寄人原文翻譯注釋及賞析
寄人原文翻譯注釋及賞析1
原文：
玄都壇歌寄元逸人
唐代：杜甫
故人昔隱東蒙峰，已佩含景蒼精龍。
故人今居子午谷，獨在陰崖結茅屋。
屋前太古玄都壇，青石漠漠常風(fēng)寒。
子規夜啼山竹裂，王母晝下云旗翻。
知君此計成長(cháng)往，芝草瑯玕日應長(cháng)。
鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽。
譯文：
故人昔隱東蒙峰，已佩含景蒼精龍。
老朋友昔日隱居在蒙山，已經(jīng)佩戴了去惡防身的護身符。
故人今居子午谷，獨在陰崖結茅屋。
老朋友現在居住在秦嶺的子午谷，獨自在背陽(yáng)的山崖建造了茅屋。
屋前太古玄都壇，青石漠漠常風(fēng)寒。
茅屋的前方有太古玄都壇，青石密布，寒風(fēng)吹個(gè)不停。
子規夜啼山竹裂，王母晝下云旗翻。
夜里杜鵑悲啼，山竹為之欲裂，白天王母使者的神鳥(niǎo)自天而下，旗旌似云翻飛。
知君此計成長(cháng)往，芝草瑯玕日應長(cháng)。
知道你這次計劃長(cháng)居此地，瑞草仙樹(shù)日子應該還很長(cháng)。
鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽。
高高山崖上垂下來(lái)的鐵鎖，讓人看了不敢攀登，身居此處洞天福地，是多么的逍遙自得。
注釋?zhuān)?/strong>
故人昔隱東蒙峰，已佩含景蒼精龍。
故人：老朋友。東蒙峰：山名。即蒙山。在山東省蒙陰縣南。因在魯東，故又稱(chēng)東蒙。含景：謂含日月之影。景，同“影”。蒼精龍：東方蒼龍。
故人今居子午谷，獨在陰崖結茅屋。
子午谷：地名。在陜西長(cháng)安縣南秦嶺山中。陰崖：背陽(yáng)的山崖。結：一作“白”。
屋前太古玄都壇，青石漠漠常風(fēng)寒。
太古：遠古，上古。玄都：據《十洲記》載，玄都在北海，去岸三十六萬(wàn)里，上有太玄都，仙伯真公所治。漠漠：密布，廣布之狀。這里形容青石縱橫堆疊的樣子。
子規夜啼山竹裂，王母晝下云旗翻。
子規：鳥(niǎo)名。即杜鵑。山竹裂：謂子規夜啼聲慘，山竹為之欲裂。云旗翻：旗旌似云翻飛。
知君此計成長(cháng)往，芝草瑯（láng）玕（gān）日應長(cháng)。
此計：指隱居。誠：確實(shí)，的確。一作“成”。芝草：菌類(lèi)植物的一種，古人以為瑞草�，槴\：美玉。
鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽。
鐵鎖高垂不可攀：相傳晉時(shí)有戍卒屯于子午谷，入谷之西，澗水窮處，忽見(jiàn)鐵鎖下垂約有百于丈，戍卒欲挽引而上，有虎蹲踞崖頭，終不敢攀。福地：指神仙居住之地。道家有三十六洞天、七十二福地之說(shuō)。據《洞天福地》記：終南山太乙峰，在長(cháng)安西南五十里左右，四十里內皆福地。蕭爽：高敞超逸。
賞析：
這是杜甫寫(xiě)給其好友元逸人（元丹丘，隱道士）的詩(shī)，前幾句用典終南山東蒙峰和《抱樸子》、《神仙傳》、《述異記》等典籍中的意象，描述玄都壇的景色，贊揚元逸人的修行；末四句稱(chēng)其道行之高，超塵脫俗，服芝草瑯玕等仙家之食，居在高垂鐵鎖的仙人之居，處于福地逍遙自得。
全詩(shī)自始至終圍繞隱士元逸人居處著(zhù)筆，全文可分為三部分。
第一部分：“獨在陰崖結茅屋”。巍巍的`秦嶺子午谷崖上，孤零零地立著(zhù)一間用茅草結成的小屋。這就是詩(shī)主人翁、隱士元逸人的住房。其特點(diǎn)是“孤”與“陋”。離群索居，一茅屋，一簞食，一瓢飲，隱士生活之情態(tài)畢露。
第二部分：玄都壇景。青石松風(fēng)寒，子規夜啼欲裂竹，王母畫(huà)下云旗翻。這里離人寰遠了，盡管“青石漠漠常風(fēng)寒"，但離仙境近了；還有徹夜子規啼，感動(dòng)得山竹都裂了，白晝更有一種叫作王母使者的神鳥(niǎo)從云間翻飛而下，通仙界報消息。相傳蜀帝杜宇禪位隱入西山后，他的靈魂化成杜鵑（子規），而王母更是道徒們崇信的神仙。這是最精彩的鏡頭，有聲有色，動(dòng)靜結合，景中寓情，恰到好處地折射出隱士凄清的心境和高蹈遁世的懷抱。
第三部分：芝草瑯玕日長(cháng)，崖邊鐵鎖高垂。子午谷凄清的境遇，并不改元逸人隱遁的矢志。他抱道高棲，超然物外。日種芝草瑯玕，以為仙家之食；鐵鎖百丈，凡人終不敢高攀。置身福地，何等蕭爽，何等自得！隱之旨趣昭然。
