即事原文翻譯及賞析精選15篇
即事原文翻譯及賞析1
戊辰即事
詩(shī)人安得有青衫，今歲和戎百萬(wàn)縑。
從此西湖休插柳，剩栽桑樹(shù)養吳蠶。
翻譯
詩(shī)人從哪里覓綢緞做一領(lǐng)青衫？就因為今年與敵人簽訂了和約，每年要貢上百萬(wàn)匹綢絹。
我看來(lái)，從此后西湖邊不要再種楊柳，全種上桑樹(shù)，用來(lái)飼養吳蠶。
注釋
戊辰：宋嘉定元年（公元1208年），時(shí)宰相韓侂胄當政，為了“立蓋世功名以自固”，讓自己千古留名，草草出兵北伐，結果招致大敗。戰后和約，以南宋每年向金人交納大量錢(qián)財為代價(jià)。
青衫：古代讀書(shū)人或一般人穿的衣服。
和：和議。
戎：北方民族，指金人�？V（jiān）：黃絹。
剩：全、都的意思。
吳蠶：蘇州是當時(shí)著(zhù)名的絲綢出產(chǎn)地，故曰吳蠶。
創(chuàng )作背景
宋寧宗開(kāi)禧二年（公元1206年），宋兵伐金大敗，不得已向金乞和。次年十一月，和約成，宋朝對金人提出的停戰條件完全接受，答應每年向金增納白銀三十萬(wàn)兩，細絹三十萬(wàn)匹，這就是令宋人深感恥辱的嘉定和議。翌年，也就是劉克莊寫(xiě)這首詩(shī)的戊辰年，條約正式實(shí)行。
賞析
以調侃的語(yǔ)氣寫(xiě)政治諷刺詩(shī)，讀來(lái)雖感幽默風(fēng)趣，卻令人倍為心酸，這首絕句的特色就在于此。
詩(shī)人沒(méi)有青衫穿，這樣講當然是到了超越現實(shí)的程度，夸張過(guò)了頭。但是，以不可能存在的現實(shí)來(lái)反襯極度的憤慨的感情（詩(shī)人對朝廷為和戎而用“百萬(wàn)縑”的無(wú)比憤怒），這種“超極表至極”的曲達方式在詩(shī)詞創(chuàng )作中已是屢見(jiàn)不鮮了，比如李覯的《鄉思》，范仲淹的《蘇幕遮·碧云天》等，用的都是這種手法。
青衫是讀書(shū)人的象征，是與一般平民區別的特征之一，代表了士子們的體面。詩(shī)一開(kāi)始就抓住這件象征物，說(shuō)如今我這個(gè)詩(shī)人連想穿一襲青衫都沒(méi)辦法了！極其憤疾的一句話(huà)，劈頭而來(lái)，不啻在說(shuō)如今斯文已經(jīng)掃地。言外之意，當然掃地的何止是斯文，劉克莊正以此代指整個(gè)朝廷國家的體面都丟盡了。何以會(huì )連讀書(shū)人想一件青衫都得不到？詩(shī)第二句立即指出，這是因為做青衫的絲綢都孝敬金虜去了。這兩句是倒裝，因了和戎，詩(shī)人才沒(méi)綢做衣服，詩(shī)把因果關(guān)系調轉順序，就突出了胸中的憤憤不平。此外，詩(shī)人沒(méi)有青衫，百姓們?yōu)榱私患{額外的賦稅，窮困的程度就用不著(zhù)多說(shuō)了。
三、四句忽生奇想：金虜如此欺負我們，朝廷卻一味忍讓?zhuān)@些貢銀及綢緞從哪兒來(lái)呢？我看西子湖邊的楊柳桃花不如全都拔掉，種上桑樹(shù)養蠶織絹，用以填金人的無(wú)盡欲坑吧！這兩句寫(xiě)得很冷。當然，詩(shī)人并不是真的認為在西湖邊種桑是一個(gè)解決問(wèn)題的辦法，只是隨機而發(fā)，加深前兩句所述的憤慨而已。把白堤、蘇堤、“柳浪聞鶯”，這些西湖著(zhù)名景點(diǎn)上的柳樹(shù)都砍光拔盡，種上桑樹(shù)以養蠶，自然也是荒唐至極的想法，但是，這種作法卻有合理性，總得讓人有衣穿，不養蠶就沒(méi)有什么能拿來(lái)織縑的�！耙隆迸c“食”事關(guān)國計民生，西湖沒(méi)有柳可以，人民沒(méi)吃沒(méi)穿可不行。詩(shī)人的話(huà)雖說(shuō)得很率直，而表現出來(lái)的心思卻很曲折，這種表達方式叫做“直中含曲意”，運用這種手法，以小見(jiàn)大，可使作品顯得格外委婉含蓄。
全詩(shī)雖然很短，但緊緊抓住朝廷不顧恥辱向金人貢獻大量絲綢這一中心做文章，有激切的鞭斥，有幽默的調侃，諷刺性很強，而詩(shī)又不顯得直露，讀后容易引起人們的深思和共鳴。
即事原文翻譯及賞析2
端午即事原文：
五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見(jiàn)，新知萬(wàn)里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。
端午即事譯文及注釋
譯文
五月五日是端午節，你贈與我了一枝艾草。死者卻看不見(jiàn)，新結交的知己卻在萬(wàn)里之外。
往日能夠為國盡忠的人，現在已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。我想要從屈原那里得到希望，三湘相隔的比較遠。
注釋即事：就眼前之事歌詠。
故人：古人，死者。
新知：新結交的知己。
丹心：指赤紅熾熱的心，一般以“碧血丹心”來(lái)形容為國盡忠的人。
夙昔：指昔時(shí)，往日。
靈均：形容土地美好而平坦，含有“屈”字的意思。在這里指屈原。
三湘：指沅湘、瀟湘、資湘（或蒸湘），合稱(chēng)“三湘”。也可以指湖南一帶。
隔：間隔，距離。
遼海：泛指遼河流域以東至海地區。
端午即事賞析
文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫(xiě)下了這首《端午即事》。
在詩(shī)中端午節歡愉的背后暗含著(zhù)作者的一絲無(wú)奈，但是即使在這種境況中，他在內心深處仍然滿(mǎn)懷著(zhù)“丹心照夙昔”的壯志。這首詩(shī)塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。
即事原文翻譯及賞析3
即事三首
復楚情何極，亡秦氣未平。
雄風(fēng)清角勁，落日大旗明。
縞素酬家國，戈船決死生！
胡笳千古恨，一片月臨城。
戰苦難酬國，仇深敢憶家？
一身存漢臘，滿(mǎn)目渺胡沙。
落月翻旗影，清霜冷劍花。
六軍渾散盡，半夜起悲笳。
一旅同仇誼，三秋故主懷。
將星沉左輔，卿月隱中臺。
東閣塵賓幕，西征愧賦才。
月明笳鼓切，今夜為誰(shuí)哀。
創(chuàng )作背景
《即事三首》是作者夏完淳于清順治二年（1646年）參加吳易抗清義軍所作。當時(shí)南京已陷入敵手，作者之父夏允彝和其師陳子龍已先后兵敗殉國。作者身在義軍，面對著(zhù)旌旗號角，懷著(zhù)無(wú)限憤慨之情，寫(xiě)下了這組詩(shī)。
譯文及注釋
譯文
復國的愿望多么急切難禁，消滅敵人的志氣在心頭熱烈奔騰。
大風(fēng)送來(lái)清脆而雄勁的角聲，夕陽(yáng)的余輝照在大旗上，紅艷鮮明。
我全身縞素，立誓要報國仇家恨，指揮兵船跟敵人拼個(gè)你死我生。
聽(tīng)到胡笳聲，激起我滿(mǎn)腔無(wú)限的悲憤；抬頭見(jiàn)明月已上城頭，一片光明。
戰斗萬(wàn)分艱苦，報國真是談何容易。國仇如此深重，豈敢再顧念妻子兒女？
