山行原文,翻譯,賞析(合集15篇)
山行原文,翻譯,賞析1
心逐南云逝，形隨北雁來(lái)。
故鄉籬下菊，今日幾花開(kāi)。
《于長(cháng)安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻》譯文
心追逐南去的白云飄逝，身體跟隨者北飛的大雁回來(lái)。
家鄉籬笆下的菊花，如今又有多少株盛開(kāi)？
《于長(cháng)安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻》注釋
揚州：這里指陳京都建康(今江蘇南京)。
九月九日：是指重陽(yáng)節。
薇山亭：亭名，所在不詳。
薇山：一作“微山，山名。在今山東微山縣，山下有微山湖。
賦韻：猶言賦詩(shī)。
逐：追趕；追隨。南云：南去之云。
逝：往，去。
形：身。
北雁：北來(lái)的大雁。
籬：籬笆。
《于長(cháng)安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻》賞析
這首詩(shī)是作者晚年回歸故鄉時(shí)路過(guò)薇山亭時(shí)所作。該詩(shī)主要通過(guò)南云、北雁寄托自己對家鄉的思戀，通過(guò)單獨詢(xún)問(wèn)故鄉籬笆下菊花抒發(fā)了詩(shī)人思鄉欲歸的急迫心情。全詩(shī)即景抒情，感情比較含蓄。
詩(shī)的首句就云“心逐南云近”，在這一句當中，寄寓了豐富的含義。首先是詩(shī)人對家鄉的思念，然而思念卻不得歸還，于是仰天長(cháng)嘆，奇情于南去的白云，就是陸機所說(shuō)的“指南云以寄款”。但是只云去而未去，思鄉之悄愈苦，只得心追逐南去的白云飄逝。江總在思鄉情濃時(shí)，總是仰望那南去的白云，在《遇長(cháng)安使寄裴尚書(shū)》中亦云“去云目徒送，離琴手自揮”，表達的仍然是這種思鄉的感情。如果說(shuō)在《寄裝尚書(shū)》中表達的是一種無(wú)可奈何的感情的話(huà)，那么，在這里，作者著(zhù)重表現的就是一種歸還家鄉的焦急心情。因為此時(shí)詩(shī)人已經(jīng)行走在回家的路途之上了。
第二句是“形隨北雁來(lái)”，在上句表達思鄉之苦和歸鄉之焦急之后，這一句流露了一種來(lái)到南方的欣喜。伴隨那從北而來(lái)的輕快的大雁，詩(shī)人來(lái)到了南方。因為歸家鄉的感望就要實(shí)現了，所以欣喜；因為心中欣喜，因而腳步也就輕快�！靶坞S北雁來(lái)”五字顯得自自在而飄逸。
前二句加在一起，就產(chǎn)生了第一個(gè)波折，從對比中表現出詩(shī)人對家鄉的深深的思念。從格律和用詞上看，這二句對仗工整，表現出詩(shī)人語(yǔ)言技巧的高妙；在語(yǔ)勢上，語(yǔ)句輕快急促如行云流水很好地表現了詩(shī)人歸家的心情。
后二句是“故鄉籬下菊，今日幾花開(kāi)？”作者通過(guò)這個(gè)問(wèn)題，把思鄉的感情變得深沉了。在回故鄉的途中，在思鄉之情急切的時(shí)候，也是在家鄉就快要出現在眼前的時(shí)候，詩(shī)人突然想到了故鄉籬墻下的菊花，這種思維過(guò)程非常符合感情發(fā)展的邏輯�；h墻下的菊花是一個(gè)具體的物像，而且是詩(shī)人在故鄉時(shí)常常能見(jiàn)到的東西，給詩(shī)人留下了深刻的印象，這種印象埋藏在詩(shī)人的潛意識當中，所以在歸鄉的感望就要實(shí)現的時(shí)候，它就突然從潛意識里跳了出來(lái)，詩(shī)人對故鄉的印象也清晰起來(lái)。詩(shī)人這時(shí)想到了籬下菊，但并不是只想到了籬下菊，從前常常見(jiàn)到的物像必然附著(zhù)著(zhù)許多其他的事件、感情，所以想起了籬下菊，那些籬下菊上的附著(zhù)物也自然就聯(lián)想起來(lái)了。因此，詩(shī)人通過(guò)對一個(gè)單一而具體的物件的回憶下子喚起了對家鄉的整個(gè)的印象�？梢�(jiàn)這兩句詩(shī)使全詩(shī)的感情得到了深化。而此二句的語(yǔ)勢變得緩慢，也正好村托了這種深化的感情。
《于長(cháng)安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻》創(chuàng )作背景
這首詩(shī)的具體創(chuàng )作時(shí)間不詳。只知是江總晚年歸鄉，從長(cháng)安南歸到達江都(揚州治所)以后，路過(guò)薇山亭時(shí)，正值重陽(yáng)節，由感而發(fā)寫(xiě)下的。
山行原文,翻譯,賞析2
作品原文
山行雜詠
十里崎嶇半里平，一峰才送一峰迎。
青山似繭將人裹，不信前頭有路行。
作品譯文
山路崎嶇不平（“平均十里只有半里是平坦的”是虛指，形容山路十分崎嶇），山峰延綿不絕（過(guò)了一個(gè)山頭又是一個(gè)山頭也是虛指），周?chē)那嗌骄拖裣s繭一樣把人包圍起來(lái)，讓人難以置信前面還有路可行。
作品鑒賞
此詩(shī)抒寫(xiě)作者于乾隆四十七年(1782)出游浙江南部山區時(shí)的感受，真切細致，新穎奇特，使人讀后如身歷其境。
詩(shī)題云“山行”，詩(shī)前兩句即如同一路移動(dòng)的電影鏡頭，在山路行進(jìn)史反映所見(jiàn)所感。首句“十里崎嶇半里平”，表面上看是客觀(guān)、靜止地寫(xiě)山路，實(shí)際上于“十里”、“半里”的數字變化中正暗寓一路。山行”之意，此乃以靜顯動(dòng)。而“十里崎嶇”與“半里平”的相互對比，又隱含詩(shī)人對此地山路多坎坷而少平坦的新奇感。這里的“十里”與“半里”并非精確的測量數據，只是詩(shī)人對山路。崎嶇”的一種大致感覺(jué)而已。腳下山路不平，眼前則峰巒重重，次句“一峰才送一峰迎”又將山峰擬人化。此地山峰恰似熱情的朋友，而“迎”與“送”銜接之緊，又生動(dòng)逼真地寫(xiě)出詩(shī)人穿行于層巒迭嶂之中那應接不暇的感受。
如果說(shuō)，前兩句是描寫(xiě)詩(shī)人對腳下征途與眼前障礙的局部地理環(huán)境之感受；那么。后兩旬則是進(jìn)而表現山行的整體地理環(huán)境的體驗。此時(shí)詩(shī)人仿佛一分為二：一個(gè)袁枚仍在山中苦苦尋找路的盡頭，而另一個(gè)袁枚則已跳出群峰而凌空俯視，只見(jiàn)重重青山仍然如同層層蠶繭將“人”四周包“裹’’住，無(wú)法沖出，以至不相信還有出路。這兩句反映的是詩(shī)人“山行”時(shí)久不見(jiàn)平川的郁悶心態(tài)，但詩(shī)人將“青山”之大意象比喻為“繭”之小意象，甚是奇特，亦是本詩(shī)的妙處。惟有化大為小，才更能恰切地表達詩(shī)人于“山行”時(shí)的憋氣不舒的感受。
