《贈從弟》的原文、翻譯及賞析
在我們平凡的日常里，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，下面是小編為大家收集的《贈從弟》的原文、翻譯及賞析，歡迎大家分享。
【原文】
贈從弟（亭亭山上松）
作者：劉楨
亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。
高山上挺拔聳立的松樹(shù)，頂著(zhù)山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！
冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏本有性。
任它滿(mǎn)天冰霜慘慘悽悽，松樹(shù)的腰桿終年端端正正。難道是松樹(shù)沒(méi)有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著(zhù)耐寒的本性！
【賞析】
這是一首詠物詩(shī)。詩(shī)人緊緊扣住松柏經(jīng)寒不衰、枝干堅勁的特征來(lái)描寫(xiě)，寫(xiě)出了松柏的凜然正氣，成功地通過(guò)詠松柏來(lái)表現自已對高風(fēng)亮節的贊美和追求。全詩(shī)格調勁健，語(yǔ)言質(zhì)實(shí)，具有清剛之氣。象詩(shī)中風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁，以句式的重復來(lái)突出狂風(fēng)與勁松的對抗，語(yǔ)調緊促有力，詩(shī)情震蕩，正顯示了此詩(shī)以氣勝的特色。全詩(shī)章法渾成，承轉自然。尤其是結尾二句，以虛詞設問(wèn)，牽出全篇主旨，可謂收束得法，神完氣足。
詩(shī)人希望堂弟能向松柏那樣堅貞自守，不因外力的壓迫而改變本性，也有自況自勉的含義。詩(shī)人不是孤立地詠物寫(xiě)松，而是把松柏放在惡劣的環(huán)境中來(lái)刻畫(huà)，突出了它與作為對立面的狂風(fēng)、冰雹的搏斗，可謂是通過(guò)典型環(huán)境來(lái)刻畫(huà)典型性格，使松柏的形象以勝利者的姿態(tài)傲然挺立在高山之巔，顯示出一種激勵人心和斗志的崇高美、悲壯美。人是環(huán)境的產(chǎn)物，也會(huì )受到各種環(huán)境因素的挫折、考驗。詩(shī)人告訴我們，必須像松柏那樣永遠保持堅貞自強的個(gè)性，才不愧為一個(gè)頂天立地的人。
【注釋】
[1]選自《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·魏詩(shī)》卷三。劉楨（？217），漢末詩(shī)人，建安七子之一，以五言詩(shī)著(zhù)稱(chēng)。有《贈從弟》詩(shī)三首，都用比興。這是第二首。作者以松柏為喻，勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。從（zòng）弟，堂弟。全詩(shī)文字平實(shí)，風(fēng)格古樸。
[2]亭亭：高聳的樣子。
[3]瑟瑟：形容風(fēng)聲。
[4]一何：多么。
[5]罹（lí）凝寒：遭受?chē)篮�。罹，遭受。凝寒，嚴寒�?/p>
贈從弟
朝代：魏晉
作者：劉楨
原文：
亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。
風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。
冰霜正慘凄，終歲常端正。
豈不罹凝寒，松柏有本性。
譯文
高山上挺拔聳立的松樹(shù)，頂著(zhù)山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。
風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！
任它滿(mǎn)天冰霜慘慘凄凄，松樹(shù)的腰桿終年端端正正。
難道是松樹(shù)沒(méi)有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著(zhù)耐寒的本性！
注釋
�、偻ねぃ焊呗柕臉幼�。
�、谏盒稳莺L(fēng)的聲音。
�、垡缓危憾嗝�。
�、軕K凄：凜冽、嚴酷。
�、蓊荆╨í）凝寒：遭受?chē)篮�。罹，遭受�?/p>
�、�"豈不罹凝寒？松柏有本性”二句是說(shuō)，難道松柏沒(méi)有遭到嚴寒的侵凌嗎？（但是它依然青翠如故，)這是它的本性決定的。
