送窮文原文及賞析

　　在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì )非常困難的溝通方法。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編為大家整理的送窮文原文及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　送窮文原文及賞析1：

　　原文：

　　元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結柳作車(chē)，縛草為船，載糗輿糧，牛繫軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣，鄙人不敢問(wèn)所涂，竊具船與車(chē)，備載糗粻，日吉時(shí)良，利行四方，子飯一盂，子啜一觴，攜朋摯儔，去故就新，駕塵風(fēng)，與電爭先，子無(wú)底滯之尤，我有資送之恩，子等有意于行乎？”

　　屏息潛聽(tīng)，如聞音聲，若嘯若啼，砉敥嘎嚶，毛發(fā)盡豎，竦肩縮頸，疑有而無(wú)，久乃可明，若有言者曰：“吾與子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子學(xué)子耕，求官與名，惟子是從，不變于初。門(mén)神戶(hù)靈，我叱我呵，包羞詭隨，志不在他。子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉，百鬼欺陵。太學(xué)四年，朝韮暮鹽，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及終，未始背汝，心無(wú)異謀，口絕行語(yǔ)，於何聽(tīng)聞，云我當去？是必夫子信讒，有間于予也。我鬼非人，安用車(chē)船，鼻齅臭香，糗粻可捐。單獨一身，誰(shuí)為朋儔，子茍備知，可數已不？子能盡言，可謂圣智，情狀既露，敢不回避�！�

　　主人應之曰：“予以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四，在十去五，滿(mǎn)七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉喉觸諱，凡所以使吾面目可憎、語(yǔ)言無(wú)味者，皆子之志也�！�—其名曰智窮：矯矯亢亢，惡園喜方，羞為奸欺，不忍傷害；其次名曰學(xué)窮：傲數與名，摘抉杳微，高挹群言，執神之機；又其次曰文窮：不專(zhuān)一能，怪怪奇奇，不可時(shí)施，祗以自嬉；又其次曰命窮：影與行殊，而丑心妍，利居眾后，責在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復然，蠅營(yíng)狗茍，驅去復還�！�

　　言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：“子知我名，凡我所為，驅我令去，小黠大癡。人生一世，其久幾何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時(shí)，乃與天通。攜持琬琰，易一羊皮，飫?dòng)诜矢�，慕彼糠糜。天下知子，誰(shuí)過(guò)于予。雖遭斥逐，不忍于疏，謂予不信，請質(zhì)詩(shī)書(shū)�！�

　　主人于是垂頭喪氣，上手稱(chēng)謝，燒車(chē)與船，延之上座。

　　譯文

　　元和六年正月三十日，主人讓名叫星的仆人結扎柳條為車(chē)，捆草為船，裝上干糧，套好牛車(chē)，升起帆船，向窮鬼三次作揖并對他們說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你們即將起程，不敢問(wèn)你們要走哪條路，悄悄準備了車(chē)船，裝了干糧，今天是吉時(shí)良辰，去哪里都是吉利的。請你們吃一頓飯，喝一杯酒，帶領(lǐng)你們的朋友伙伴，離開(kāi)舊寓去住新的住所，車(chē)揚塵，風(fēng)鼓帆，比電光還迅速。你不至長(cháng)久住在這里長(cháng)久怨恨，我有資助送行的情誼，你們是否打算馬上就走呢？”