這首詩(shī)不用一典，比喻精巧而易曉，是袁枚“性靈”之作的一個(gè)范例。
作者簡(jiǎn)介
袁枚（1716－1797），漢族，字子才，號簡(jiǎn)齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人，清代詩(shī)人、散文家、文學(xué)評論家，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士，授翰林院庶吉士。
乾隆七年外調做官，先后于江蘇歷任溧水、江寧、江浦、沭陽(yáng)任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，奈仕途不順，無(wú)意吏祿；于乾隆十四年（1749）辭官隱居于南京小倉山隨園，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑隨園，吟詠其中，著(zhù)述以終老，世稱(chēng)隨園先生。廣收詩(shī)弟子，女弟子尤眾。
袁枚與紀曉嵐素有“北紀南袁”之稱(chēng)，袁枚倡導“性靈說(shuō)”，為乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱(chēng)為“乾隆三大家”。有《小倉山房集》、《隨園詩(shī)話(huà)》及《補遺》，《子不語(yǔ)》、《續子不語(yǔ)》等著(zhù)作傳世。
山行原文,翻譯,賞析3
作品原文
山行
布谷飛飛勸早耕，舂鋤①撲撲②趁春晴。
千層石樹(shù)通行路，一帶山田放水聲。
作品注釋
�、亵╟hōng）鋤：白鷺。
�、趽鋼洌簱浯虺岚�。
作品譯文
布谷飛來(lái)飛去的勸說(shuō)人們早些耕種，白鷺趁著(zhù)天晴在天上撲打著(zhù)翅膀，在層層石樹(shù)之間的路上行走，聽(tīng)得山里田園放水的聲音。
作品鑒賞
開(kāi)頭兩句用形象而整飭的對仗句式刻畫(huà)兩種鳥(niǎo)兒的活動(dòng)，為寫(xiě)春耕營(yíng)造一種正當其時(shí)的氛圍。布谷鳥(niǎo)即杜鵑，是人們再熟悉不過(guò)的，它在南方春天耕種季節鳴叫，它“播谷播谷”的叫聲聽(tīng)上去就像在催人種谷一樣，所以叫布谷鳥(niǎo)。一“勸”字，將布谷鳥(niǎo)的叫聲人格化，形象生動(dòng)而富有情味。舂鋤即白鷺，它也是江南常見(jiàn)的一種鳥(niǎo)類(lèi)，全身雪白，兩腿細長(cháng)，喜歡在水田與河邊活動(dòng)。這種鳥(niǎo)在水中起飛，很遠就能聽(tīng)到翅膀打水的“撲撲”的聲音，當它們成群地在清澈的水邊、綠色的山野、湛藍的碧空飛翔時(shí)是很美的，所以杜甫留下了“一行白鷺上青天”千古佳句。該詩(shī)中，作者著(zhù)一“趁”字，同樣將舂鋤人格化，好像它明白風(fēng)和日麗的大好春光轉瞬即逝似的，因此要抓緊時(shí)間一展風(fēng)姿�？梢哉f(shuō)，春耕期間山間這兩種鳥(niǎo)的活動(dòng)，既將春天的山鄉點(diǎn)染得生機勃勃，又為下文寫(xiě)春耕營(yíng)造了濃濃的氛圍。
第三句寫(xiě)扣題發(fā)揮，從仰望的角度寫(xiě)山路之陡峭曲曲。從山下向上望去，只見(jiàn)山路盤(pán)旋而上，被層層疊疊的樹(shù)木和巖石遮斷阻隔，有時(shí)又露出那么一小段，就這樣時(shí)斷時(shí)續，蜿蜒而上，層層盤(pán)旋，越盤(pán)越高，越高越細。作者以細膩的筆觸，巧妙的視角，將江南山路的特點(diǎn)形象地表現出來(lái)了，也凸顯了山鄉生活的大背景。同時(shí)，又暗扣了一“行”，暗寫(xiě)了詩(shī)人沿山路而上，邊登山邊欣賞的情形，給人以無(wú)窮的想象和回味。如果沒(méi)有這一句，那么最后通過(guò)山田放水聲寫(xiě)春耕也就沒(méi)有依據了。
最后一句是全詩(shī)的主旨所在，寫(xiě)的是山鄉農民放水播谷的繁忙景象。詩(shī)人關(guān)注的是山鄉的春耕，此時(shí)終于凸現出來(lái)了。這時(shí)，詩(shī)人已經(jīng)來(lái)到了山上。低頭俯瞰，只見(jiàn)山下斜坡上面層層如梯的水田平整如鏡，在陽(yáng)光的反射下，帶子似的一道道繞在山間；從梯田方向正傳來(lái)汩汩的放水聲。由放水聲可以想見(jiàn)農民們巳開(kāi)始播種稻谷，繁忙的春耕就此拉開(kāi)序幕。至此，首句布谷鳥(niǎo)的勸耕得到了呼應，全詩(shī)的主旨得到了凸顯，詩(shī)人山行之始就帶有的欣喜之情更是溢于言表。作者本來(lái)就熱愛(ài)自然，本來(lái)就對與自然融為一體的農村生活極為欣賞，當自然景物已經(jīng)和人們生活和諧地融為一體時(shí)，詩(shī)人怎能不由衷地贊美和歌唱呢？
該詩(shī)寫(xiě)山行所見(jiàn)所聞，構思巧妙，剪裁得體，卒章顯“志”，語(yǔ)言清新雅麗，沒(méi)有冗辭贅語(yǔ)。桐城派主張的“雅潔”和反對“冗辭”，從這里可見(jiàn)一斑。
作者介紹
姚鼐（1732--1815），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，人稱(chēng)惜抱先生，清散文家。安徽桐城人。乾隆進(jìn)士，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚州等地書(shū)院，凡四十年。治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子史、詩(shī)文。曾受業(yè)于劉大櫆，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據”、“詞章”為手段，以闡揚儒家的“義理”，并以陽(yáng)剛、陰柔區別文章的風(fēng)格。又發(fā)展劉大擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進(jìn)而模擬其“神理氣味”。所作多為書(shū)序、碑傳之屬，大抵以程朱理學(xué)為依歸。所著(zhù)有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類(lèi)纂》、《五七言今體詩(shī)鈔》。
山行原文,翻譯,賞析4
山行留客原文：
山光物態(tài)弄春輝，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。
山行留客翻譯：
春光幻照之下，山景氣象萬(wàn)千。何必初見(jiàn)陰云，就要匆匆回家?