我終身只承認大明中國的正朔和傳統，但滿(mǎn)眼看到的是一片被敵人蹂躪的土地。
月亮照著(zhù)大旗的影子不斷翻飛，寶劍射出霜雪一樣的白光和逼人的寒氣。
可嘆我們的隊伍已全被打散在四處，半夜里，聽(tīng)到悲涼的笳聲從四面響起。
旅內結成了同仇敵愾的情誼，三年里，我一直懷念先帝。
清兵攻克揚州，一顆將星就此隕落。奸臣當政，賢良之士盡皆隱蔽。
自己能力差，不能勝任義軍的參謀，慚愧自己沒(méi)有像潘岳一般的才能。
此夜明月高掛，響起軍號之聲，這是為誰(shuí)而哀鳴？
注釋
“復楚”二句：暗用“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”（《史記·項羽本紀》）語(yǔ)意。復楚，暗指復明。亡秦，暗指亡清。
雄風(fēng)：指義軍的軍威。清角勁：清越的號角聲悲壯有力。
落日：指夕陽(yáng)斜暉。大旗：指義軍的軍旗。
縞素：指白色的孝服。酬家國：報家國之仇。家仇，指作者之父夏允彝于1645年兵敗，投水殉國。國仇，指明朝滅亡。
戈船：戰船，指義軍的水師。
胡笳：古代管樂(lè )器。這句指清軍勢大。
“戰苦”一句：意思是強敵當前，形勢艱苦，報仇雪恨實(shí)非易事。
敢：這里是豈敢、不敢之意。
漢臘：這里用以表示要畢身忠于明王朝。以漢代明。臘，從周代開(kāi)始的一種歲中祭祀活動(dòng)。
胡沙：胡人占領(lǐng)下滿(mǎn)目荒涼的土地。
劍花：劍上的霜花。
六軍：天子有六軍，見(jiàn)《周禮》，這里泛指軍隊。渾：全。
一旅：《左傳·哀公元年》：“有眾一旅”注：“五百人為旅”。
“三秋”一句：公元1644年，明思宗在煤山自縊，1646年作者入吳易義軍，前后三年整，故稱(chēng)三秋。故主懷，“懷故主”的倒裝句。故主，指明思宗。
“將星”一句：指1645年清兵攻陷揚州，史可法死難。將星，古代認為帝王將相都上應天星。左輔，這里指揚州。
“卿月”一句：這里卿月比喻賢臣。中臺，星名，三臺之一。古代以三臺喻三公之位。中臺謂司徒，這里指朝廷。此句是指馬士英、阮大鋮等奸佞當權，朝政敗壞，賢良之士盡皆隱蔽。
東閣：語(yǔ)出《漢書(shū)·公孫弘傳》：“于是起賓館，開(kāi)東閣，以延賢人，與參謀議�！眽m：玷污。賓幕：即幕賓。
西征：潘岳曾作《西征賦》。
賞析
第一首詩(shī)的起筆即化用“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”一語(yǔ)，點(diǎn)明主題，并以感情急切、激憤的“情何極”、“氣未平”定下了全篇悲壯激越的基調，表達出作者誓滅清人，恢復明朝的強烈愛(ài)國情感。接下來(lái)由情入景，寫(xiě)道：雄風(fēng)中，傳來(lái)軍中的號角聲；紅日里，飄動(dòng)著(zhù)戰旗。用“角”與“旗”兩個(gè)意象，用“勁”與“明”兩個(gè)醒目的詞，突出體現義軍莊嚴、雄壯的軍威�！翱c素酬家國，戈船決死生”是寫(xiě)誓死報效國家，是開(kāi)篇“復楚”“亡秦”的補充�！俺昙覈笔悄康�，“決死生”是決心，鮮明的突出了為雪恥復國而生死決戰的慘烈情懷。最后，以悲涼的胡笳與凄冷的月色來(lái)渲染義軍戰斗的艱苦和作者的悲涼心情。
詩(shī)之一三聯(lián)直抒抗敵復國之志，二四聯(lián)描寫(xiě)雄豪悲壯之景，情景交融，形成詩(shī)歌頗具特色的連環(huán)映帶、交綜流走的氣韻，最便于表達詩(shī)人內心的郁郁不平之氣和銘心刻骨的家國之恨。而“一片月臨城”，以景結情，更使詩(shī)意開(kāi)闊，思入微茫，詩(shī)人的復國之志和家國之恨糅合在一起，浩然充塞于天地之間。
第二首著(zhù)重寫(xiě)斗爭的艱苦。詩(shī)人運用比喻、象征的手法，選取了一些具有邊塞特色的意象，胡沙、悲笳等，描繪出一幅邊塞特有的蒼涼畫(huà)面：在胡地黃沙滾滾的大漠中，夜色里回響著(zhù)悲涼的胡笳之音······但這僅僅是比喻、象征而已，實(shí)際上詩(shī)人寫(xiě)的是起義軍艱苦的抗清復明的戰斗生活。首聯(lián)把戰斗和思鄉結合起來(lái)，以“戰苦”提攜全篇，因為是寡難敵眾才“難酬國”，因為仇深才不“敢憶家”，苦而且難，仍能堅持戰斗，這就突出了仇之大且深�！俺鹕睢倍质顷P(guān)鍵。頷聯(lián)用具有民族特色的“漢臘”代指作者為之奮戰不息的明朝，表達了忠于國家的決心，但明王朝大勢已去，清軍入侵，山河淪喪、滿(mǎn)目荒涼，詩(shī)人痛惜而無(wú)奈的心情躍然紙上。頸聯(lián)是艱苦的戰斗生活的寫(xiě)照，“翻旗影”“冷劍花”高度概括了刀光劍影的慘烈戰斗；“落月”“清霜”等典型意象，象征詩(shī)人思念故國的拳拳情懷。尾聯(lián)把詩(shī)人無(wú)比痛惜、悲憤，而又無(wú)可奈何的心情推向高潮：起義軍全軍覆沒(méi)，悲涼的胡笳之音在夜空中回蕩。全詩(shī)意境厚重沉郁，慷慨悲涼，感人至深。
第三首寫(xiě)同仇敵愾的精神。開(kāi)篇即直言對明思宗的懷念。崇禎皇帝煤山自縊，到作者寫(xiě)此詩(shī)時(shí)已經(jīng)三年。接著(zhù)寫(xiě)史可法蒙難，揚州城破，是各鎮不聽(tīng)調動(dòng)，福王政權腐敗無(wú)權威的結果，敘述中有揭露，有批判，有深沉的感慨。接著(zhù)又轉向對自身的描述，慚愧自己身為幕賓而沒(méi)有潘岳那樣的才能，這是作者的自謙，最后以設問(wèn)作結，引人深思。
三首詩(shī)的共同特點(diǎn)是：直抒胸臆與典型意象、景物烘托相結合。都是用對起手法，四聯(lián)中有三聯(lián)是對句，形成整飭的格律、莊嚴的風(fēng)韻。都是用襯托手法表現義軍不畏強敵，不畏艱苦的崇高精神，有時(shí)用比喻、象征等手法，把作者強烈愛(ài)國情感抒發(fā)出來(lái)。詩(shī)風(fēng)激越而蘊藉、沉雄。
即事原文翻譯及賞析4
寒翠飛崖壁，塵囂此地分。
鶴行松徑雨，僧倚石闌云。
竹色溪陰見(jiàn)，梅香岸曲聞。
山翁邀客飲，閑話(huà)總成文。
創(chuàng )作背景
周權早年不得志，延祐六年（公元1319年）游京師，受知于翰林學(xué)士袁桷，薦為館職，未獲批準。后回江南，專(zhuān)心詞章，此詩(shī)可能就作于此期間。
譯文
長(cháng)在懸崖峭壁的青松像騰空而起的蛟龍，與喧囂繁鬧的塵世分成了兩個(gè)世界。
仙鶴在著(zhù)雨的松徑里緩緩行走，僧人倚在石欄邊目送著(zhù)天上的流云。
在清溪的南邊，竹影搖曳，曲折的溪水邊傳來(lái)陣陣梅花的幽香。
山村里的老人邀請我去做客，談?wù)摰氖桥c世道無(wú)關(guān)，一些平平常常的生活話(huà)語(yǔ)。
注釋
寒翠：指松柏一類(lèi)樹(shù)木，這里喻指瀑流。
塵囂（xiāo）：塵世的紛擾、喧囂。
石闌（lán）：欄桿狀的巖石。
溪陰：溪的南岸。