　　屏氣細聽(tīng)，好像聽(tīng)到一種如詠似泣細碎不清的聲音，讓人不禁毛發(fā)都豎起來(lái)了，聳肩縮脖。那聲音似有似無(wú)，過(guò)了好一會(huì )兒才能聽(tīng)分明。似乎有人說(shuō)：“我和你相伴已經(jīng)有四十年了。你在幼年時(shí)，我沒(méi)有嫌棄你的幼稚無(wú)知，你讀書(shū)耕田，求官職與功名，我始終跟隨你，不改初衷。門(mén)戶(hù)的神靈，呵我叱我，我忍受屈辱包涵容忍，心仍然專(zhuān)注于你，從沒(méi)有想到別處去。你貶官廣東，那里氣候潮濕蒸悶，不是我的鄉土，所以各種鬼都來(lái)欺負我。你在太學(xué)任國子博士那四年間，下飯的早餐是切碎的菜、晚餐是一把鹽，只有我在保護你，別人都嫌棄你。從當初到如今，我不曾離開(kāi)你，心里沒(méi)有去別處的打算，嘴里也沒(méi)有說(shuō)過(guò)要走的話(huà)，你從哪里聽(tīng)到傳聞，說(shuō)我即將離去？一定是先生聽(tīng)信了讒言，存心和我疏遠。我是鬼而不是人，哪里用得著(zhù)車(chē)船，只需用鼻子嗅聞食物的氣味便可果腹，干糧也是舍棄不帶的。我孤身一人，誰(shuí)是我的朋友伙伴？你如果全都知道，可否一一加以數說(shuō)？你如果全都說(shuō)出來(lái)，那就可稱(chēng)為圣人智者；真實(shí)情況既已揭露，我敢不躲開(kāi)嗎？”

　　主人回答說(shuō)：“你以為我真的不知道嗎？你的伙伴，不是六也不是四，居十去掉五，滿(mǎn)七減去二，各有主張，自有名字，使我動(dòng)手就惹禍，一說(shuō)話(huà)就觸犯忌諱。凡是能使我面目可憎、語(yǔ)言乏味的，都是你們的主意。其一名叫智窮：剛強高尚，厭惡圓滑而喜歡正直，恥于做奸詐之事，不忍心傷害別人；其二名叫學(xué)窮：輕視術(shù)數名物一類(lèi)學(xué)問(wèn)，探究幽深微妙的道理，攝取各家學(xué)說(shuō)，掌握精神要領(lǐng)；其三名叫文窮：不只擅長(cháng)一種技巧，文章怪怪奇奇，不能在當時(shí)實(shí)施，只能用以自?shī)�；其四名叫命窮：影子和體形不一樣，臉丑心美，牟利退居人后，負責爭于人先；其五名叫交窮：待朋友忠心耿耿，傾吐肺腑，抬起腳后跟站立盼望對方的到來(lái)，對方卻把我視為仇敵。這五種窮鬼，是我的五種禍患。你們使我忍饑受凍，惹得別人起訛傳造譏諷，你們能使我感到迷惑，而不是別人的離間所能辦到的。早上悔恨我的行為，傍晚卻又恢復故態(tài)。你們卑劣無(wú)恥地糾纏我，剛把你們趕走轉眼又回到我身邊�！�

　　話(huà)沒(méi)說(shuō)完，五鬼就一起張眼吐舌，跳躍翻滾，拍手頓腳，互相瞧著(zhù)不由自主地笑了起來(lái)。慢慢地對主人說(shuō)：“你們知道我們的名字和我們的全部作為了，驅趕我們讓我們走，實(shí)在是小聰明大糊涂。人生一輩子，有多長(cháng)久？我們替你樹(shù)立名聲，可以流傳百世。小人和君子，他們的心意是不同的。只要不趨時(shí)適俗，才和天理相通。攜持美玉，卻只換一張羊皮；吃飽了美好的食物，倒羨慕那糠粥，這世上理解你的人，誰(shuí)能超過(guò)我們呢？你雖然遭到貶斥，我們也不忍心疏遠你，如果你不相信我們的話(huà)，請你從《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典中找到答案�！�

　　主人于是垂頭喪氣，拱手稱(chēng)謝，把那柳條編的車(chē)、草扎的船燒掉，請窮鬼在貴客的座位上坐下。

　　賞析

　　初看韓愈的文章似乎難以理解，堅持看下來(lái)之后，發(fā)現竟然如此情切、如此貼近自己的生活。于是不忍釋手，每看一篇都感嘆良久。

　　韓文公的仁慈善良、為國為民的大愛(ài)精神讓千年后的進(jìn)人再一次深深感動(dòng)。

　　然而韓公這樣的一位才子和清官卻過(guò)著(zhù)一種顛沛流離，過(guò)著(zhù)并非愜意的生活。

　　《送窮文》便是韓愈發(fā)自?xún)刃牡淖园�。何為窮？窮鬼的過(guò)半共有五個(gè)，“智窮”“學(xué)窮”“文窮”“命窮”“交窮”。這五窮各司其職，掌管韓公的命運。主人應之曰：“子以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四，在十去五，滿(mǎn)七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉喉觸諱，凡所以使吾面目可憎、語(yǔ)言無(wú)味者，皆子之志也�！�—其名曰智窮：矯矯亢亢，惡園喜方，羞為奸欺，不忍害傷；其次名曰學(xué)窮：傲數與名，摘抉杳微，高挹群言，執神之機；又其次曰文窮：不專(zhuān)一能，怪怪奇奇，不可時(shí)施，祗以自嬉；又其次曰命窮：影與行殊，面丑心妍，利居眾后，責在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復然，蠅營(yíng)狗茍，驅去復還�！�

　　五鬼如蒼蠅般無(wú)恥追逐，像沒(méi)有廉恥的狗一般跟隨韓公，還告訴韓公徐謂主人曰：“子知我名，凡我所為，驅我令去，小黠大癡。人生一世，其久幾何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時(shí)，乃與天通。攜持琬琰，易一羊皮，飫?dòng)诜矢�，慕彼糠糜。天下知子，誰(shuí)過(guò)于予。雖遭斥逐，不忍子疏，謂予不信，請質(zhì)詩(shī)書(shū)�！敝魅擞谑谴诡^喪氣，上手稱(chēng)謝，燒車(chē)與船，延之上座。

　　意思是：人的一輩子，能活多久呢？我們使您樹(shù)立了名聲，千秋百代也不會(huì )磨滅。小人和君子，他們的志向是不一樣的，君子雖然不舍于當世的潮流，卻跟天意相通……

　　從這篇文章我看到了一位品德高尚，然而又充滿(mǎn)坎坷的唐人。從看古文里看到了別人也見(jiàn)到自己，沒(méi)有生活的磨難彼岸難以理解生命的真實(shí)面目。但是困難不應該太多，也不應太久，因為每一次的磨難都是人生的一筆財富，是智慧的積累，如果沒(méi)有將之化為力量和勇氣去戰勝內心的痛苦，那么就白吃飯，白吃苦了。

　　韓愈在字里行間體現出來(lái)的內心世界機器豐富，有對國對民的擔憂(yōu)、有對自己懷才不遇的孤獨感、也有對身世之不幸的哀嘆、也有對社會(huì )丑陋面目的批判……看到百代宗師的韓愈生于憂(yōu)患的一生。他實(shí)際上真正為自己生活過(guò)的時(shí)間又有多少呢？

　　活在今天的我們，是多么幸福。只要有理想、有目標，就會(huì )有人支持和扶助，想想也是，生活在以和平為主題的社會(huì )，為什么不懷著(zhù)感恩的心生活，過(guò)著(zhù)古人無(wú)法實(shí)現的理想生活。

　　注：正月初五“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。窮鬼，又稱(chēng)“窮子”。據宋陳元靚《歲時(shí)廣記》引《文宗備問(wèn)》記載：“顓頊高辛時(shí)，宮中生一子，不著(zhù)完衣，宮中號稱(chēng)窮子。其后正月晦死，宮中葬之，相謂曰今日送窮子”。相傳窮鬼乃顓頊之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣?tīng)�衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以后才穿，因此“宮中號為窮子”。