就算天氣晴朗，沒(méi)有一絲雨意，走入云山深處，也會(huì )沾濕衣裳。
山行留客賞析：
這首詩(shī)緊扣詩(shī)題中的“留”字，借留客于春山之中，描繪了一幅意境清幽的山水畫(huà)。
首句“山光物態(tài)弄春輝”，寫(xiě)出了留客的前提條件——山中萬(wàn)物都在春天的陽(yáng)光下?tīng)幤娑菲G，呈現著(zhù)一派醉人的美景。一個(gè)“弄”字出神入化，給山中景物賦予了人的性格，描繪了萬(wàn)物朝氣蓬勃的盎然生機。全詩(shī)正面描寫(xiě)山景只有這一句詩(shī)。因為只有一句，所以詩(shī)人就不去描繪一泉一石，一花一木，而是從整體入手，著(zhù)力表現春山的整個(gè)面貌，從萬(wàn)象更新的氣象中，渲染出滿(mǎn)目生機、引人入勝的意境。因為只有把這一句寫(xiě)得很濃，而且先聲奪人，形成一種壓倒的優(yōu)勢，“留”才有意義，客人所擔心的問(wèn)題才顯得無(wú)足輕重。
次句“莫為輕陰便擬歸”，是詩(shī)人對客人的勸留之辭，恰值游興正濃之際，天空中忽然浮過(guò)一片“輕陰”，大有大雨將至之勢，這是令客人游興頓減的惟一客觀(guān)原因，暗示了客人主觀(guān)上并非不戀山景的心靈信息。次句與首句緊密相關(guān)。由于第一句蘊含豐富，很有分量，第二句雖然是否定了客人的想法，但卻顯得順流而下，毫不費力。
最后兩句“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣”，采取以退為進(jìn)、欲擒故縱的筆法，進(jìn)一步勸慰客人既來(lái)之，則安之，不要錯過(guò)美好春光，涉涉前行。因為客人怕“輕陰”致雨、淋濕衣服，詩(shī)人就婉曲地假設了一個(gè)晴天游春的問(wèn)題——在晴天中，因為春季雨水充足，云深霧鎖的山中也會(huì )水汽蒙蒙，行走在草木掩映的山徑上，衣服和鞋子同樣會(huì )被露水和霧汽打濕的。這也就是說(shuō)，雨天游山，要“沾衣”;晴天游山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日游山無(wú)法避免的問(wèn)題，從某一角度說(shuō)，這又是春日游山的一大樂(lè )趣，那么，就不必為一片“輕陰”而躑躅不前。
這兩句不只是消極地解除客人的疑慮，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，積極地去誘導、去點(diǎn)燃客人心中要欣賞春山美景的火種。
這首詩(shī)的意境異常清幽，還表現在雋永的哲理啟迪上。它告訴人們：事物是復雜的，不應片面地看問(wèn)題，對待困難也是如此。在人們前進(jìn)的道路上，要正視困難，勇往直前，“莫為輕陰便擬歸”;在克服困難中迎來(lái)的美景，才更加賞心悅目，其樂(lè )無(wú)窮。正由于詩(shī)中含義豐富而深刻，所以，這首詩(shī)與同類(lèi)登山春游詩(shī)相比就更別具一番悠然不盡的韻味。
山行原文,翻譯,賞析5
原文：
山行
清代：施閏章
野寺分晴樹(shù)，山亭過(guò)晚霞。
春深無(wú)客到，一路落松花。
譯文：
野寺分晴樹(shù)，山亭過(guò)晚霞。
山野中的寺廟把晴空下的樹(shù)林分開(kāi)了，山亭好似穿行在晚霞之間。
春深無(wú)客到，一路落松花。
幽靜的山野春色深深，沒(méi)有游人欣賞；漫行其中只見(jiàn)松花飄落。
注釋?zhuān)?/strong>
野寺(sì)分晴樹(shù)，山亭過(guò)晚霞(xiá)。
野寺：山野中的寺廟。分：分開(kāi)。晴樹(shù)：晴空下的樹(shù)林。這句是說(shuō)寺廟在樹(shù)林中間，把林子分開(kāi)了。過(guò)：飄掠，飄過(guò)。
春深無(wú)客到，一路落松花。
松花：又叫松黃，指馬尾松開(kāi)的球形或卵圓形花。
賞析：
此詩(shī)吟詠山野春景，描繪了一幅美麗、清幽的春天日暮的山景圖。前兩句描寫(xiě)黃昏時(shí)刻山野的艷麗景色：山野之中的寺廟為綠樹(shù)所簇擁，晚霞飄過(guò)山亭；后兩句寫(xiě)山野之幽靜:正是美麗春天卻沒(méi)有游人來(lái)欣賞，一路上只有松花在不停地飄落。全詩(shī)共四句，句句寫(xiě)景，一、三句靜，二、四句寓動(dòng)于靜而愈顯其靜，手法新巧別致，描寫(xiě)精妙。
“野寺分晴樹(shù)，山亭過(guò)晚霞�！泵鑼�(xiě)黃昏時(shí)刻山野的艷麗景色�！耙八路智鐦�(shù)”擺出兩樣事物：野寺與晴樹(shù)。前者說(shuō)明地處荒僻，人跡罕至；后者說(shuō)明天朗氣清，春天的樹(shù)翠油油的，一派生機。在它們中間用了一個(gè)“分”字，好像是把彼此分隔開(kāi)了。孟浩然有“綠樹(shù)村邊合”（《過(guò)故人莊》）句。這“分”與“合”恰相反，而其意卻是說(shuō)綠樹(shù)擁著(zhù)野寺；或是說(shuō)綠樹(shù)將村莊包圍了起來(lái)，都表明樹(shù)多。次句也是兩樣事物：山亭與晚霞。這里用了一個(gè)“過(guò)”字，山亭似徐徐穿行在晚霞之間，賦予山亭以某種生命，化靜為動(dòng)點(diǎn)活境界，平添情趣。這兩句的景色有淡素，有明媚，也有艷麗；但總的還是淡素較多。