閑話(huà)：指與世道無(wú)關(guān)、與人事無(wú)關(guān)，只是一些平平常常的生活話(huà)語(yǔ)。
賞析
詩(shī)的首聯(lián)寫(xiě)山村與世隔絕，一塵不染。頷聯(lián)寫(xiě)野鶴僧人，超然物外。頸聯(lián)寫(xiě)竹樹(shù)梅花，秀麗清香。尾聯(lián)寫(xiě)人物，志趣相投。全詩(shī)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，意境幽深。表現了作者鄙薄世俗，甘居林泉的思想感情。
詩(shī)的一二句寫(xiě)出山村與世隔絕，不染紅塵的清雅幽深�！按洹倍铡昂�，可見(jiàn)是松柏一類(lèi)歲寒不凋、象征高潔之士的樹(shù)木。一個(gè)“飛”字，化靜為動(dòng)，續以“崖壁”，極顯松柏天矯如龍，身處懸崖峭壁而更傲岸挺拔的風(fēng)姿。這“寒翠”之木，自然也是詩(shī)人耿介人格的自我寫(xiě)照。在山崖之外，便是塵囂鄙偽之地，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，今日脫彼人此，真有“久在樊籠里，復得返自然”的欣悅。
三四句續寫(xiě)山村中所見(jiàn)之景，表現一種悠然自得的蕭散情趣。鶴緩行曲徑而不飛，動(dòng)中有靜；僧倚石欄目注流云，靜中亦有動(dòng)�！八蓮接辍敝坝辍�，未必是實(shí)寫(xiě)，極可能是用王維《山中》“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”意，狀山林之蒼翠欲滴�！吧性啤眲t令人想到杜牧《將赴吳興登樂(lè )游原一絕》“閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧”一語(yǔ)。而“石闌”亦可以推斷是天然形成的欄桿狀山巖。
“竹色溪陰見(jiàn)，梅香岸曲聞”一聯(lián)，清麗優(yōu)美，活色生香，王維、孟浩然“泉聲咽危石，日色冷青松”、“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”的佳句，可謂嗣響有人。所以顧嗣立《元詩(shī)選·周權小傳》說(shuō)“衡之句法，實(shí)多可觀(guān)”，并舉此聯(lián)及其他一些句子為證。清溪南修竹曳疏影，曲岸后梅花傳暗香，加之鶴行其下之松林，歲寒三友全都萃集詩(shī)中，令人生出“此中有真意，欲辨己忘言”之感。
最后二句，從景物轉到山村中的主人與客人�！吧轿獭笨赡苁请[居巖林的高士畸人，也可能是躬耕山村的淳樸老農，不管是哪種人，不管他們僻居深山是有意還是無(wú)意，在詩(shī)人心目中，他們都是歸真返樸的體道者。他們邀請偶入此中、賦性與之相近的詩(shī)人飲酒，不須談什么修身、齊家、治國、平天下，也不須談什么立德、立功、立言三不朽，“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)”，這平凡閑話(huà)，便是世間至文，斐然成章。一個(gè)“總”字是全詩(shī)唯一的虛字，卻最實(shí)在地表達了詩(shī)人企羨與大自然融為一體，返樸歸真的情愫�？梢韵胂�，詩(shī)人會(huì )像陶淵明那樣與山翁一醉方休，吟出“悠悠迷所留，酒中有深味”。
元詩(shī)多以唐人為宗，是對宋詩(shī)的反撥，所以頗有風(fēng)神秀朗之作，此詩(shī)便是學(xué)唐而深有所得者。
即事原文翻譯及賞析5
原文：
風(fēng)流子·秋郊即事
清代：納蘭性德
平原草枯矣，重陽(yáng)后、黃葉樹(shù)騷騷。記玉勒青絲，落花時(shí)節，曾逢拾翠，忽聽(tīng)吹簫。今來(lái)是、燒痕殘碧盡，霜影亂紅凋。秋水映空，寒煙如織，皂雕飛處，天慘云高。
人生須行樂(lè )，君知否？容易兩鬢蕭蕭。自與東君作別，刬地無(wú)聊。算功名何許，此身博得，短衣射虎，沽酒西郊。便向夕陽(yáng)影里，倚馬揮毫。
譯文：
平原草枯矣，重陽(yáng)后、黃葉樹(shù)騷騷。記玉勒青絲，落花時(shí)節，曾逢拾翠，忽聽(tīng)吹簫。今來(lái)是、燒痕殘碧盡，霜影亂紅凋。秋水映空，寒煙如織，皂雕飛處，天慘云高。
重陽(yáng)節過(guò)后，平原上的草都枯萎了，黃葉在疾風(fēng)中凋落。記得春日騎馬來(lái)此踏青時(shí)，多么的意氣風(fēng)發(fā)。如今故地重游已是蕭瑟肅殺，空曠凋零。秋水映破長(cháng)空，寒煙彌漫，蒼穹飛雕，一片蒼茫。
人生須行樂(lè )，君知否？容易兩鬢蕭蕭。自與東君作別，刬地無(wú)聊。算功名何許，此身博得，短衣射虎，沽酒西郊。便向夕陽(yáng)影里，倚馬揮毫。
人生在世，年華易逝，須及時(shí)行樂(lè )。春天過(guò)后，依舊心緒緒無(wú)聊。想想功名利祿算得了什么，不若借酒射獵，英姿勃發(fā)，在夕陽(yáng)下?lián)]毫潑墨那是何等暢快。
注釋?zhuān)?/strong>
平原草枯矣，重陽(yáng)后、黃葉樹(shù)騷(sāo)騷。記玉勒(lè)青絲，落花時(shí)節，曾逢拾翠，忽聽(tīng)吹簫。今來(lái)是、燒痕殘碧盡，霜影亂紅凋(diāo)。秋水映空，寒煙如織，皂(zào)雕(diāo)飛處，天慘(cǎn)云高。
騷騷：秋日風(fēng)吹草木聲。玉勒青絲：玉飾之馬銜及馬韁繩。此代指騎馬游春。拾翠：拾取翠鳥(niǎo)羽毛作首飾。后多代指女子或女子游春踏青。寒煙如織：清寒濃郁的煙霧彌漫在四處。皂雕：一種黑色的大型猛禽。天慘：天色昏暗不明。
人生須行樂(lè )，君知否？容易兩鬢(bìn)蕭蕭。自與東君作別，刬(chǎn)地無(wú)聊。算功名何許，此身博得，短衣射虎，沽(gū)酒西郊。便向夕陽(yáng)影里，倚馬揮毫。
東君：司春之神。刬地：只是、依舊、照舊。短衣射虎：短衣，打獵的裝束。射虎，用漢李廣故事。在詩(shī)詞中常以此形容英雄氣概、英勇豪邁。
賞析：
上片布景，展現行獵的場(chǎng)景。謂平原革枯，黃葉騷騷。這是重陽(yáng)后郊外的景象。清秋時(shí)節，郊外平原，行獵的時(shí)間、地點(diǎn)，因此已有清楚的交代。但步入現場(chǎng)，卻引起對于另一場(chǎng)景的思憶。接著(zhù)，“今來(lái)是”，現場(chǎng)的場(chǎng)景又回到眼前。上片以“枯”、“殘”、“慘”，顯示今日郊原的蕭瑟情狀，并以記憶中的“玉勒青絲”加以映襯，令今日郊原，更顯蕭瑟，為布景。
下片說(shuō)情，謂人生在世，應當及時(shí)行樂(lè )。此生若能夠穿著(zhù)短衣，在原野打獵，到西郊的酒肆，大碗喝酒，趁著(zhù)黃昏，靠著(zhù)馬背，在夕陽(yáng)影里，任意揮毫。下片就眼前事敘說(shuō)觀(guān)感，即就“短衣射虎”，表達詞人的人生觀(guān)感。
