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《溱洧》原文、翻譯及賞析
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，許多人對一些廣為流傳的詩(shī)歌都不陌生吧，詩(shī)歌飽含豐富的感情和想象。那么什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？以下是小編為大家整理的《溱洧》原文、翻譯及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
溱洧
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
溱與洧，方渙渙兮。
士與女，方秉蕑兮。
女曰觀(guān)乎？士曰既且，且往觀(guān)乎？
洧之外，洵訏且樂(lè )。
維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。
士與女，殷其盈矣。
女曰觀(guān)乎？士曰既且，且往觀(guān)乎？
洧之外，洵訏且樂(lè )。
維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
譯文
溱河，洧河，春來(lái)蕩漾綠波。男男，女女，手拿蘭草游樂(lè )。姑娘說(shuō)：“去看看？”小伙說(shuō)：“已去過(guò)�！薄罢埬阍偃ヅ闩阄�！”洧河那邊，真寬敞，真快活。少男，少女，互相調笑戲謔，送一支芍藥訂約。
溱河，洧河，春來(lái)綠波清澈。男男，女女，游人越來(lái)越多。姑娘說(shuō)：“去看看？”小伙說(shuō)：“已去過(guò)�！薄罢埬阍偃ヅ闩阄�！”洧河那邊，真寬敞，真快活。少男，少女，互相調笑戲謔，送一支芍藥訂約。
注釋
�、配冢▃hēn針）、洧（wěi偉）：鄭國二水名。
�、品剑赫�。渙渙：河水解凍后奔騰貌。
�、鞘颗c女：此處泛指男男女女。后文“士”、“女”則特指其中某青年男女。
�、缺簣�。蕑（jiān堅）：一種蘭草。又名大澤蘭，與山蘭有別。
�、杉龋阂呀�(jīng)。且（cú徂）：同“徂”，去，往。
�、是遥涸�。
�、虽赫\然，確實(shí)。訏（xū虛）：廣闊。
�、叹S：發(fā)語(yǔ)詞。
�、鸵粒喊l(fā)語(yǔ)詞。相謔：互相調笑。
�、紊姿帲杭础吧炙帯�，一種香草，與今之木芍藥不同。鄭箋：“其別則送女以勺藥，結恩情也�！瘪R瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》云：“又云‘結恩情’者，以勺與約同聲，故假借為結約也�！�
�、蠟g：水深而清之狀。
�、幸螅罕姸�。盈：滿(mǎn)。
�、褜ⅲ杭础跋唷�。
鑒賞
讀這首詩(shī)，千萬(wàn)莫要忽略了其中兩個(gè)小小的導具：“蕑（蘭）”與“勺藥”。憑借著(zhù)這兩種芬芳的香草，作品完成了從風(fēng)俗到愛(ài)情的轉換，從自然界的春天到人生的青春的轉換，也完成了從略寫(xiě)到詳寫(xiě)的轉換，從“全鏡頭”到“特寫(xiě)鏡頭”的轉換。要之，蘭草與芍藥，是支撐起全詩(shī)結構的兩個(gè)支點(diǎn)。
詩(shī)分二章，僅換數字，這種回環(huán)往復的疊章式，是民歌特別是“詩(shī)三百”這些古老民歌的常見(jiàn)形式，有一種純樸親切的風(fēng)味，自不必言。各章皆可分為兩層，前四句是一層，落腳在“蕑”；后八句為一層，落腳在“勺藥”。前一層內部其實(shí)還包含一個(gè)小轉換，即自然向人的轉換，風(fēng)景向風(fēng)俗的轉換。詩(shī)人以寥寥四句描繪了一幅風(fēng)景畫(huà)，也描繪了一幅風(fēng)俗畫(huà)，二者息息相關(guān)，因為古代社會(huì )風(fēng)俗的形成大多與自然節氣有關(guān)。原來(lái)當時(shí)“鄭國之俗，三月上巳之日，此兩水（溱水、洧水）之上，招魂續魄，拂除不祥”（薛漢《韓詩(shī)薛君章句》）。于是詩(shī)人唱道：“溱與洧，方渙渙兮�！薄皽o渙”二字十分傳神，令人想起冰化雪消，想起桃花春汛，想起春風(fēng)駘蕩。春天，真的已經(jīng)降臨到鄭國大地。在這幅春意盎然的風(fēng)景畫(huà)中，人出現了：“士與女，方秉蕑兮”。人們經(jīng)過(guò)一個(gè)冬天嚴寒的困擾，冰雪的封鎖，從蟄伏般的生活狀態(tài)中蘇醒過(guò)來(lái)，到野外，到水濱，去歡迎春天的光臨。而人手一束的嫩綠蘭草，便是這次春游的收獲，是春的象征�！罢谢昀m魄，拂除不詳”，似乎有點(diǎn)神秘，其實(shí)其精神內核應是對肅殺的冬氣的告別，對新春萬(wàn)事吉祥如意的祈盼。任何虛幻的宗教意識，都生自現實(shí)生活的真切愿望。在這里，從自然到人、風(fēng)景到風(fēng)俗的轉換，是通過(guò)“溱與洧”和“士與女”兩個(gè)結構相同的句式的轉換實(shí)現的。結構相同的東西可以使人產(chǎn)生由此及彼的對照、聯(lián)想，因而這里的轉換令人覺(jué)得順理成章，毫不突然。