“春深無(wú)客到，一路落松花�！眱删鋵�(xiě)山野之幽靜，沒(méi)有游人欣賞。轉寫(xiě)到人事，點(diǎn)明無(wú)客人來(lái)，只有詩(shī)人自己，漫行在山間小路上，只見(jiàn)松花飄落，一片靜謐，人與自然達到了和諧的統一�！按荷顭o(wú)客到”這句應首句的“野寺”，與上面的自然色彩是諧調的。它也與首句一樣寫(xiě)靜。不見(jiàn)人影，不聞喧嘩，寫(xiě)靜而無(wú)板澀之嫌、沉悶之弊，卻在總體靜謐的意境中嵌入“深”“到”二字，又微微地點(diǎn)綴了某些動(dòng)態(tài)、生機，活躍了畫(huà)面�！耙宦仿渌苫ā�，此句點(diǎn)明是“山行”，又是化靜為動(dòng)，落筆呈象，且又入聲。
全詩(shī)不以強烈的對比、映襯來(lái)強化畫(huà)境，而是細細地輕挑漫撥，來(lái)傳送寂靜中的些微動(dòng)態(tài)，描寫(xiě)精妙。同時(shí)在描寫(xiě)中又特別注意色調的變幻：綠色的樹(shù)林、紅色的晚霞以及鋪滿(mǎn)地面的松花，在靜而動(dòng)的山間畫(huà)圖中又染上了鮮明的色彩。此詩(shī)流露出詩(shī)人對大自然的熱愛(ài)及其安閑自得的樂(lè )趣，表達了詩(shī)人獨自山行時(shí)趨塵脫俗的感覺(jué)。四句詩(shī)，句句寫(xiě)景，一、三靜，二、四寓動(dòng)于靜而愈顯其靜，手法新巧別致，作者越是絲毫不露聲色，愈見(jiàn)出“無(wú)客到”的山行道上這位“客”的恬淡閑適、怡然自得的情懷。王士禎稱(chēng)其五言詩(shī)“有風(fēng)人之旨，其章法之妙，如天衣無(wú)縫”（《池北偶談》），由此詩(shī)來(lái)看并非過(guò)譽(yù)。
山行原文,翻譯,賞析6
原文：
商山早行
朝代：唐朝
作者：溫庭筠
晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
黎明起床，車(chē)馬的鈴鐸已叮當作響，出門(mén)人踏上旅途，還一心想念故鄉。
雞聲嘹亮，茅草店沐浴著(zhù)曉月的余輝；足跡凌亂，木板橋覆蓋著(zhù)早春的寒霜。
枯敗的槲葉，落滿(mǎn)了荒山的野路；淡白的枳花，照亮了驛站的泥墻。
因而想起昨夜夢(mèng)見(jiàn)杜陵的美好情景，一群群鳧雁，正嬉戲在明凈的池塘。
注釋
�、派躺剑荷矫�，又名尚阪、楚山，在今陜西省商州市東南。
�、苿�(dòng)征鐸（duó）：震動(dòng)出行的鈴鐺。征鐸：車(chē)行時(shí)懸掛在馬頸上的鈴鐺。鐸：大鈴。
�、情危╤ú）：一種落葉喬木。葉子在冬天雖枯而不落，春天樹(shù)枝發(fā)芽時(shí)才落。
�、辱谆ㄕ阵A墻：個(gè)別版本（如人教版《語(yǔ)文》九年級上冊“課外古詩(shī)詞背誦”）作“枳花照驛墻”，有人認為“照”是錯誤的（見(jiàn)宋開(kāi)玉《枳花明驛墻——人教版〈語(yǔ)文〉九年級上冊指瑕》）。枳（zhǐ）：也叫“臭橘”，一種落葉灌木或小喬木。春天開(kāi)白花，果實(shí)似橘而略小，酸不可吃，可用作中藥。驛（yì）墻：驛站的墻壁。驛：古時(shí)候遞送公文的人或來(lái)往官員暫住、換馬的處所。這句意思是說(shuō)：枳花鮮艷地開(kāi)放在驛站墻邊。
�、啥帕辏旱孛�，在長(cháng)安城南（今陜西西安東南），古為杜伯國，秦置杜縣，漢宣帝筑陵于東原上，因名杜陵。這里指長(cháng)安。作者此時(shí)從長(cháng)安赴襄陽(yáng)投友，途經(jīng)商山。這句意思是說(shuō)：因而想起在長(cháng)安時(shí)的夢(mèng)境。
�、束D（fú）雁：鳧，野鴨；雁，一種候鳥(niǎo)，春來(lái)往北飛，秋天往南飛�；靥粒喊哆吳鄣某靥�。這句寫(xiě)的就是“杜陵夢(mèng)”的夢(mèng)境。
賞析：
這首詩(shī)準確寫(xiě)作年代已不可考，但聯(lián)系溫庭筠生平，他曾任隋縣尉，徐商鎮襄陽(yáng)，他被辟為巡官。據夏承燾《溫飛卿系年》，這兩件事均發(fā)生在公元859年（唐宣宗大中十三年），當年溫庭筠四十八歲。自長(cháng)安赴隋縣，當道出商山。此詩(shī)當是溫庭筠此次離開(kāi)長(cháng)安赴襄陽(yáng)投奔徐商經(jīng)過(guò)商山時(shí)所作。溫庭筠雖是山西人，而久居杜陵，已視之為故鄉。他久困科場(chǎng)，年近五十又為生計所迫出為一縣尉，說(shuō)不上有太好心緒，且去國懷鄉之情在所不免。
山行原文,翻譯,賞析7
原文：
心逐南云逝，形隨北雁來(lái)。
故鄉籬下菊，今日幾花開(kāi)。
譯文
心追逐南去的白云飄逝，身體跟隨者北飛的大雁回來(lái)。
家鄉籬笆下的菊花，如今又有多少株盛開(kāi)？
注釋
揚州：這里指陳京都建康（今江蘇南京）。
九月九日：是指重陽(yáng)節。
薇山亭：亭名，所在不詳。
薇山：一作“微山，山名。在今山東微山縣，山下有微山湖。
賦韻：猶言賦詩(shī)。
逐：追趕；追隨。南云：南去之云。
逝：往，去。
形：身。
北雁：北來(lái)的大雁。
籬：籬笆。
賞析：
這首詩(shī)表達了詩(shī)人怎樣的思想感情：詩(shī)人在回揚州途中經(jīng)山東微縣微山亭所詠的這首重陽(yáng)小詩(shī)，就在強烈的故鄉之念中，流露出亡國的隱痛。流云南逝，大雁南歸；后兩句言所想之境：故鄉籬菊，花事何如？但實(shí)景虛象，絕非隨意拈來(lái)，而是精心擇用。這樣，故土之眷盡在這眼前、遠處的景物之中；亡國之恨，則全蘊于景點(diǎn)構成的圖畫(huà)里。