全詞情調悲壯，意境沉雄，藝術(shù)上似已達化境。詞人使用了黃、青、翠、碧、紅、皂、慘、白等多種反差比較大的顏色，使詞境絢麗，色感豐富。于秋景、獵事中穿插拾翠女子的青春形象，可謂神來(lái)之筆，猶如東坡筆下有小喬，稼軒詞中有紅襟翠袖，而又比這二者更富活力與詩(shī)意美，故她又是一種象征，以下闋中的“東君”稱(chēng)之，并不為過(guò)。這樣寫(xiě)，使全詞剛而有柔，直而有媚，可代表豪放詞的一格。這首詞表達了詞人慷慨激烈的壯懷和傷春悲秋、憶昔懷舊的情緒，并抒發(fā)了歲月空老、平生不得志的身世之嘆。
即事原文翻譯及賞析6
石梁茅屋有彎碕，流水濺濺度兩陂。
晴日暖風(fēng)生麥氣，綠陰幽草勝花時(shí)
譯文
石橋和茅草屋繞在曲岸旁，流水濺濺流入西邊的池塘。
晴天暖風(fēng)微拂，麥子的氣息迎面撲來(lái)。綠樹(shù)青草遠勝春天百花爛漫的時(shí)節。
注釋
石梁：石橋
彎碕：曲岸
濺濺：流水聲。唐人李端《山下泉》：“碧水映丹霞，濺濺度淺沙�！�
陂：池塘。
晴日暖風(fēng)：語(yǔ)本唐人薛能《折楊柳》：“暖風(fēng)晴日斷浮埃，廢路新條發(fā)釣臺�！�
花時(shí)：花開(kāi)的季節，指春天。白居易《寄元九》：“月夜與花時(shí)，少逢杯酒樂(lè )�！�
賞析
這是一首描寫(xiě)初夏景色的詩(shī)。前兩句從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面描寫(xiě)了岸邊的景色：曲折的岸邊有石橋、茅屋，溪水潺潺；后兩句先從嗅覺(jué)上寫(xiě)，暖風(fēng)陣陣、麥子的氣息撲鼻而來(lái)，讓人感到非常愜意。接著(zhù)寫(xiě)視覺(jué)上的感受：綠樹(shù)青草比春天的百花更美麗。初夏季節，還沒(méi)到雨季，溪水水流不大，麥子長(cháng)勢喜人，綠樹(shù)青草，令人欣喜，表達了作者愉悅的心情。
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱(chēng)王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著(zhù)名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱(chēng)贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭先�！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(cháng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！�
即事原文翻譯及賞析7
原文：
蘇堤清明即事
宋代：吳惟信
梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。
譯文：
梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。
風(fēng)吹梨花的時(shí)候正是清明時(shí)節，游人們?yōu)榱藢ふ掖阂獯蠖喽汲龀翘で唷?/p>
日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。
日暮時(shí)分笙歌已歇，游人歸去，被驚擾一天的流鶯回到楊柳叢中享受這靜謐時(shí)刻。
注釋?zhuān)?/strong>
梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。
梨花風(fēng)：古代認為從小寒至谷雨有二十四番應花期而來(lái)的風(fēng)。梨花風(fēng)為第十七番花信風(fēng)。梨花風(fēng)后不久即是清明。
日暮笙(shēng)歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯(yīng)。
笙歌：樂(lè )聲、歌聲。屬：歸于。
賞析：
陽(yáng)歷四月四日或五日為清明節。清明前后正是中春，以后就步入暮春了。清明前后春意盎然是踏青賞春的佳時(shí)。吳惟信這首詩(shī)描寫(xiě)了清明時(shí)西湖美麗的蘇堤和游人游春熱鬧的場(chǎng)面以及游人散后幽美的景色。清明是美的，西湖的清明更美。
《蘇堤清明即事》雖短小，容量卻大，從白天直寫(xiě)到日暮。春光明媚、和風(fēng)徐徐的西子湖畔，游人如織。到了傍晚，踏青游湖人們已散，笙歌已歇，但西湖卻萬(wàn)樹(shù)流鶯，鳴聲婉轉，春色依舊。把佳節清明的西湖，描繪得確如人間天堂，美不勝收
首句“梨花風(fēng)起正清明”詩(shī)人點(diǎn)明了節令正在清明。梨花盛開(kāi)，和風(fēng)吹拂，時(shí)值清明。天氣有何等的溫暖也不必說(shuō)了。梨花開(kāi)在杏花，桃花的后面，一盛開(kāi)就到了四月。風(fēng)吹花落，那白白的梨花有的在枝頭，有的隨風(fēng)飄落，仿佛是為了清明的祭祀而飄落的。清明時(shí)節，人們也忙碌著(zhù)。
游子尋春半出城。人們游春賞玩，大多數人都出了城來(lái)到西湖蘇堤上。一個(gè)半字點(diǎn)出了出城游玩的人很多。西湖邊又是多么熱鬧。
后兩句“日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯�！笔钦f(shuō)，日暮人散以后，景色更加幽美，那些愛(ài)趕熱鬧的人既然不知道欣賞，只好讓給飛回來(lái)的黃鶯享受去了。運用側面描寫(xiě)， 反映了清明時(shí)節郊游踏青的樂(lè )趣：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯�！苯先抡恰袄婊ㄈf(wàn)朵白如雪”的季節，青年人結伴出城，踏青尋春，笙笛嗚咽，歌聲裊裊，微風(fēng)拂面，楊柳依依，真是“心曠神怡，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”，寫(xiě)出了西湖風(fēng)景的優(yōu)美宜人。
即事原文翻譯及賞析8
雙雙瓦雀行書(shū)案，點(diǎn)點(diǎn)楊花入硯池。
閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時(shí)。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
這首《暮春即事》是宋代學(xué)者葉采的詩(shī)作，是寫(xiě)古時(shí)的讀書(shū)人，一心埋頭書(shū)案，浸沉在書(shū)中的那種專(zhuān)注精神。一、二句表現書(shū)房的寧靜，三、四句表明自己專(zhuān)心讀書(shū)，因此，春天過(guò)去了許久，也不知道，只是在瓦雀影動(dòng)、楊花入硯的驚擾中，才曉得已是暮春時(shí)節。語(yǔ)言平易，景物生動(dòng)貼切，開(kāi)頭兩句對仗得也很自然，增強了喜悅的氣氛。