　　送窮文原文及賞析2：

　　原文：

　　元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結柳作車(chē)，縛草為船，載糗輿糧，牛繫軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣，鄙人不敢問(wèn)所涂，竊具船與車(chē)，備載糗粻，日吉時(shí)良，利行四方，子飯一盂，子啜一觴，攜朋挈儔，去故就新，駕塵彍風(fēng)，與電爭先，子無(wú)底滯之尤，我有資送之恩，子等有意于行乎？”屏息潛聽(tīng)，如聞音聲，若嘯若啼，砉欻嚘嚶，毛發(fā)盡豎，竦肩縮頸，疑有而無(wú)，久乃可明，若有言者曰：“吾與子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子學(xué)子耕，求官與名，惟子是從，不變于初。門(mén)神戶(hù)靈，我叱我呵，包羞詭隨，志不在他。子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉，百鬼欺陵。太學(xué)四年，朝齏暮鹽，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及終，未始背汝，心無(wú)異謀，口絕行語(yǔ)，於何聽(tīng)聞，云我當去？是必夫子信讒，有間于予也。我鬼非人，安用車(chē)船，鼻齅臭香，糗粻可捐。單獨一身，誰(shuí)為朋儔，子茍備知，可數已不？天下知子，誰(shuí)過(guò)于予�！�

　　翻譯：

　　元和六年正月三十日，主人派奴仆星結柳條作車(chē)，捆草為船，裝上干糧，套好牛車(chē)，揚起風(fēng)帆，三次向窮鬼作揖告別，說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)你要起程了，我不敢問(wèn)你去哪里，偷偷地準備了車(chē)船，裝好了干糧，今天是吉日良辰，正好出行，你有一碗飯吃，有一杯酒喝，可以帶著(zhù)你的朋友，離開(kāi)舊地，去到新地，迅速地走，搶先地行，你不會(huì )滯留在此地受窮困，我送你走也是盡了我的心意，你們是不是愿意走呢？”屏息靜聽(tīng)，好象有聲音，象呼嘯，又象啼哭，聲音飛快地傳來(lái)，又細碎地響著(zhù)，毛發(fā)都豎起來(lái)了，聳著(zhù)肩膀，縮著(zhù)脖子，疑心這聲音有，又好象沒(méi)有，過(guò)了很久才聽(tīng)明白，好象有人說(shuō)道：“我和你住了四十多年了，你小時(shí)侯，我不認為你愚笨，你學(xué)習或種地，求官或求名，只是順從著(zhù)你，沒(méi)改變過(guò)初衷�？撮T(mén)守戶(hù)，我怒叱又怒喝，忍受羞辱，緊跟著(zhù)你，我的心志不在別處。你遷到南方荒遠之地，那里炎熱潮濕，不是我的地方，許多惡鬼都來(lái)欺侮我。在太學(xué)里四年，你朝吃干菜，晚吃鹽飯，只有我保著(zhù)你，人們都嫌惡你。從始到終，我沒(méi)背叛過(guò)你，心里沒(méi)有別的想法，嘴里也沒(méi)一句惡言，你從哪里聽(tīng)說(shuō)我要離開(kāi)你呢？一定是有人講我的壞話(huà)，使你產(chǎn)生對我的疑忌了。我是鬼不是人，哪里用得著(zhù)車(chē)船，鼻子只聞香味，干糧可以?huà)仐�。我孤單一身，誰(shuí)是我的朋友，你如果全都知道，可以數一數是不是這樣？天下了解你的人，誰(shuí)超過(guò)了我呢？”

　　《送窮文》賞析

　　《送窮文》是韓愈的一篇充滿(mǎn)奇思妙想的文章。全文以“送窮”為主題，實(shí)則是在揭示士人生存的窘境和道德的操守，亦是他對儒家精神的獨特詮釋和反思。韓愈的筆觸深入到個(gè)人的情感深處，既有幽默詼諧，又不失深刻。

　　在韓愈筆下，窮鬼并不是一種抽象的概念，而是具有生動(dòng)形象的實(shí)體。他們各具特色，有的矯矯亢亢，有的傲數與名，有的怪怪奇奇，有的影與行殊。他們不僅僅是貧窮的象征，更是士人心中那些難以名狀的困擾和矛盾的具象化。韓愈以這種方式，將個(gè)人的內心世界和外在世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，使文章充滿(mǎn)了豐富的象征意義。