山行原文,翻譯,賞析8
原文：
宴山亭·北行見(jiàn)杏花
宋代：趙佶
裁剪冰綃，輕疊數重，淡著(zhù)胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無(wú)情風(fēng)雨。愁苦。閑院落凄涼，幾番春暮。（閑院一作：?jiǎn)?wèn)院)
憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會(huì )人言語(yǔ)。天遙地遠，萬(wàn)水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢(mèng)里、有時(shí)曾去。無(wú)據，和夢(mèng)也新來(lái)不做。
譯文：
裁剪冰綃，輕疊數重，淡著(zhù)胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無(wú)情風(fēng)雨。愁苦。閑院落凄涼，幾番春暮。（閑院一作：?jiǎn)?wèn)院；淡著(zhù)一作：淡著(zhù))
剪裁好白色的絲綢，輕輕疊成數層，又將淡淡的胭脂均勻的涂抹，時(shí)髦的漂亮衣服，艷麗的色彩融入四溢的清香，簡(jiǎn)直羞殺了天上的蕊珠宮的仙女。紅顏易凋零，更何況，經(jīng)歷了多少無(wú)情的風(fēng)雨，面對愁苦的情景，扣問(wèn)凄涼的院落，還要經(jīng)受幾番春暮。
憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會(huì )人言語(yǔ)。天遙地遠，萬(wàn)水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢(mèng)里、有時(shí)曾去。無(wú)據，和夢(mèng)也新來(lái)不做。
誰(shuí)幫我寄去重重的離愁，這雙飛的燕子哪里懂得人間的苦痛。天遙地遠，萬(wàn)水千山阻隔，哪里知道故園今在何處？只有在夢(mèng)中有時(shí)曾去。就連夢(mèng)也難做成，因我痛苦的徹夜難眠。
注釋?zhuān)?/strong>
裁剪冰綃(xiāo)，輕疊數重，淡著(zhù)胭脂勻注。新樣靚(jìng)妝，艷溢香融，羞殺蕊(ruǐ)珠宮女。易得凋零，更多少、無(wú)情風(fēng)雨。愁苦。閑院落凄涼，幾番春暮。（閑院一作：?jiǎn)?wèn)院；淡著(zhù)一作：淡著(zhù))
冰綃：潔白的絲綢，比喻花瓣。胭脂：原文“燕脂”，通假字。靚妝：美麗的妝飾。蕊珠宮女：指仙女。蕊珠，道家指天上仙宮。
憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會(huì )人言語(yǔ)。天遙地遠，萬(wàn)水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢(mèng)里、有時(shí)曾去。無(wú)據，和夢(mèng)也新來(lái)不做。
憑寄：憑誰(shuí)寄，托誰(shuí)寄。者：同“這”。無(wú)據：無(wú)所依憑。和：連。
賞析：
詞通過(guò)寫(xiě)杏花的凋零，借以哀傷自己悲苦無(wú)告、橫遭摧殘的命運。詞之上片先以細膩的筆觸工筆、描繪杏花，外形而及神態(tài)，勾勒出一幅絢麗的杏花圖。近寫(xiě)、細寫(xiě)杏花，是對一朵朵杏花的形態(tài)、色澤的具體形容。杏花的瓣兒好似一疊疊冰清玉潔的.縑綢，經(jīng)過(guò)巧手裁剪出重重花瓣，又逐步勻稱(chēng)地暈染上淺淡的胭脂。朵朵花兒都是那樣精美絕倫地呈現人們眼前�！靶聵印比�，先以杏花比擬為裝束入時(shí)而勻施粉黛的美人，她容顏光艷照人，散發(fā)出陣陣暖香，勝過(guò)天上蕊珠宮里的仙女�！靶邭ⅰ眱勺�，是說(shuō)連天上仙女看見(jiàn)她都要自愧不如，由此進(jìn)一步襯托出杏花的形態(tài)、色澤和芳香都是不同于凡俗之花，也充分表現了杏花盛放時(shí)的動(dòng)人景象。
以下筆鋒突轉，描寫(xiě)杏花遭到風(fēng)雨摧殘后的黯淡場(chǎng)景。春日絢麗非常，正如柳永《木蘭花慢》中所云：“正艷杏燒林，緗桃繡野，芳景如屏�！钡珵闀r(shí)不久就逐漸凋謝，又經(jīng)受不住料峭春寒和無(wú)情風(fēng)雨的摧殘，終于花落枝空；更可嘆的是暮春之時(shí)，庭院無(wú)人，美景已隨春光逝去，顯得那樣凄涼冷寂。這里不僅是憐惜杏花，而且也兼以自憐。試想作者以帝王之尊，降為階下之囚，流徙至千里之外，其心情之愁苦非筆墨所能形容，杏花的爛漫和易得凋零引起他的，種種感慨和聯(lián)想，往事和現實(shí)交雜一起，使他感到杏花凋零，猶有人憐，而自身淪落，卻只空有“故國不堪回首月明中的無(wú)窮慨恨�！背羁唷爸陆右弧眴�(wèn)“字，其含意與李后主的”問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流“亦相仿佛。