本文選自《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·魏詩(shī)》卷三。劉楨(？--217)，東漢末詩(shī)人，建安七子之一，以五言詩(shī)著(zhù)稱(chēng)。有《贈從弟》詩(shī)三首，都用比興的修辭手法。這是第二首。作者以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴寒而不凋。勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。
從弟：堂弟。
鑒賞
劉楨的詩(shī)剛勁挺拔，卓犖不凡。曹丕稱(chēng)“其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人”�！顿洀牡堋饭踩�，為其代表作，尤以第二首著(zhù)稱(chēng)于世。
《贈從弟》（其二）貌似詠物，實(shí)為言志，借青松之剛勁，明志向之堅貞。全詩(shī)由表及里，由此及彼，寓意高遠，氣壯脫俗。
起首二句，即以松的高潔之態(tài)動(dòng)人情思，風(fēng)的肅殺之聲逼人警覺(jué)。用“亭亭”標示松的傲岸姿態(tài)，用“瑟瑟”摹擬刺骨的風(fēng)聲。繪影繪聲，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。又以“谷中”映襯“山上”，更突出了位居全詩(shī)中心的青松的傲骨。
起首二句以客觀(guān)描寫(xiě)為主，三四兩句則加強了抒情的氛圍。而且在似乎不相關(guān)的松和風(fēng)之間沖突頓起，令聽(tīng)者心驚，觀(guān)者顏開(kāi)。兩個(gè)“一何”強調詩(shī)人感受的強烈，一“盛”一“勁”表現沖突的激烈和詩(shī)人的感情傾向。第三句詩(shī)順接第二句，第四句呼應首句，章法綿密，展開(kāi)有序。
五六兩句，由風(fēng)勢猛烈而發(fā)展到酷寒的冰霜，由松枝的剛勁而拓寬為一年四季常端正，越發(fā)顯出環(huán)境的嚴酷和青松歲寒不凋的特性。詩(shī)的意境格外高遠，格調更顯得悲壯崇高。松樹(shù)和環(huán)境的對比也更分明，而松樹(shù)品性的價(jià)值也更加突現出來(lái)。
最后兩句變換句式，以有力的一問(wèn)一答作結。詩(shī)人由外而內，由表層到深層，把讀者眼光從“亭亭”“端正”的外貌透視到松樹(shù)內在的本性，以此表明松樹(shù)之所以不畏狂風(fēng)嚴寒，是因為有堅貞不屈的高風(fēng)亮節。
全詩(shī)以松樹(shù)為中心，寫(xiě)得集中緊湊。反復詠歌，卻不平板單調。用詞樸素無(wú)華，風(fēng)骨雄健，氣勢有力。不重在工筆細描，而以層層深入事物的內核見(jiàn)長(cháng)。
這首詩(shī)名為“贈從弟”，但無(wú)一語(yǔ)道及兄弟情誼。我們讀來(lái)卻頗覺(jué)情深誼長(cháng)，而且能同詩(shī)人心心相印。這是因為詩(shī)人運用了象征手法，用松樹(shù)象征自己的志趣、情操和希望。自然之物原本自生自滅，與人無(wú)關(guān)。但一旦詩(shī)人用多情的目光注入山水樹(shù)木、風(fēng)霜雷電，與自然界中某些同人類(lèi)相通的特征一撞擊，便會(huì )爆發(fā)出動(dòng)人的火花。這種象征手法的運用，劉楨之前有屈原的桔頌，劉楨之后，則更是屢見(jiàn)不鮮，且形成中國古典詩(shī)歌的傳統特征之一。
劉楨如果直接抒寫(xiě)內心情感，很易直露，便借松樹(shù)的高潔來(lái)暗示情懷，以此自勉，也借以勉勵從弟。全詩(shī)關(guān)于兄弟情誼雖“不著(zhù)一字”，但味外之旨卻更耐人品嘗。
贈從弟·其一
泛泛東流水，磷磷水中石。
蘋(píng)藻生其涯，華葉紛擾溺。
采之薦宗廟，可以羞嘉客。
豈無(wú)園中葵？懿此出深澤。
翻譯
山澗里溪水順暢地向東流去，溪水清澈，水中的石頭清晰可見(jiàn)。
蘋(píng)藻這些水草在水邊默默地生長(cháng)，十分茂盛，隨著(zhù)微波輕輕蕩漾。
采集它們可以用作宗廟祭祀，可以進(jìn)獻給尊貴的賓客。
難道沒(méi)有菜園中的冬葵這種珍貴的蔬菜可以用來(lái)進(jìn)獻嗎？這是因為蘋(píng)藻來(lái)自幽遠的水澤，更加美好、可貴。
注釋
從（舊讀zòng）弟：堂弟。
泛泛：水流貌。
磷磷：形容石頭色彩鮮明。
蘋(píng)藻：水草名，古人常采作祭祀之用。
華葉：花與葉。
羞：通“饈”。
嘉客：佳客，貴賓。
懿：美好。
賞析