翻譯
屋頂上兩只麻雀的影子在書(shū)案上移動(dòng)，點(diǎn)點(diǎn)楊花飄入屋內。落到硯池中。我靜心坐在小窗前毫不理會(huì )，依然潛心地讀著(zhù)《周易》，不曉得春天過(guò)去了多少時(shí)間。
注釋
�、偻呷福涸谖萃呱匣顒�(dòng)的鳥(niǎo)雀。行書(shū)案：瓦雀的影子在書(shū)案上移動(dòng)。
�、邳c(diǎn)點(diǎn)楊花入硯池：點(diǎn)點(diǎn)楊花飄入室內，落在硯池里。
�、壑芤祝喝寮医�(jīng)典著(zhù)作。
賞析
這首《暮春即事》，是寫(xiě)古時(shí)的讀書(shū)人，一心埋頭書(shū)案，浸沉在書(shū)中的那種專(zhuān)注精神。十分寧靜的書(shū)室，垂柳飛絮的季節，春風(fēng)嬌弱的日子，屋里似乎沒(méi)人，幾只麻雀兒悠閑自在地漫步在書(shū)桌上，柳絮輕盈地隨風(fēng)飄落，賴(lài)在硯臺上不肯動(dòng)彈，竟然無(wú)人拂拭。書(shū)室的寧靜是由動(dòng)態(tài)的畫(huà)面表現出來(lái)的。這里感覺(jué)不到人的影響。不然，麻雀不能閑步書(shū)案，柳絮那得安臥硯臺。這是以動(dòng)襯靜的反襯手法。書(shū)室里其實(shí)有人，那是詩(shī)人，“閑坐小窗讀《周易》”。然而，書(shū)室卻寧靜得似乎沒(méi)有人的存在，看來(lái)書(shū)室的一切動(dòng)靜同詩(shī)人都毫不相干，他如老僧入定，全部心思都在《周易》這本書(shū)上呢。書(shū)室的寧靜正襯托出詩(shī)人的寧靜。
結句“不知春去幾多時(shí)”是推進(jìn)一層的寫(xiě)法，拓展了全詩(shī)的時(shí)間容量。詩(shī)句描寫(xiě)的是眼前之景，表現的卻是一春之事，花開(kāi)花落純任自然，詩(shī)人未曾留意，何嘗動(dòng)心。進(jìn)一步表現了詩(shī)人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)�！比欢�，這只是這首詩(shī)的表層意思。
“閑坐小窗讀《周易》”，《周易》的哲學(xué)思想是理學(xué)的理論基礎，詩(shī)人通過(guò)這一細節，不著(zhù)痕跡地透露了全詩(shī)的主旨。當詩(shī)人全身心地沉浸在理學(xué)世界中的`時(shí)候，內心世界一片從容，一片自然和樂(lè )，世間萬(wàn)物都不能進(jìn)入他的意識。詩(shī)人表現的是他的理學(xué)涵養功夫。
即事原文翻譯及賞析9
原文：
紫塞風(fēng)高弓力強，王孫走馬獵沙場(chǎng)。
呼鷹腰箭歸來(lái)晚，馬上倒懸雙白狼。
譯文
塞外風(fēng)疾挽弓的力量又猛又強，王孫們飛馬游獵在沙場(chǎng)上。
呼喚著(zhù)雕鷹掛著(zhù)腰箭很晚才歸來(lái)，只見(jiàn)馬背上倒掛著(zhù)一對白狼。
注釋
紫塞：北方邊塞。
弓力：挽弓的力量。
賞析：
[創(chuàng )作背景]元朝統一中國之后，定今北京為大都，以在今內蒙古正藍旗的開(kāi)平府為上都，每年夏天移駕上都。薩都剌在元順帝統治元年赴上都公干，即目所見(jiàn)，寫(xiě)下了這組優(yōu)美清新的詩(shī)篇。
[內容評析]這首詩(shī)寫(xiě)的是狩獵的情況。秋風(fēng)勁吹，牧草枯黃，逐圍打獵的季節到來(lái)了。王孫貴族帶著(zhù)勁弓，騎著(zhù)駿馬，馳騁在浩瀚無(wú)限的草原上。晚上，吆喝著(zhù)鷹兒歸來(lái)，馬上懸掛著(zhù)捕獲的野獸。
狩獵是邊塞詩(shī)的主題之一。這首詩(shī)采取了平鋪直敘的手法，不寫(xiě)打獵所注重的斬獲、追逐等熱點(diǎn)，只是淡淡說(shuō)去，令人自然感受到那刀響弓鳴，馬蹄飛揚的熱鬧場(chǎng)面。
提起邊塞詩(shī)，人們總會(huì )想到唐代，想到邊塞詩(shī)派的代表岑參和高適。唐代的邊塞詩(shī)，主要寫(xiě)戰爭，抒發(fā)戰死沙場(chǎng)，保家衛國的壯志，或批判窮兵黷武「一將功成萬(wàn)骨枯」的的悲慘和不合理；描寫(xiě)邊塞奇特的風(fēng)光與少數民族的風(fēng)俗習慣。到了元代，邊塞的涵義起了巨大的變化。昔日的邊塞，已經(jīng)成了接近首都的畿輔地區：昔日邊塞詩(shī)中與之爭戰的敵人，也已成了全中國的主宰。于是，邊塞詩(shī)的主旋律已經(jīng)不是寫(xiě)戰爭、離別哀怨，而轉向寫(xiě)和平，寫(xiě)沙漠風(fēng)光，草原春色，寫(xiě)這片遼闊土地上奇特美麗的自然和人民的習俗。
即事原文翻譯及賞析10
即事 宋朝 王安石
徑暖草如積，山晴花更繁。
縱橫一川水，高下數家村。
靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏。
歸來(lái)向人說(shuō)，疑是武陵源。
《即事》譯文
野徑溫暖鋪著(zhù)柔厚的碧草，山氣晴凈雜花更顯得茂繁。
一川清水曲曲折折無(wú)聲流淌，數戶(hù)村居高高低低依山而筑。
午間靜憩傳來(lái)幾聲雞鳴，訪(fǎng)尋幽境又遇犬吠暮煙。
出游歸來(lái)向人談起此事，以為所經(jīng)本是武陵桃源。
《即事》注釋
即事：以當前事物為題材寫(xiě)詩(shī)。
徑：小路。積：積聚，堆積，形容草叢茂盛。
憩：休息。雞：一作“鳩”。
荒尋：猶言尋幽�；瑁狐S昏。
武陵源：即陶淵明《桃花源記》中描寫(xiě)的一處世外桃源，中有“雞犬相聞”之語(yǔ)。武陵，郡名，郡治在今湖南常德。
《即事》賞析
這首詩(shī)描寫(xiě)山村午景，從日暖花繁的景象來(lái)看，正是春末或夏初時(shí)分，腳下的小路似乎也感到了節候的溫暖，路上綠草如茵，滿(mǎn)山的野花在陽(yáng)光下更顯得繁茂艷麗。首聯(lián)由小徑寫(xiě)到山色，徐徐展開(kāi)，像是電影中由近到遠地拉開(kāi)了鏡頭，有一種身臨應景，歷歷在目的印象。
頷聯(lián)以“縱橫”、“高下”為對，工穩恰切，而且經(jīng)緯交錯，構成了一幅諧和勻稱(chēng)的畫(huà)面：一道河水曲折流過(guò)，村中高高低低地散布著(zhù)幾戶(hù)人家。自由寧靜的氣氛于言外可見(jiàn)。而“縱”與“橫”、“高”與“下”，本身又各自對應，可見(jiàn)詩(shī)人烹字煉句的功夫；又以“一”與“數”相對，運用了數字的概念，遂令畫(huà)面更加清晰可辨。