詞之下片，以杏花的由盛而衰暗示作者自身的境遇，抒寫(xiě)詞人對自身遭遇的沉痛哀訴，表達出詞人內心的無(wú)限苦痛。前三句寫(xiě)一路行來(lái)，忽見(jiàn)燕兒雙雙，從南方飛回尋覓舊巢，不禁有所觸發(fā)，本想托付燕兒寄去重重離恨，再一想它們又怎么能夠領(lǐng)會(huì )和傳達自己的千言萬(wàn)語(yǔ)？但除此以外又將憑誰(shuí)傳遞音問(wèn)呢？作者這里借著(zhù)問(wèn)燕表露出音訊斷絕以后的思念之情�！疤爝b”兩句嘆息自己父子降為臣虜，與宗室臣僚三千余人被驅趕著(zhù)向北行去，路途是那樣的遙遠，艱辛地跋涉了無(wú)數山山水水，“天遙地遠，萬(wàn)水千山”這八個(gè)字，概括出他被押解途中所受的種種折磨�；厥啄贤�，再也見(jiàn)不到汴京故宮，真可以說(shuō)是“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”了。
以下緊接上句，以反詰說(shuō)明懷念故國之情，然而，“故宮何處”點(diǎn)出連望見(jiàn)都不可能，只能求之于夢(mèng)寐之間了。夢(mèng)中幾度重臨舊地，帶來(lái)了片刻的慰安。結尾兩句寫(xiě)絕望之情。晏幾道《阮郎歸》末兩句“夢(mèng)魂縱有也成虛，那堪和夢(mèng)無(wú)”，秦觀(guān)《阮郎歸》結尾“衡陽(yáng)猶有雁傳書(shū)，郴陽(yáng)和雁無(wú)”，都是同樣意思。夢(mèng)中的一切，本來(lái)是虛無(wú)空幻的，但近來(lái)連夢(mèng)都不做，真是一點(diǎn)希望也沒(méi)有了，反映出內心百折千回，可說(shuō)是哀痛已極，肝腸斷絕之音。
作者乃北宋著(zhù)名書(shū)畫(huà)家，其繪畫(huà)重高寫(xiě)生，以精工通真著(zhù)稱(chēng)于世。這種手法于此詞的景物刻畫(huà)中也有所體現，尤其上片對杏花的描繪，頗具工筆畫(huà)的意蘊。
山行原文,翻譯,賞析9
原文：
塞鴻秋·山行警
元代：佚名
東邊路西邊路南邊路，五里鋪七里鋪十里鋪。行一步盼一步懶一步，霎時(shí)間天也暮日也暮云也暮。斜陽(yáng)滿(mǎn)地鋪，回首生煙霧。兀的不山無(wú)數水無(wú)數情無(wú)數。
譯文：
東邊路西邊路南邊路，五里鋪七里鋪十里鋪。行一步盼一步懶一步，霎時(shí)間天也暮日也暮云也暮。斜陽(yáng)滿(mǎn)地鋪，回首生煙霧。兀的不山無(wú)數水無(wú)數情無(wú)數。
東邊路，西邊路，南邊路，一條條路徑分岔；剛剛過(guò)了五里鋪，又走到了七里鋪、十里鋪。走一下回頭看一看，不愿再走下一步，不知不覺(jué)中已近黃昏，陡然間驚覺(jué)太陽(yáng)就要落山了，云彩也漸漸黯淡下來(lái)，天就要黑了。斜陽(yáng)滿(mǎn)地鋪蓋，回首已是煙霧一派。數不清的山，數不盡的水，怎不叫人涌起無(wú)窮的感慨！
注釋?zhuān)?/strong>
東邊路西邊路南邊路，五里鋪七里鋪十里鋪。行一步盼一步懶一步，霎（shà）時(shí)間天也暮日也暮云也暮。斜陽(yáng)滿(mǎn)地鋪，回首生煙霧。兀的不山無(wú)數水無(wú)數情無(wú)數。
鋪：宋代稱(chēng)郵遞驛站為鋪，元代沿用，其制更加嚴密，州縣凡十里一鋪。兀的不：兀的：這�！柏５牟弧�，猶言“這（怎）不”。
賞析：
此曲抒熾熱的離別之情和鄉關(guān)之思，步步有情，景物含情，直率自然。運用隔離反復的修辭手法，別具韻致。
“東邊路西邊路南邊路，五里鋪七里鋪十里鋪�！弊髌吠回６龅倪@兩句看似無(wú)端，卻交代了豐富的內容。它盡管沒(méi)有主語(yǔ)，不見(jiàn)動(dòng)詞，但讀者不難在眼前浮現出一幅生動(dòng)的畫(huà)面：一個(gè)風(fēng)塵仆仆的遠行人，齲蹈獨行，經(jīng)過(guò)了一條又一條的岔口，迎來(lái)了一處又一處的荒騷，走不完的路途，遣不散的疲倦。一前一句固然是寫(xiě)途中所見(jiàn)的路徑縱橫，卻通過(guò)不同朝向的“路”的反復，同時(shí)也隱含著(zhù)目的地的茫然感。后一句雖未說(shuō)明“五里鋪”、“七里鋪”等地名的具體景象，卻通過(guò)數字的變化反映了途程的漫長(cháng)遼遠，且從“鋪”字的提示中，襯現出遠行人得不到休憩之所、無(wú)家可歸的悲哀。三字詞組以大同小異的形式迭現，不僅沒(méi)有重復拖沓之感，反而傳神地寫(xiě)出了旅人的長(cháng)途跋涉，甚而使人感覺(jué)到步履的沉重�！靶虚g字里皆文章”，不能不嘆服作者構思的巧妙。
三、四兩句，進(jìn)一步將旅人的“山行”具體化�！靶幸徊脚我徊綉幸徊健�，三個(gè)“一步”合起來(lái)其實(shí)只移行了一步路，這與上句“五里”、“七里”、“十里”的數字對映，見(jiàn)出了旅程的舉步維艱，令人觸目驚心�！靶小�、“盼”、“懶”三個(gè)動(dòng)詞的交疊，更刻畫(huà)出旅人瞻前顧后、步態(tài)躊珊的形象。明明是他強抑著(zhù)旅愁和困乏，拖動(dòng)步子耽擱了行程，作者卻在“天也暮日也暮云也暮”前加上“霎時(shí)間”三字，仿佛暮色的來(lái)臨是一瞬間的事。這就將倦行的主人公猛然驚覺(jué)時(shí)光不早的驚疑和焦慮，逼真地表現出來(lái)了。
山行原文,翻譯,賞析10