如果說(shuō)對于成年的“士與女”，他們對新春的祈愿只是風(fēng)調雨順，萬(wàn)事如意，那么對于年青的“士與女”，他們的祈愿則更加上一個(gè)重要內容——愛(ài)情，因為他們不僅擁有大自然的春天，還擁有生命的春天——青春。于是作品便從風(fēng)俗轉向愛(ài)情，從“蕑”轉向“勺藥”。這首詩(shī)是以善于轉折為人稱(chēng)道的，清人牛運震《詩(shī)志》、陳繼揆《讀詩(shī)臆補》皆認為它“妙于用虛字轉折”。其實(shí)它的“轉折之妙”，不僅獨在虛字。如上所說(shuō)，前一層次的從風(fēng)景向風(fēng)俗的小轉折，是借重兩個(gè)結構相同的句式實(shí)現的。這里從風(fēng)俗到愛(ài)情的大轉折，則巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前層的“士與女”是泛指，猶如常說(shuō)的“士女如云”；后層的“士”、“女”則是特指，指人群中某一對青年男女。字面雖同，對象則異。這就使轉折完成于不知不覺(jué)之間，變換實(shí)現于了無(wú)痕跡之中。詩(shī)意一經(jīng)轉折，詩(shī)人便一氣直下，一改前面的宏觀(guān)掃描，將“鏡頭”對準了這對青年男女，記錄下他們的呢喃私語(yǔ)，俏皮調笑，更凸現出他們手中的芍藥，這愛(ài)的信物，情的象征�？傊�，蘭草“淡出”，芍藥“淡入”，情節實(shí)現了“蒙太奇”式的轉換。
于是，從溱、洧之濱踏青歸來(lái)的人群，有的身佩蘭草，有的手捧芍藥，撒一路芬芳，播一春詩(shī)意。千載而下的讀者，也分明可以聽(tīng)到他們的歡歌笑語(yǔ)。
盡管小小的鄭國常常受到大國的侵擾，該國的統治者也并不清明，但對于普普通通的人民來(lái)說(shuō)，這個(gè)春天的日子仍使他們感到喜悅與滿(mǎn)足，因為他們手中有“蕑”，有“勺藥”，有美好生活的憧憬與信心。
來(lái)自民間的歌手滿(mǎn)懷愛(ài)心和激情，謳歌了這個(gè)春天的節日，記下了人們的歡娛，肯定和贊美了純真的愛(ài)情，詩(shī)意明朗，歡快，清新，沒(méi)有一絲“邪思”。后世的經(jīng)學(xué)家誣之為“刺亂也”，那是太煞風(fēng)景了。道學(xué)家咒之為“淫詩(shī)”，那是太抹煞人性了。
基本信息
《鄭風(fēng)·溱洧》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是描寫(xiě)鄭國三月上巳節青年男女在溱水和洧水岸邊游春的詩(shī)歌。全詩(shī)分二章，每章十二句。此詩(shī)詩(shī)意明朗，歡快，清新，兩章詞句基本相同，僅換少數幾字，這種回環(huán)往復的疊章式，是民歌特別是“詩(shī)三百”這些古老民歌的常見(jiàn)形式，有一種純樸親切的風(fēng)味。
創(chuàng )作背景
《鄭風(fēng)·溱洧》是描寫(xiě)鄭國三月上巳日青年男女在溱水和洧水岸邊游春的詩(shī)。當時(shí)鄭國的風(fēng)俗，三月上巳日這天，人們要在東流水中洗去宿垢，祓除不祥，祈求幸福和安寧。薛漢《韓詩(shī)薛君章句》云：“鄭國之俗，三月上巳之日，此兩水（溱水、洧水）之上，招魂續魄，拂除不祥�！蹦信嗄暌步璐藱C會(huì )互訴心曲，表達愛(ài)情。來(lái)自民間的歌手滿(mǎn)懷愛(ài)心和激情，謳歌了這個(gè)春天的節日，記下了人們的歡娛，肯定和贊美了純真的愛(ài)情。
名家點(diǎn)評
清代牛運震《詩(shī)志》：“兩‘方’字神色飛動(dòng)�！�
清代姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“詩(shī)中敘問(wèn)答，甚奇�！�
清末陳繼揆《讀風(fēng)臆補》：“始用‘方’字，下轉一‘既’字，繼轉一‘且’字，而復轉一‘洵訏且樂(lè )’字、‘伊其’字，詩(shī)家轉折之妙，無(wú)逾于此者�！�
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