道。既名曰“含蓄”，下筆就不能太露骨，提出要“不著(zhù)一字，盡得流”。作詩(shī)也好，行文也罷，神韻首先是擺在第一位的，就是要讓讀者品出“韻外之致”和“味外之旨”來(lái)。緊接著(zhù)，為具體闡述這種思想，作者首先舉了個(gè)例子，“語(yǔ)不涉難，已不堪憂(yōu)”：在措辭上沒(méi)有苦大仇深的.句子，但蘊含在字間的憂(yōu)患就足以讓人唏噓不已，以文已盡而意有余，回味無(wú)窮為上。

　　第二段是在第一段基礎上的遞進(jìn)，主要是想說(shuō)明含蓄所要達到的境界，“是有真宰，與之沈浮”。所謂的“真宰”語(yǔ)出《齊物論》，即指萬(wàn)物運行的內在規律，在此則是指作品的內容和情感。含蓄不是一成不變的，要根據作品的“沈浮”而“與之”，須得。如酒之溢出于器，雖已積滿(mǎn)，而仍不休；抑如之將綻，遇有秋寒之氣，則必放慢其速，含而不露。這兩個(gè)比喻，不僅切合命題，而且給人以美的享受，所以說(shuō)這則很有文采。

　　文到第三段而境界始大，空中之塵、海中之漚，無(wú)窮無(wú)盡，而詩(shī)人只要取其九牛之一毛，也就理解他們的特質(zhì)了。進(jìn)而以一馭萬(wàn)，籠天地于形內，挫萬(wàn)物于筆端。而末句之“萬(wàn)取一收”與首句“不著(zhù)一字，盡得流”這一綱領(lǐng)性判斷相照應，這也正是一種含蓄的筆法。

《詩(shī)品 含蓄》翻譯賞析2

　　詩(shī)品二十四則·含蓄

　　不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流。

　　語(yǔ)不涉難，已不堪憂(yōu)。

　　是有真宰，與之沉浮。

　　如淥滿(mǎn)酒，花時(shí)返秋。

　　悠悠空塵，忽忽海漚。

　　淺深聚散，萬(wàn)取一收。

　　翻譯

　　不用文字明確表達，就能顯示生活的美妙。

　　文辭雖未說(shuō)到苦難的情狀，讀時(shí)卻使人十分哀傷。

　　事物存在著(zhù)實(shí)在的情理，作品和它一起沉浮呼吸。

　　含蓄，就像漉酒時(shí)酒汁滲漏不盡，又如同花開(kāi)時(shí)遇到滿(mǎn)天霜氣。

　　空中的沙塵游蕩不定，海里的泡沫飄蕩涌流。

　　萬(wàn)物不斷變化聚散，詩(shī)歌需要博采精收。

　　賞析

　　唐代是中國詩(shī)歌文化發(fā)展的巔峰，不論是從詩(shī)人規模還是作品質(zhì)量上，再沒(méi)有哪個(gè)時(shí)期能望其項背。這一時(shí)期，詩(shī)歌理論發(fā)展也達到了一個(gè)巔峰，司空圖的《二十四詩(shī)品》便是其中的代表作，這部著(zhù)重探討詩(shī)歌美學(xué)問(wèn)題的理論著(zhù)作也成了中國文學(xué)史上的經(jīng)典名篇。

　　《含蓄》一則是《二十四詩(shī)品》的第十一品，是全書(shū)最具文采的篇章之一，向來(lái)為人所稱(chēng)道。既名曰“含蓄”，下筆就不能太露骨，提出要“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”。作詩(shī)也好，行文也罷，神韻首先是擺在第一位的，就是要讓讀者品出“韻外之致”和“味外之旨”來(lái)。緊接著(zhù)，為具體闡述這種思想，作者首先舉了個(gè)例子，“語(yǔ)不涉難，已不堪憂(yōu)”：在措辭上沒(méi)有苦大仇深的句子，但蘊含在字間的憂(yōu)患就足以讓人唏噓不已，以文已盡而意有余，回味無(wú)窮為上。

　　第二段是在第一段基礎上的遞進(jìn)，主要是想說(shuō)明含蓄所要達到的境界，“是有真宰，與之沈浮”。所謂的“真宰”語(yǔ)出《莊子?齊物論》，即指萬(wàn)物運行的內在規律，在此則是指作品的.內容和情感。含蓄不是一成不變的，要根據作品的“沈浮”而“與之”，須得自然。如酒之溢出于器，雖已積滿(mǎn)，而仍不休；抑如花之將綻，遇有秋寒之氣，則必放慢其速，含而不露。這兩個(gè)比喻，不僅切合命題，而且給人以美的享受，所以說(shuō)這則很有文采。

　　文到第三段而境界始大，空中之塵、海中之漚，無(wú)窮無(wú)盡，而詩(shī)人只要取其九牛之一毛，也就理解他們的特質(zhì)了。進(jìn)而以一馭萬(wàn)，籠天地于形內，挫萬(wàn)物于筆端。而末句之“萬(wàn)取一收”與首句“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”這一綱領(lǐng)性判斷相照應，這也正是一種含蓄的筆法。

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