魯山山行梅堯臣帶拼音版，這首詩(shī)語(yǔ)言樸素，描寫(xiě)了詩(shī)人深秋時(shí)節，林空之時(shí)，在魯山中旅行時(shí)所見(jiàn)的種種景象。其中情因景生，景隨情移，以典型的景物表達了詩(shī)人的“野情“，其興致之高。一起學(xué)習一下魯山山行梅堯臣帶拼音版，魯山山行梅堯臣古詩(shī)翻譯，魯山山行表達了詩(shī)人怎樣的情感吧！
1 魯山山行梅堯臣帶拼音版
lǔ shān shān xíng
魯山山行
méi yáo chén
梅堯臣
shì yǔ yě qíng qiè ， qiān shān gāo fù dī 。
適與野情愜，千山高復低。
hǎo fēng suí chǔ gǎi ， yōu jìng dú xíng mí 。
好峰隨處改，幽徑獨行迷。
shuāng luò xióng shēng shù ， lín kōng lù yǐn xī 。
霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪。
rén jiā zài hé xǔ ， yún wài yī shēng jī 。
人家在何許，云外一聲雞。
2 魯山山行梅堯臣古詩(shī)翻譯
清晨，連綿起伏的魯山，千峰競秀，忽高忽低，蔚為壯觀(guān)，正好迎合了我愛(ài)好自然景色的情趣。
一路攀登的山峰，(山峰)隨著(zhù)觀(guān)看角度的變化而變化，幽深的小路，令我孤獨迷路。
太陽(yáng)高升，霜雪融落，山林顯得愈加寂靜空蕩，笨熊正在緩慢地爬著(zhù)大樹(shù)，鹿兒正在悠閑地喝著(zhù)小溪的潺潺流水。
人家都在哪里?云外傳來(lái)一聲雞叫，暗示著(zhù)有人家，仿佛在回答(只是很遠很遠)。
3 魯山山行表達了詩(shī)人怎樣的情感
《魯山山行》是作者梅堯臣登山的一個(gè)過(guò)程，首先表達的是登山書(shū)懷的一種喜悅，看到奇美的景色作者感到無(wú)比的驚喜與心曠神怡，但是到了最后作者才發(fā)現有人家的地方還很遠很遠。在山中走著(zhù)走著(zhù)，幽靜的秋山，看不到房舍，望不見(jiàn)炊煙，自己也懷疑這山里是不是有人家居住，不禁自問(wèn)一聲“人家在何許(何處)”;正在沉思的時(shí)候，忽聽(tīng)得從山間白云上頭傳來(lái)“喔喔”一聲雞叫。噢，原來(lái)住家還在那高山頂哩。這最后一句“云外一聲雞”，非常自然，確實(shí)給人以“含不盡之意見(jiàn)于言外”的感覺(jué)。
山行原文,翻譯,賞析11
山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。
譯文
山中的景色沐浴著(zhù)春天的陽(yáng)光，不要因為只是微微的陰天就打算回家。天氣晴朗并無(wú)下雨的可能，走到山中云霧深處也會(huì )打濕你的衣服。
注釋
�、派叫校阂蛔鳌吧街小�。⑵春暉：春光。⑶便擬歸：就打算回去。⑷縱使：縱然，即使。⑸云：指霧氣、煙靄。
山中留客/山行留客鑒賞
這首詩(shī)緊扣詩(shī)題中的“留”字，借留客于春山之中，描繪了一幅意境清幽的山水畫(huà)。詩(shī)的大意是：在春天的明媚光色中，群山也煥發(fā)了容光，眾物也在春天展示出自己多姿多彩的方面，這一切都構成了春天的光彩。在這種美景艷陽(yáng)天中，些許天氣的陰晴變化不算什么。那空山幽谷，云煙縹緲，水汽蒙蒙，露濃花葉，即使是晴天也會(huì )沾濕衣服，來(lái)客不必因為天色微陰怕雨就罷游而歸。
首句“山光物態(tài)弄春輝”，寫(xiě)出了留客的前提條件——山中萬(wàn)物都在春天的陽(yáng)光下?tīng)幤娑菲G，呈現著(zhù)一派醉人的美景。一個(gè)“弄”字出神入化，給山中景物賦予了人的性格，描繪了萬(wàn)物朝氣蓬勃的盎然生機。
次句“莫為輕陰便擬歸”，是詩(shī)人對客人的勸留之辭，恰值游興正濃之際，天空中忽然浮過(guò)一片“輕陰”，大有大雨將至之勢，這是令客人游興頓減的惟一客觀(guān)原因，暗示了客人主觀(guān)上并非不戀山景的心靈信息。
最后兩句“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣”，采取以退為進(jìn)、欲擒故縱的筆法，進(jìn)一步勸慰客人既來(lái)之，則安之，不要錯過(guò)美好春光，涉涉前行。因為客人怕“輕陰”致雨、淋濕衣服，詩(shī)人就婉曲地假設了一個(gè)晴天游春的問(wèn)題——在晴天中，因為春季雨水充足，云深霧鎖的山中也會(huì )水汽蒙蒙，行走在草木掩映的山徑上，衣服和鞋子同樣會(huì )被露水和霧汽打濕的。
這也就是說(shuō)，雨天游山，要“沾衣”；晴天游山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日游山無(wú)法避免的問(wèn)題，從某一角度說(shuō)，這又是春日游山的一大樂(lè )趣，那么，就不必為一片“輕陰”而躑躅不前。
這首詩(shī)的意境異常清幽，主要表現在雋永的哲理啟迪上。它告訴人們：事物是復雜的，不應片面地看問(wèn)題，對待困難也是如此。在人們前進(jìn)的道路上，要正視困難，勇往直前，“莫為輕陰便擬歸”；在克服困難中迎來(lái)的美景，才更加賞心悅目，其樂(lè )無(wú)窮。正由于詩(shī)中含義豐富而深刻，所以，這首詩(shī)與同類(lèi)登山春游詩(shī)相比就更別具一番悠然不盡的韻味。
山行原文,翻譯,賞析12
