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鑒賞《菩薩蠻·其二》譯文及賞析
《菩薩蠻·其二》
唐代：韋莊
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
《菩薩蠻·其二》譯文
人人都說(shuō)江南好，來(lái)到這的游人只想在江南慢慢變老。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍，還可以在有彩繪的船上聽(tīng)著(zhù)雨聲入眠。
江南酒家賣(mài)酒的女子美麗無(wú)比，盛酒撩袖時(shí)露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時(shí)不要回鄉，回到家鄉后必定要愁腸寸斷。
《菩薩蠻·其二》注釋
游人只合江南老：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。
只合：只應。江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。
碧于天：一片碧綠，勝過(guò)天色。
壚邊：指酒家。壚，舊時(shí)酒店用土砌成酒甕賣(mài)酒的地方�！妒酚洝に抉R相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長(cháng)得很美，曾當壚賣(mài)酒：“買(mǎi)一酒舍沽就，而令文君當壚�！�
皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。
未老莫還鄉，還鄉須斷腸：年尚未老，且在江南行樂(lè )。如還鄉離開(kāi)江南，當使人悲痛不已。須：必定，肯定。
《菩薩蠻·其二》賞析
這首詩(shī)是《菩薩蠻五首》中的第二首，對第一首的回應。難道主人公不愿意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？“人人盡說(shuō)江南好。游人只合江南老�！睂�(xiě)得多美！但這種美，不是靠意象的美而烘托，卻是靠濃摯的情感，而且是經(jīng)過(guò)理性的浸潤后的濃摯的情感動(dòng)人。江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避戰亂的人，又怎么會(huì )有歸屬感？故這兩句是沉郁的�！按核逃谔臁笔墙巷L(fēng)景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍更美�！爱�(huà)船聽(tīng)雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫(huà)船之中聽(tīng)那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰亂比較起來(lái)，是何等的閑適自在。前二句的沉郁，與后二句的空靈，就形成了難以言喻的藝術(shù)張力。
過(guò)片暗用卓文君之典。漢時(shí)蜀人司馬相如，與巨富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣布與文君斷絕關(guān)系，司馬相如就令文君當壚，自己穿著(zhù)短褲，在大街上洗滌酒器。所以“壚邊人似月。皓腕凝霜雪”，壚就是酒壚，壚邊人指的就是自己的妻子，也就是上一首中“綠窗人”。主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪的妻子？
最后兩句是抒情，抒發(fā)了想回故鄉勒欲歸不得的盤(pán)旋郁結的苦衷。這抒情體現了花間詞特點(diǎn)，雖直抒胸臆，卻又婉轉含蓄，饒有韻致。說(shuō)“莫還鄉”實(shí)則正由于想到了還鄉。他沒(méi)有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，表現出了一種極深婉而沉痛的情意，你想還鄉，而現在沒(méi)有老，不能還鄉，表現了對故鄉欲歸不得的盤(pán)旋郁結的苦衷。后面說(shuō)“還鄉須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說(shuō)“游人只合江南老”的理由，因為你回到那彌漫著(zhù)戰亂烽火的故鄉，只會(huì )有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老”，就會(huì )明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達而郁”了。
這首詞描寫(xiě)了江南水鄉的風(fēng)光美和人物美，既表現了詩(shī)人對江南水鄉的依戀之情，也抒發(fā)了詩(shī)人飄泊難歸的愁苦之感。
《菩薩蠻·其二》創(chuàng )作背景
根據中國古典文學(xué)專(zhuān)家葉嘉瑩教授的研究，韋莊的《菩薩蠻五首》詞中的“江南”，都是確指的江南之地，并非指蜀地。這組詞創(chuàng )作于韋莊晚年寓居蜀地時(shí)期，是作者為回憶江南舊游而作。本首詞就是組詩(shī)中的第二首。
《菩薩蠻·其二》作者介紹
韋莊（約836年—約910年），字端己，漢族，長(cháng)安杜陵（今中國陜西省西安市附近）人，晚唐詩(shī)人、詞人，五代時(shí)前蜀宰相。文昌右相韋待價(jià)七世孫、蘇州刺史韋應物四世孫。韋莊工詩(shī)，與溫庭筠同為“花間派”代表作家，并稱(chēng)“溫韋”。所著(zhù)長(cháng)詩(shī)《秦婦吟》反映戰亂中婦女的不幸遭遇，在當時(shí)頗負盛名，與《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)“樂(lè )府三絕”。有《浣花集》十卷，后人又輯其詞作為《浣花詞》�！度圃�(shī)》錄其詩(shī)三百一十六首。
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