　　同時(shí)，韓愈在文中也表達了對儒家操守的質(zhì)疑和反思。他通過(guò)窮鬼的口吻，揭示了士人在追求道德和學(xué)問(wèn)的過(guò)程中，所遭遇的困境和矛盾。他質(zhì)疑那些只看重外在形象，而忽視內在真實(shí)的行為，諷刺那些只知道嘲笑和嫌惡他人，而不知道自我反思的人。這種質(zhì)疑和反思，實(shí)際上也是韓愈對儒家精神的一種獨特詮釋。他并非全然否定儒家道德，而是倡導一種更為真實(shí)、更為深入的道德實(shí)踐。他提醒人們，真正的道德并非只是外在的規范和形式，而是應該深入到內心，關(guān)注自我與他人的真實(shí)關(guān)系，注重內在的精神修養。

　　此外，《送窮文》在表達形式上也頗具特色。韓愈巧妙地運用了寓言、對話(huà)、夸張等多種修辭手法，使得文章既生動(dòng)有趣，又充滿(mǎn)了哲理意味。他通過(guò)窮鬼與主人的對話(huà)，將復雜的思想和感情以簡(jiǎn)潔明了的方式表達出來(lái)，使得讀者能夠輕易地理解并接受他的觀(guān)點(diǎn)。

　　總的來(lái)說(shuō)，《送窮文》是韓愈的一篇具有深刻思想和獨特藝術(shù)魅力的作品。它通過(guò)對“送窮”主題的探討，揭示了士人生存的窘境和道德的操守，同時(shí)也展示了韓愈對儒家精神的獨特理解和反思。這篇文章不僅具有很高的文學(xué)價(jià)值，也為我們理解韓愈的思想和人格提供了重要的線(xiàn)索。

　　送窮文原文及賞析3：

　　原文：

　　元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結柳作車(chē)，縛草為船，載糗輿糧，牛系軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣，鄙人不敢問(wèn)所涂，竊具船與車(chē)，備載糗粻，日吉時(shí)良，利行四方，子飯一盂，子啜一觴，攜朋摯儔，去故就新，駕塵風(fēng)，與電爭先，子無(wú)底滯之尤，我有資送之恩，子等有意于行乎？”

　　屏息潛聽(tīng)，如聞音聲，若嘯若啼，砉欻嚘嚶，毛發(fā)盡豎，竦肩縮頸，疑有而無(wú)，久乃可明，若有言者曰：“吾與子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子學(xué)子耕，求官與名，惟子是從，不變于初。門(mén)神戶(hù)靈，我叱我呵，包羞詭隨，志不在他。子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉，百鬼欺陵。太學(xué)四年，朝齏暮鹽，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及終，未始背汝，心無(wú)異謀，口絕行語(yǔ)，於何聽(tīng)聞，云我當去？是必夫子信讒，有間于予也。我鬼非人，安用車(chē)船，鼻齅臭香，糗粻可捐。單獨一身，誰(shuí)為朋儔，子茍備知，可數已不？子能盡言，可謂圣智，情狀既露，敢不回避�！�

　　主人應之曰：“子以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四，在十去五，滿(mǎn)七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉喉觸諱，凡所以使吾面目可憎、語(yǔ)言無(wú)味者，皆子之志也�！�

　　譯文：

　　元和六年正月初一，主人叫奴仆星把柳條扎成車(chē)子，把草扎成船，裝上干糧，套好牛車(chē)，揚起風(fēng)帆。主人向窮鬼作了三次揖，告訴他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你要起程了，我不敢問(wèn)你要走哪條路，我已經(jīng)偷偷地替你準備好了船和車(chē)，裝了干糧，今天是吉日良辰，正好出行，你喝上一杯酒，吃上一碗飯，帶上你的朋友，離開(kāi)舊地，到新地方去，快如駕著(zhù)風(fēng)，趕過(guò)閃電，你走得越快越好，我送行也算盡了我的心意，你是不是打算馬上就走呢？”