全詩(shī)三個(gè)鏡頭渾然一體，格調凄清、沉郁，仍不失詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格。有人說(shuō)這首詩(shī)“寄托了詩(shī)人的追慕”，筆者以為，根據全詩(shī)及最后四句“知君此計成長(cháng)往，芝草瑯玕日應長(cháng)。鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽”的詩(shī)意，詩(shī)人對元逸人的信道求仙行為表面上看是歌頌，實(shí)質(zhì)是表示懷疑。高危、清寒、凄孤是實(shí)，山竹裂、王母鳥(niǎo)傳遞仙音是假，芝草瑯玕也是虛無(wú)之事；高不可攀是真，“福地" 、“蕭爽”也是假。所以有美中帶刺的意味，勸他不如早點(diǎn)回來(lái)。
寄人原文翻譯注釋及賞析2
原文：
寄人
唐代：張泌
別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜。
多情只有春庭月，猶為離人照落花。
譯文：
別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜。
別后思念深深，經(jīng)常夢(mèng)到你家。院中風(fēng)景依舊，小廊曲闌仍在。
多情只有春庭月，猶為離人照落花。
只有天上春月最是多情，還為離人照著(zhù)庭院落花。
注釋?zhuān)?/strong>
別夢(mèng)依依到謝家，小廊(láng)回合曲闌(lán)斜。
謝家：泛指閨中女子。晉謝奕之女謝道韞、唐李德裕之妾謝秋娘等皆有盛名，故后人多以“謝家”代閨中女子�；睾希夯丨h(huán)、回繞。闌：欄桿。
多情只有春庭月，猶為離人照落花。
“多情”句：指夢(mèng)后所見(jiàn)。離人：這里指尋夢(mèng)人。
賞析：
以詩(shī)代柬，來(lái)表達自己心里要說(shuō)的話(huà)，這是古代常有的事。這首題為《寄人》的詩(shī)，就是用來(lái)代替一封信的。
詩(shī)是從敘述一個(gè)夢(mèng)境開(kāi)始的�！爸x家”，代指女子的家，蓋以東晉才女謝道韞借稱(chēng)其人。大概詩(shī)人曾經(jīng)在女子家里待過(guò)，或者在她家里和她見(jiàn)過(guò)面。曲徑回廊，本來(lái)都是當年舊游或定情的地方。因此，詩(shī)人在進(jìn)入夢(mèng)境以后，就覺(jué)得自己飄飄蕩蕩地進(jìn)到了她的家里。這里的環(huán)境是這樣熟悉：院子里四面走廊，那是兩人曾經(jīng)談過(guò)心的地方；曲折的闌干，也像往常一樣，似乎還留著(zhù)自己撫摸過(guò)的手跡，可是，眼前廊闌依舊，獨不見(jiàn)所思之人。他的夢(mèng)魂繞遍回廊，倚盡闌干，他失望地徘徊著(zhù)，追憶著(zhù)，直到連自己也不知道怎樣脫出這種難堪的夢(mèng)境。崔護《題都城南莊》詩(shī)：“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)�！敝馨顝队駱谴骸吩~：“當時(shí)相候赤闌橋，今日獨尋黃葉路�！币环N物是人非的依戀心情，寫(xiě)得同樣動(dòng)人。然而，“別夢(mèng)”兩句卻以夢(mèng)境出之，則前此舊游，往日歡情，別后相思，都在不言之中，而在夢(mèng)里也難尋覓所愛(ài)之人，那惆悵的情懷就加倍使人難堪了。
“別夢(mèng)依依到謝家”寫(xiě)詩(shī)人與情人夢(mèng)中重聚，難舍難離；“小廊回合曲闌斜”寫(xiě)依舊是當年環(huán)境，往日歡情，表明自己思念之深。第三句寫(xiě)明月有情；第四句寫(xiě)落花有恨。寄希望于對方，含蓄深厚，曲折委婉，情真意真。前兩句寫(xiě)入夢(mèng)的原因與夢(mèng)中所見(jiàn)的景物，是向對方表明自己思憶之深；后兩句寫(xiě)出多情的明月依舊照人，那就更是對這位女子的埋怨之情了。
人是再也找不到了，作者問(wèn)：那么，還剩下些什么呢？這時(shí)候，一輪皎月，正好把它幽冷的'清光灑在園子里，地上的片片落花，反射出慘淡的顏色�；ㄊ锹淞�，然而曾經(jīng)映照過(guò)枝上芳菲的明月，依然如此多情地臨照著(zhù)，似乎還沒(méi)有忘記一對愛(ài)侶在這里結下的一段戀情呢。這后兩句詩(shī)就是詩(shī)人要告訴她的話(huà)。
正因為這首詩(shī)是“寄人”的。前兩句寫(xiě)入夢(mèng)之由與夢(mèng)中所見(jiàn)之景，是向對方表明自己思憶之深；后兩句寫(xiě)出多情的明月依舊照人，那就更是對這位女子的魚(yú)沉雁杳，有點(diǎn)埋怨了�！盎ā惫倘灰呀�(jīng)落了，然而，春庭的明月還是多情的，詩(shī)人言外之意，還是希望彼此一通音問(wèn)的。
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