頸聯(lián)進(jìn)一步表現了詩(shī)人煉句的技巧�！稄妄S漫錄淡卷上說(shuō)，‘靜憩雞鳴午”是吸取唐人詩(shī)句“楓林社日鼓，茅屋午時(shí)雞”的意思而來(lái)，應實(shí)未中可信，但指出了二者都是描繪午時(shí)雞鳴的情景卻是對的。雞在正午休息的時(shí)候長(cháng)鳴，可見(jiàn)應地的寧靜安謐，而村民的悠閑恬適也從中可以想見(jiàn)�！盎膶と蛧獭币痪湔f(shuō)狗在荒野里東尋西找，看到了昏暗的陰處就叫個(gè)不停，寥寥五字就將生活中這個(gè)不為人注意的細節傳神地表現出來(lái)，而且由此可以推知山村遠離塵囂，難得有生人過(guò)訪(fǎng)。這兩句造語(yǔ)極為洗煉，通過(guò)特殊的語(yǔ)言結構，將豐富的內容，熔鑄在這極簡(jiǎn)凈的十個(gè)字中。胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)淡說(shuō)：“盧綸《山中絕句淡云：‘陽(yáng)坡桃草厚如織，因與鹿成相伴眠�！楦χ挥梦遄�，道盡此兩句。如云‘眠分黃犢草’，豈不妙乎！”胡仔在此贊嘆王安石的，正是他這種能“以少許勝多許”的語(yǔ)言表現能力，“荒尋犬吠昏”也是一例
這首詩(shī)前六句所描繪的景物，直是一幅形象的桃源圖�！短一ㄔ从浀小胺疾蒗r美，落英繽紛”的描寫(xiě)，正與“草如積”、“花更繁”的景色相似；“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”，又與此詩(shī)中間二聯(lián)的意境一致。從這里可似看出詩(shī)人的匠心，雖然詩(shī)名《即事淡，但決不是信筆寫(xiě)來(lái)的隨意之作，他在景物的攝取，題材的剪裁上早已有成竹在胸，雖以平易語(yǔ)言寫(xiě)來(lái)，卻可見(jiàn)到遣字造句、構思謀篇的精心安排。這種千錘百煉而以平淡出之的手法，正是詩(shī)家化境。韓愈稱(chēng)贊賈島的詩(shī)說(shuō)：“奸窮怪變得，往往造平淡�！保ā端蜔o(wú)本師歸范陽(yáng)淡）蘇東坡提倡“絢爛之極，歸于平淡”，都是指的這種特點(diǎn)。王安石《題張司業(yè)詩(shī)淡中說(shuō)，張籍的詩(shī)“看似尋常最寄崛，成如容易卻艱辛”，實(shí)際上也道出了他自己作詩(shī)的甘苦。這首《即事淡就是一個(gè)很好的范例。
尾聯(lián)寫(xiě)自己的感受：詩(shī)人遠足歸來(lái)，向人談起這番游歷，就像親身去了一次世外桃源。應中雖不言景，而景自在應中。同時(shí)，也可體會(huì )到詩(shī)人對桃源生活的向往。王安石另有《桃源行淡一首，直接表達了他對陶洲明筆下的桃花源的贊美，與此詩(shī)所表現的感情正可相發(fā)明。
這首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔自然，清新流暢，注重全詩(shī)氣勢連貫，張弛有道，平緩有度，進(jìn)退有法，作者似乎在不經(jīng)意地吟詠，細處看卻是淡靜有味，從構圖謀篇到遣詞造句都頗具匠心，每一聯(lián)都從不同的視角展示景物。
《即事》創(chuàng )作背景
王安石晚年離開(kāi)政壇以后，退居江寧，過(guò)著(zhù)平淡的生活，心情也平靜了許多，此時(shí)期所作的詩(shī)歌多為淡泊的短章，富有韻味。這首詩(shī)也是他晚年之作。
即事原文翻譯及賞析11
問(wèn)荊溪溪上人家，為甚人家，不種梅花？老樹(shù)支門(mén)，荒蒲繞岸，苦竹圈笆。寺無(wú)僧狐貍樣瓦，官無(wú)事烏鼠當衙。白水黃沙，倚遍欄干，數盡啼鴉。
譯文
我問(wèn)荊溪岸邊的人家，你們是什么人家，怎么不種植梅花呢？他們用老樹(shù)支撐著(zhù)大門(mén)，荒蕪的蒲草長(cháng)滿(mǎn)了水岸。他們用細瘦的竹棍圈出籬笆。小廟的神明不靈驗，狐貍在瓦上跳騰；當官的不管事，讓烏鴉和老鼠滿(mǎn)衙門(mén)跑。溪水白茫茫的，岸上滿(mǎn)是黃沙。我倚遍一處處欄桿，一只只數盡了那亂叫的烏鴉。
注釋
折桂令：曲牌名，又名《蟾宮曲》、《天香引》。
荊溪：水名，在江蘇省宜興縣，因靠近荊南山而得名。
為甚人家：是什么樣的人家。
老樹(shù)支門(mén)：用枯樹(shù)支撐門(mén)，化用陸游詩(shī)：“空房終夜無(wú)燈下，斷木支門(mén)睡到明�！�
圈笆：圈起的籬笆。
樣瓦：戲耍瓦塊。
烏鼠當衙：烏鴉和老鼠坐了衙門(mén)。
賞析
前六句作者詢(xún)問(wèn)溪上人家為何不種梅花以及眼前荒涼景象。曲一開(kāi)始，作者不直寫(xiě)荒涼景象。卻巧設問(wèn)句，問(wèn)荊溪溪上人家為何不種梅花。梅花盛開(kāi)于冬日，故知作者至荊溪邊乃在寒冬時(shí)節。更重要的是，梅花花枝俏麗，笑傲霜雪，是美好的化身，是品格高潔的象征。作者在《水仙子·尋梅》中曾抒寫(xiě)過(guò)他對梅花的酷愛(ài)。因此，這一問(wèn)，既表現了作者的情感，也說(shuō)明他對現實(shí)的不滿(mǎn)。表面上看，作者的責問(wèn)仿佛是針對荊溪溪上人家的，其實(shí)不然。那言外之意仿佛是荊溪溪上的人家在說(shuō)：不是我們不種，而是顧不上，請看我們是生活在什么樣的環(huán)境之中。就這樣，它很自然地起到了為下面寫(xiě)荒涼景象的引導作用。這樣的起始非常別致而富于啟發(fā)。接著(zhù)，作者便描寫(xiě)了荊溪溪上人家及其周?chē)沫h(huán)境�！袄蠘�(shù)支門(mén)”、“苦竹圈笆”，說(shuō)明房舍的簡(jiǎn)陋；“荒蒲繞岸”，說(shuō)明環(huán)境的荒涼。這樣貧窮的荊溪溪上人家沒(méi)有心思去種梅花。從表面上看，它是作者在自問(wèn)自答，實(shí)際上卻可以認為是代答，是在描寫(xiě)荒涼的景象中表現荊溪人民，也就是廣大貧困的江南人民對現實(shí)生活的不滿(mǎn)。
末五句作者再言荊溪所見(jiàn)以及內心的感受�！八聼o(wú)僧狐貍樣瓦，官無(wú)事烏鼠當衙。白水黃沙，倚遍欄干，數盡啼鴉�！边@是作者就其在荊溪上所見(jiàn)進(jìn)一步所寫(xiě)，可見(jiàn)景象是何等荒涼。字里行間，其諷刺意味又是何等強烈。大元統治下的黑暗社會(huì )，就是一座“無(wú)僧”的“寺”。這座“無(wú)僧”的“寺”就是那些“狐貍”的安樂(lè )窩，那些“當衙”的官老爺們，就是“鳥(niǎo)鼠”之類(lèi)，而“鳥(niǎo)鼠”又何能“當衙”。作者把矛頭直接指向宮府，揭露元朝統治者的暴虐、昏庸和腐敗，是使人民貧窮、大地一片荒涼的根本原因。面對眼前這一切，作者一個(gè)人久久地憑欄眺望：遠處，“白水黃沙”，看不見(jiàn)一點(diǎn)綠色，沒(méi)有一點(diǎn)生氣。近處，雖日已黃昏，但荊溪人家的屋頂上卻不見(jiàn)縷縷炊煙，只有歸巢寒鴉的啼叫打破了這黃昏的死一般的寂靜。于是，他一只一只地數著(zhù)，直到把歸鴉的數目數完為止。結末對荊溪黃昏景色的描寫(xiě)，作者處處流露出凄涼、憂(yōu)傷、憤懣的心情。不然，作者不會(huì )把欄干倚遍把啼鴉數盡。這一“倚”一“數”，正說(shuō)明他孤寂太甚、惆悵太重、憂(yōu)傷太深。托物寓情，一個(gè)“啼”字，既是鴉啼，也是“倚遍欄干”的作者內心極度悲涼的曲折反映，其中也包含著(zhù)對“狐貍樣瓦”、“鳥(niǎo)鼠當衙”的憤懣不平。