這首詩(shī)，詠的是“蘋(píng)藻”。蘋(píng)藻生于幽澗，“托身于清波”，歷來(lái)被視為潔物，用于祭、享。此詩(shī)詠蘋(píng)藻，開(kāi)筆先敘其托身之處的非同凡俗：“泛泛東流水，磷磷水中石�！薄胺悍骸睌舅畷沉髦疇�，“磷磷”寫(xiě)水中見(jiàn)石之貌。讀者眼前，頓時(shí)出現了一派幽涼、清澈的澗流。然后才是蘋(píng)藻的“出場(chǎng)”：“蘋(píng)藻生其涯，華葉紛擾溺”——在幽澗清流之上，蘋(píng)藻出落得花葉繽紛，隨著(zhù)微波輕輕蕩漾，顯得何其清逸、美好！“采之薦宗廟，可以羞（進(jìn)）嘉客�！边@就是人們用作祭享、進(jìn)獻貴賓的佳品呵！這兩句寫(xiě)蘋(píng)藻的美好風(fēng)姿，用的是映襯筆法。讀者可以感覺(jué)到，其間正有一股喜悅、贊美之情在汩汩流淌。接著(zhù)，詩(shī)人忽然拄筆而問(wèn)：“豈無(wú)園中葵？”意謂：難道園中的冬葵就不能用嗎？回答是深切的贊嘆：“懿（美）此出深澤！”但蘋(píng)藻來(lái)自深遠的水澤，是更可貴、更能令人贊美的。這兩句，用的又是先抑后揚的筆法：前句舉“百菜之主”園葵之珍以壓蘋(píng)藻，是為抑；后句贊蘋(píng)藻之潔更勝園葵，是為揚。于問(wèn)答、抑揚之中，愈加顯得蘋(píng)藻生于幽澤而高潔脫俗的可貴。以此收束全詩(shī)，令人讀來(lái)余韻裊裊。
贈從弟·其三
兩漢：劉楨
鳳皇集南岳，徘徊孤竹根。
于心有不厭，奮翅凌紫氛。
豈不常勤苦？羞與黃雀群。
何時(shí)當來(lái)儀？將須圣明君。
譯文：
鳳皇集南岳，徘徊孤竹根。
鳳凰在南岳集結，他們在枯敗的竹林處徘徊不前。
于心有不厭，奮翅凌紫氛。
我的心不氣餒，奮力的展翅凌駕于高空之上。
豈不常勤苦？羞與黃雀群。
我豈能不常�？炭鄬W(xué)習努力練習，我把和黃雀為伍當作恥辱。
何時(shí)當來(lái)儀？將須圣明君。
什么時(shí)候才有杰出人物的降臨，就要等到我面見(jiàn)君主。
注釋?zhuān)?/strong>
鳳皇集南岳，徘（pái）徊（huái）孤竹根。
鳳皇：即鳳凰。
于心有不厭，奮翅凌紫氛（fēn）。
厭：通“饜（yàn）”，滿(mǎn)足的意思。紫氛：高空，云霄。
豈不常勤苦？羞與黃雀群。
黃雀：比喻俗士或以閑散自適者。
何時(shí)當來(lái)儀？將須圣明君。
來(lái)儀：謂鳳凰來(lái)舞而有容儀，古人以為瑞應。
賞析：
這首詩(shī)詠的是“鳳凰”。鳳凰是傳說(shuō)中的“神鳥(niǎo)”（《說(shuō)文》），生長(cháng)在南方“丹穴山”中�！洞蟠鞫Y記》說(shuō)它是“羽蟲(chóng)”之“長(cháng)”，所以棲、食也與凡鳥(niǎo)不同：“非梧桐不棲，非練實(shí)不食”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》鄭玄箋）。這就是此詩(shī)開(kāi)頭所說(shuō)的“鳳凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。詩(shī)人之歌詠鳳凰，不僅因為它有此神奇的習性，更矚意于它那絕世高蹈的懷抱：“于心有不厭（足），奮翅凌紫氛�！薄颈蓷墶傍B(niǎo)為食亡”之俗，不滿(mǎn)足于“竹實(shí)”之食，而要奮展巨翼，掠過(guò)九霄的紫霞，高遠地飛翔！后一句以鳳凰凌空“奮翅”的動(dòng)態(tài)形象，表現它絕世超俗的高遠之志，運筆勁健，富于陽(yáng)剛之美。讀過(guò)莊子《逍遙游》和宋玉《對楚王問(wèn)》的人都記得，當鹍鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”之際，“學(xué)鳩”、鷃鳥(niǎo)之輩曾以其井蛙之見(jiàn)，對它們加以無(wú)知的嘲問(wèn)。宋玉因此有“鳳皇上擊九千里，絕云霓、負蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉”之語(yǔ)，將這類(lèi)斗筲之輩一筆罵倒。詩(shī)人大約正有感于此，所以接著(zhù)兩句便借鳳凰之口，對無(wú)知之輩的嘲問(wèn)，作出了聲震云天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”意謂：正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風(fēng)云的斗爭生涯的呵！詩(shī)人仰望云空、激動(dòng)不已，不禁又悠然神往地追問(wèn)一句：“那么，你究竟什么時(shí)候才能歸來(lái)？”鳳凰的回答干脆利落：“將須圣明君”。意謂：到了明君臨世的時(shí)候，我就將萬(wàn)里來(lái)歸！這四句抒寫(xiě)鳳凰之志，詩(shī)人將其置于“奮翅凌紫氛”之后，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。絕世高蹈的鳳鳥(niǎo)，正凌空遠去，萬(wàn)里云天卻還隆隆地回蕩著(zhù)它那高傲的鳴叫，這壯懷是書(shū)寫(xiě)在高天白云之上的呵！
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