　　我屏住呼吸，細心地聽(tīng)起來(lái)，好像聽(tīng)到了一些聲音，像是呼叫，又像是啼哭，聲音飛快地傳來(lái)，又細碎地散去，毛發(fā)豎起，聳肩縮頸，聲音似有似無(wú)，過(guò)了很久才聽(tīng)明白，好像有人說(shuō)道：“我和你相處，已四十多年了。你在孩提時(shí)，我不嫌你愚蠢，你讀書(shū)務(wù)農，求取官職和名聲，只有你聽(tīng)從了我，始終沒(méi)有改變。門(mén)神和灶神呵叱我，我不在乎，忍辱含羞，隨著(zhù)你，我的心志不在別人身上。你貶官到南方荒遠之地，那里氣候炎熱潮濕，我不習慣那里的風(fēng)土人情，受到各種鬼怪的欺侮。你在太學(xué)住了四年，整天吃的是早晨的鹽菜，晚上是干糧，只有我保護著(zhù)你，別人都嫌棄你。從頭到尾，我沒(méi)有背棄過(guò)你，心里沒(méi)有二意，嘴上不說(shuō)壞話(huà)，你從哪里聽(tīng)來(lái)的流言，說(shuō)我要離開(kāi)你呢？這一定是有人在你面前說(shuō)我的壞話(huà)，使你對我產(chǎn)生了疑忌。我是鬼，不是人，哪里用得上車(chē)和船呢？鼻子只聞氣味，哪里去吃糗粻？我孑然一身，孤零零的，誰(shuí)是我的朋友？你如果完全了解這些情況，還能數得清嗎？你能毫無(wú)保留地說(shuō)出來(lái)，可算是聰明人了，情況既然已經(jīng)暴露，我就不敢不躲開(kāi)了�！�

　　主人回答說(shuō)：“你以為我真的不知道嗎！你的同伙，不是六也不是四，在十這個(gè)數字中去掉五，滿(mǎn)七減去二，他們各有各的主張，私自定了名字，叫翻手作羹，叫轉喉成諱，凡是使我面目可憎、語(yǔ)言無(wú)味的，都是你的主意�！�

　　賞析：

　　韓愈的《送窮文》是一篇充滿(mǎn)戲謔與自嘲的妙文。文章巧妙地將“窮”人格化，以一場(chǎng)別開(kāi)生面的送行儀式，表達了作者對于窮困生活的獨特理解和感慨。

　　文章開(kāi)篇，韓愈便以細膩入微的筆觸，描繪了送窮的盛大場(chǎng)面。他精心準備了車(chē)船，載滿(mǎn)了干糧，仿佛真的在為即將離去的窮鬼送行。然而，這看似莊重的儀式，實(shí)則充滿(mǎn)了戲謔和諷刺。因為窮鬼本無(wú)形無(wú)體，又何須車(chē)船載之？這樣的描寫(xiě)，既展現了韓愈的幽默感，又凸顯了他對窮困生活的無(wú)奈和調侃。

　　接著(zhù)，文章通過(guò)窮鬼的“自白”，揭示了窮困生活的種種無(wú)奈和尷尬。窮鬼自稱(chēng)為作者的“忠誠伴侶”，陪伴他度過(guò)了無(wú)數艱難歲月。然而，正是這位“忠誠伴侶”，讓作者在太學(xué)期間過(guò)上了朝齏暮鹽的生活，讓他在人前顏面盡失，語(yǔ)言無(wú)味。這種看似矛盾的表述，實(shí)則道出了窮困生活的真實(shí)面貌：它既是無(wú)法擺脫的伴侶，又是讓人痛苦不堪的枷鎖。

　　最后，韓愈以主人的身份，對窮鬼進(jìn)行了反駁。他指出，窮鬼的所作所為，其實(shí)都是出于自己的私心和欲望。這些私心和欲望，讓窮鬼成為了自己生活中的“絆腳石”，讓自己無(wú)法擺脫困境。這樣的反駁，既是對窮鬼的批評，也是對自我內心的審視和反思。

　　整篇文章以戲謔和自嘲的筆觸，展現了作者對窮困生活的獨特理解和感慨。它告訴我們，窮困并不是生活的全部，而是一種需要我們勇敢面對和克服的挑戰。只有當我們敢于正視窮困，才能找到擺脫困境的方法，走向更加美好的未來(lái)。同時(shí)，文章也展現了韓愈的幽默感和樂(lè )觀(guān)精神，讓我們在感受他的窮愁之余，也能體會(huì )到他的堅韌和勇敢。

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