這首小令所描寫(xiě)的荊溪荒涼景象是具有典型意義的，它是元朝統治下的社會(huì )現實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照，反映了在民族壓迫和官僚地主壓榨下被賤稱(chēng)為“南人”的江南人民的窮困生活，表現了作者對“狐貍樣瓦”“鳥(niǎo)鼠當衙”的黑暗現實(shí)的痛恨。作者對官府的抨擊是直接而大膽的，文筆是尖刻而辛辣的。從文藝上看，全曲語(yǔ)言質(zhì)樸而又辣味十足。描寫(xiě)荊溪的荒涼景象，首、中、尾一以貫之。首尾含蓄而別致。中間則諷意深刻。陶宗儀《輟耕錄》在引述喬吉作樂(lè )府六字法后說(shuō)：“大概起要美麗，中要浩蕩，結要響亮。尤其在首尾貫穿，意思清新�！眴碳饲�，可謂得之矣。
即事原文翻譯及賞析12
朝代：唐代
作者：嚴維
原文：
家貧惟種竹，時(shí)幸故人看。菊度重陽(yáng)少，林經(jīng)閏月寒。
宿酲猶落帽，華發(fā)強扶冠。美景良難得，今朝更盡歡。
譯文
昨天剛登上龍山宴飲，今天又在這里舉起了酒杯。
菊花為何這樣受苦，遭到兩個(gè)重陽(yáng)的采折之罪？
注釋①觴（shāng）：盛著(zhù)酒的酒杯。
�、趦芍仃�(yáng)：唐俗，京城的人們常在重陽(yáng)后的一天再次宴會(huì )賞菊，故九月十日有“小重陽(yáng)”之稱(chēng)。
評析
此詩(shī)與《九日龍山飲》，同作于當涂。這首詩(shī)是李白歷盡人世滄桑之后的作品。
在唐宋時(shí)代，九月十日被稱(chēng)為“小重陽(yáng)”，詩(shī)人從這一角度入手，說(shuō)菊花在大小重陽(yáng)兩天內連續遇到人們的登高、宴飲，兩次遭到采擷，所以有“太苦”的抱怨之言。作者以醉澆愁，朦朧中，仿佛看到菊花也在嘲笑他這個(gè)朝廷“逐臣”，他痛苦地發(fā)問(wèn)：菊花為什么要遭到“兩重陽(yáng)”的重創(chuàng )？對于賞菊的人們來(lái)說(shuō)，重陽(yáng)節的歡樂(lè )情緒言猶未盡，所以九月十日還要繼續宴飲；但菊花作為一種生命的個(gè)體，卻要忍受兩遭采擷之苦。詩(shī)人以其極為敏感、幽微的靈秀之心，站在菊花的立場(chǎng)上，發(fā)現了這一詩(shī)意的空間。實(shí)際上，詩(shī)人是借菊花之苦來(lái)寄托自己內心的極度苦悶。
即事原文翻譯及賞析13
春園即事
宿雨乘輕屐，春寒著(zhù)弊袍。
開(kāi)畦分白水，間柳發(fā)紅桃。
草際成棋局，林端舉桔槔。
還持鹿皮幾，日暮隱蓬蒿。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《春園即事》是唐代詩(shī)人王維的作品。此詩(shī)寫(xiě)田園春天的景色，意境清麗淡遠，然而又色彩鮮明，寫(xiě)景如畫(huà)。全詩(shī)以具體形象的語(yǔ)言，描寫(xiě)出隱者的生活，寫(xiě)出了特定環(huán)境中的特有景象，充分體現了王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的特色。
翻譯/譯文
譯文
昨夜雨濕蹬上輕便木屐，春寒料峭穿起破舊棉袍。
挖開(kāi)畦埂清水分灌田壟，綠柳叢中盛開(kāi)幾樹(shù)紅桃。
草地中間畫(huà)出棋枰對弈，樹(shù)林一頭升降汲水桔槔。
還拿來(lái)那鹿皮面的小幾，黃昏后憑倚它隱身蓬蒿。
注釋
�、糯簣@：春天的田園。即事：以當前事物為題材的詩(shī)。宋魏慶之《詩(shī)人玉屑·命意·陵陽(yáng)謂須先命意》：“凡作詩(shī)須命終篇之意，切勿以先得一句一聯(lián)，因而成章，如此則意不多屬。然古人亦不免如此，如述懷、即事之類(lèi)，皆先成詩(shī)，而后命題者也�！�
�、扑抻辏阂褂�；經(jīng)夜的雨水。隋江總《詒孔中丞奐》詩(shī)：“初晴原野開(kāi)，宿雨潤條枚�！卞欤╦ī）：木頭鞋，泛指鞋。
�、谴汉褐复杭竞涞臍夂�。弊袍：即敝袍，破舊棉衣。
�、绕瑁╭í）：田園里分成的小區。
�、砷g（jiàn）柳：楊柳叢中。
�、势寰郑浩灞P(pán)。古代多指圍棋棋盤(pán)�！都本推肪砣骸捌寰植⿷蛳嘁纵p�！�
�、私坶溃╦iégāo）：亦作“桔皋”。井上汲水的工具。在井旁架上設一杠桿，一端系汲器，一端懸、綁石塊等重物，用不大的力量即可將灌滿(mǎn)水的汲器提起�！肚f子·天運》：“且子獨不見(jiàn)夫桔槔者乎，引之則俯，舍之則仰�！�
�、搪蛊祝汗湃嗽O于座旁之小桌。倦時(shí)可以憑倚。鹿皮作成，隱士所用。
1⑼日暮：傍晚，天色晚�！读w·少眾》：“我無(wú)深草，又無(wú)隘路，敵人已至，不適日暮�！迸钶铮号畈莺洼锊�。亦泛指草叢；草莽�！抖Y記·月令》：“（孟春之月）藜莠蓬蒿并興�！薄肚f子·逍遙游》：“（斥鴳）翱翔蓬蒿之間�！�
賞析/鑒賞
這首詩(shī)寫(xiě)春中田園景色，意境清麗淡遠，然而又色彩鮮明，寫(xiě)景如畫(huà)。詩(shī)歌流動(dòng)著(zhù)自然的美景和詩(shī)人安閑恬適的情懷，清新優(yōu)美。田畦既分，白水流入畦垅之間，從遠處望去，清水在陽(yáng)光的映照下閃著(zhù)白光；在翠綠的柳樹(shù)叢中夾雜著(zhù)幾樹(shù)火紅怒放的桃花。紅桃綠柳，桔槔起落，畦開(kāi)水流，一片春意盎然的景象。在這良辰美景之中，擺棋對局，憑幾蓬蒿，其樂(lè )也融融。如畫(huà)般的景象，似夢(mèng)般的意境，一切都是那么清幽綺麗，賞心悅目。
此詩(shī)頷聯(lián)“春寒著(zhù)弊袍，間柳發(fā)紅桃”寫(xiě)出了詩(shī)人眼中春雨微寒，桃紅柳綠的春景。這里注意了冷色與暖色的對比映襯，并注意到亮度轉換的巧妙處理，每句的意象雖單用一種色調，兩句之間又有鮮明的反差，但是這樣不同顏色的兩組意象的并置投射在人的視覺(jué)“熒屏”上所呈現的是“一種互相作用的復合效果”，使意象色彩空間的構型更具張力。頸聯(lián)“開(kāi)畦分白水，林端舉桔槔”寫(xiě)出詩(shī)人眼里的農人忙碌著(zhù)在田間勞作（汲水往田里灌溉）的景象。這是人們的勞動(dòng)生活場(chǎng)面，是真正的田園生活圖景。后人對頸聯(lián)兩句評價(jià)甚高。這兩聯(lián)描繪了一幅夢(mèng)幻般的田園風(fēng)光圖，生動(dòng)形象地體現了王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)特色。
在這首詩(shī)中，作者以具體形象的語(yǔ)言，描寫(xiě)出隱者的生活，寫(xiě)出了特定環(huán)境中的特有景象。但這種渲染之筆，很像一篇高士傳，所寫(xiě)的還是理想中的人物。
這首詩(shī)描繪春中田園景色，是王維早期的作品，當作于唐玄宗開(kāi)元二十年（732年）前后王維隱居輞川時(shí)期的一個(gè)春天。
即事原文翻譯及賞析14
昨日登高罷，今朝更舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)？
翻譯
昨天剛登完龍山，今天是小重陽(yáng)，又要舉杯宴飲。
菊花為何這樣受苦，遭到兩個(gè)重陽(yáng)的采折之罪？
注釋
登高：古時(shí)重陽(yáng)節有登高的習俗。
更：再。
舉觴：舉杯。觴，古代喝酒用的器具。
遭此兩重陽(yáng)：古時(shí)重陽(yáng)節有采菊宴賞的習俗。重陽(yáng)后一日宴賞為小重陽(yáng)。菊花兩遇飲宴，兩遭采摘，故有遭此兩重陽(yáng)之言。
賞析
這首詩(shī)借菊花的遭遇，抒發(fā)自己惋惜之情。在唐宋時(shí)代，九月十日被稱(chēng)為“小重陽(yáng)”，詩(shī)人從這一角度入手，說(shuō)菊花在大小重陽(yáng)兩天內連續遇到人們的登高、宴飲，兩次遭到采擷，所以有“太苦”的抱怨之言。
作者以醉澆愁，朦朧中，仿佛看到菊花也在嘲笑他這個(gè)朝廷“逐臣”，他痛苦地發(fā)問(wèn)：菊花為什么要遭到“兩重陽(yáng)”的重創(chuàng )？對于賞菊的人們來(lái)說(shuō)，重陽(yáng)節的歡樂(lè )情緒言猶未盡，所以九月十日還要繼續宴飲；但菊花作為一種生命的個(gè)體，卻要忍受兩遭采擷之苦。詩(shī)人以其極為敏感、幽微的靈秀之心，站在菊花的立場(chǎng)上，發(fā)現了這一詩(shī)意的空間。實(shí)際上，詩(shī)人是借菊花之苦來(lái)寄托自己內心的極度苦悶。借嘆菊花，而感慨自己被饞離京、流放夜郎的坎坷與不幸，正見(jiàn)其愁懷難以排解。此詩(shī)語(yǔ)雖平淡，內涵卻十分深沉。主要表現了作者一生屢遭挫敗和打擊，而在節日里所引發(fā)的憂(yōu)傷情緒。
創(chuàng )作背景
本首詩(shī)作于唐代宗寶應元年（公元762年），是在秋重陽(yáng)節后一日，作者已于前一日登過(guò)一次當涂（今安徽當涂）龍山，并作了首《九日龍山飲》，這屬于第二次登上宴賞，故作者感嘆菊花連續兩天遭到采摘，聯(lián)想到自己兩入長(cháng)安，都遭到政治上的重創(chuàng )。
即事原文翻譯及賞析15
春風(fēng)取花去，酬我以清陰。翳翳陂路靜，交交園屋深。
床敷每小息，杖屨或幽尋。惟有北山鳥(niǎo)，經(jīng)過(guò)遺好音。
《半山春晚即事》譯文
春風(fēng)雖然把百花取走，卻酬謝人清涼的綠陰。幽暗的池邊小路十分寧靜，草木掩隱的園屋多么深沉。我時(shí)而打開(kāi)床鋪稍事休息，時(shí)而扶著(zhù)手杖去尋幽探勝。只看見(jiàn)鐘山的小鳥(niǎo)飛來(lái)，經(jīng)過(guò)我這里留下了一串動(dòng)聽(tīng)的歌聲。
《半山春晚即事》注釋
�、虐肷剑涸诮K江寧，由縣東門(mén)到鐘山，恰好為一半路程，故稱(chēng)作半山。春晚：即晚春，暮春。即事：就眼前景物作詩(shī)。
�、拼猴L(fēng)：一作“晚風(fēng)”。
�、浅辏簣蟪�，贈答，這里是“賜予，帶給”的意思。清陰：清涼的樹(shù)陰。
�、若梏�(yì)：樹(shù)陰濃暗的樣子。陂(bēi)路：湖岸，塘堤。
�、山唤唬簶�(shù)枝交接覆蓋的樣子。園屋：田園、房屋。深：幽陰深邃。
�、蚀卜�(fū)：安置臥具。每：每每，常常。
�、苏葘�(jù)：拄杖漫步�；�，有時(shí)。幽尋，探尋風(fēng)景之勝。這兩句是說(shuō)，常常無(wú)事休息，有時(shí)又上山看看風(fēng)景。
�、瘫鄙剑杭寸娚�。南朝宋周颙與孔稚圭曾隱居于此，后周颙離山出仕，孔曾作《北山移文》表示譏刺。王安石有《思北山》等詩(shī)，寄托真心隱逸的心境。
�、瓦z(wèi)：贈送，這里引申為“留下”之意。好音：美妙的叫聲。
《半山春晚即事》賞析
這首詩(shī)表現了王安石隱退生活的一個(gè)側面。
起首二句至為奇妙，寥寥十字，摹盡春色的變化，顯示了一幅綠肥紅瘦的景象。陳衍說(shuō)起二句本于唐人“綠陰清潤似花時(shí)”，但安石的兩句含義卻深厚得多，感情色彩濃烈得多，韻味也勝過(guò)許多。常人寫(xiě)紅花凋謝，會(huì )有惋惜之情，而使詩(shī)歌染上一層淡淡的哀愁。此詩(shī)卻不然，詩(shī)人以積極的人生態(tài)度來(lái)表達，所以在他筆下展現的是欣欣喜人的景象。春風(fēng)是無(wú)法“取”將花去的，但若沒(méi)有這個(gè)“取”字，就不能形象地表現自然景象之變換；春風(fēng)也不會(huì )“酬”與清陰，但若沒(méi)有這個(gè)“酬”字，就不能體現作者欣然自得的情懷。若無(wú)此二字，詩(shī)人的達觀(guān)，春風(fēng)的和煦，就不能躍然紙上了。
春風(fēng)慷慨賜與清陰，詩(shī)人于是盡情去欣賞。所以三、四句以“清陰”為本，稍作敷展�！棒梏琛�，是形容樹(shù)木茂密的狀貌，“交交”，則是形容樹(shù)木相互覆蓋交加的樣子。只見(jiàn)那小路沿著(zhù)山坡在茂密的樹(shù)林中蜿蜒曲折，伸向遠處，一片靜謐，在蔥蘢的深處，園屋隱約可見(jiàn)。這兩句寫(xiě)靜，略有唐人常建“曲徑通幽處，禪房花木深”(《題破山寺后禪院》)的風(fēng)味。然而常建的詩(shī)是禪寂之靜，此詩(shī)用了“翳翳”、“交交”，顯得更有生意。
五六句筆鋒一轉，順勢推出主體形象。床敷，即安置坐具，杖履，指扶杖漫步。二句截取兩個(gè)生活片斷來(lái)刻畫(huà)半山園主人的風(fēng)神�；蚓蛹覒{幾小憩，或尋幽拄杖獨行。兩者雖是一靜一動(dòng)，但同樣表現了詩(shī)人恬淡安寧而又欣然自樂(lè )的心境。
在此寧謐的氛圍里，突然傳來(lái)陣陣清脆悅耳之聲，抬頭看去，原是北山一鳥(niǎo)，掠飛而過(guò)，留下一片“好音”。這兩句極富韻味。北山即鐘山，六朝時(shí)周颙曾隱居于此。此時(shí)的北山，除了詩(shī)人獨步尋幽之外，杳無(wú)人跡，只有聲聲?shū)B(niǎo)鳴，偶爾來(lái)慰其岑寂。詩(shī)人在平夷沖淡的外表下，懷孤往之志、舉世無(wú)人相知的感慨顯示于言外。
《半山春晚即事》創(chuàng )作背景
王安石于神宗熙寧十年(1077年)退居江寧。元豐中營(yíng)建園宅，稱(chēng)半山園，因其地距白下門(mén)與鐘山均為七里，正在一半路程中，并自號半山，此詩(shī)即作于此時(shí)。
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