原文：
行田登�？诒P(pán)嶼山
[南北朝]謝靈運
齊景戀遄臺，周穆厭紫宮。
牛山空灑涕，瑤池實(shí)歡悰。
年迫愿豈申，游遠心能通。
大寶不歡娛，況乃守畿封。
羈苦孰云慰，觀(guān)海藉朝風(fēng)。
莫辨洪波極，誰(shuí)知大壑東。
依稀采菱歌，仿佛含顰容。
譯文
景公奢華，一生依戀宮室，穆王倦怠，八駿昆侖縱遠。
哀人生之短促，淚灑牛山，羨神仙之長(cháng)生，瑤池歡宴。
蹉跎一生，抱負焉有實(shí)現，唯有遠游，我心始能通暢。
為君為王之人，未必歡娛，何況我之小吏．固守海疆。
羈旅之苦，有誰(shuí)可以慰藉，唯有觀(guān)海，心藏大潮澎湃。
望東極之溟海，洪波浩瀚，有誰(shuí)人可知曉，海東世界。
依稀聽(tīng)得，故鄉菱女歡歌，仿佛目見(jiàn)，伊們含顰笑容。
漫步下行沙洲，濯足碧水，回首盤(pán)山夕陽(yáng)，一掛丹峰。
注釋
行田：巡視農田。�？冢河兰谓ń癞T江）人海處。盤(pán)嶼山：在永嘉西北七十里，即今樂(lè )清縣西約五十里處，濱海。山下為盤(pán)石衛，旁有五小山，又有重石山，加上正面的嶼山，俗合稱(chēng)七星山。
齊景：齊景公，春秋時(shí)齊國國君。
遄（chuán）臺：齊國臺名，供君王游玩用，舊址在今山東淄博市�！蛾套哟呵铩ね馄罚骸熬肮磷灶�，晏子侍予遄臺，梁丘據造焉�！笨梢�(jiàn)齊景公對遄臺情有獨鐘。
周穆：周穆王，西周第五代天子。
厭：厭倦。
紫宮：帝王宮殿。
牛山：山名，在今山東淄博市南面。灑涕：指齊景公登牛山有感于人生短暫而哀痛流涕之事。見(jiàn)《晏子春秋·內篇諫上》：“景公游于牛山，北臨其國城而流涕日：若何滂滂去此而死乎！”
瑤池：天上神仙所居之處，西王母曾于此宴請群神眾仙。
歡悰（cóng）：歡樂(lè )。
年迫：接近天年，指年老了。
愿豈申：志愿哪能得到伸展，指未能實(shí)現抱負。
通：通達，舒暢。
大寶：指王位。
況乃：何況是。
守畿（峰ī）封：指謝靈運任永嘉郡太守而言。畿封：本指王城郊界，這里指邊疆。
羈（峰ī）苦：旅居邊海的苦楚。
孰云慰：誰(shuí)能安慰。云，為句中語(yǔ)助詞，無(wú)意。
觀(guān)海藉（峰iè）朝風(fēng)：憑借早晨的涼風(fēng)登山觀(guān)海。
洪波：大波。語(yǔ)出曹操《觀(guān)滄�！吩�(shī)：“洪波涌起”。
極：邊際，盡頭。
大壑（hè）：指海洋。
依�。弘[隱約約聽(tīng)不真切。
采菱（líng）歌：采菱人唱的歌。夏秋之際，江南水鄉采摘荷菱，歌聲此起彼伏。
仿佛：模模煳煳看不真切。
含顰（pín）容：含憂(yōu)皺眉的樣子，別有一種美態(tài)，故《莊子·天運篇》說(shuō)西子病心而顰，美驚鄉人，引得東施效顰。
遨游：兩字同義，指游覽，邊走邊欣賞。
碧沙渚（zhǔ）：為碧水浸綠的沙灘。
游衍（yǎn）：與“邀游”義近。
丹山峰：被丹霞染紅的山峰。
賞析：
詩(shī)的前八句純以議論出之，點(diǎn)明此番出游的緣由。詩(shī)人借對前事的評述逐漸抽繹出自己的思緒來(lái)。頭四句以齊景公和周穆王作為一反一正的比照：春秋時(shí)的齊景公，曾登牛山而流涕，哀人生之短促，而其用以補償的卻是加倍地貪戀宮室狗馬之樂(lè )；周穆王為追求賞心樂(lè )事，則乘八駿西游，在昆侖瑤池與西王母盡相見(jiàn)之歡。前者沉溺于世俗的物質(zhì)享受之中，未免辜負了那一瞬間對人生的感悟，所以說(shuō)“牛山空灑涕”；后者在遠游中實(shí)現了生命的延長(cháng)，那才是精神上真正的歡樂(lè )，所以說(shuō)“瑤池實(shí)歡悰”。這一“空”一“實(shí)”的用語(yǔ)，已逗漏出作者的主意所在。次四句歸到自己身上，作進(jìn)一步申說(shuō)�！澳昶取眱删湔f(shuō)歲月流逝，愿望成空，惟有在與自然親切晤對的遠游中，才能使心胸豁然暢通�！按髮殹眱删湔f(shuō)：即使貴為國君也不能擺脫“年迫”之苦，更何況像我這樣被遷謫至海隅的失意者呢！言下則企羨遠游之情已昭然可見(jiàn)。詩(shī)的前八句，用筆至為工穩細密：寫(xiě)齊景公事以“遄臺”和“牛山”并舉，因兩者均在今山東淄博一帶，位置相鄰；寫(xiě)周穆王事以“紫宮”和“瑤池”并舉，因兩者原意指天帝和神仙的居所，字面相近。后四句雖已轉入夫子自道，而在字面上，“年迫”猶承齊景公牛山之泣一事，“游遠”猶承周穆王西游之事，“大寶”義兼二君。意雖轉而語(yǔ)猶承，從中可見(jiàn)大謝詩(shī)的“法密機圓”（方東樹(shù)語(yǔ)）之處。
詩(shī)的后八句寫(xiě)登臨的所見(jiàn)和所感�！傲b苦”、“觀(guān)�！眱删錇槌猩蠁⑾碌倪^(guò)渡。盤(pán)嶼山在浙江樂(lè )清市西南五十里，濱海，故登山可以觀(guān)海。而此番登臨，原是因不耐客中寂寞故來(lái)尋求安慰，非同一般的流連玩賞，這就為下文的虛擬之筆預設了伏筆。詩(shī)人寫(xiě)景，只用了“莫辨洪波極，誰(shuí)知大壑東”兩句，從空際著(zhù)筆，極寫(xiě)海之浩渺無(wú)涯。這兩句在突出大海遼闊無(wú)際的同時(shí)，也寫(xiě)出了其吞吐無(wú)窮的容量和洶涌澎湃的動(dòng)勢；而置于句首的“莫辨”、“誰(shuí)知”，又將詩(shī)人的驚異、贊嘆之情傾瀉無(wú)遺。詩(shī)人以大刀闊斧的疏朗之筆展示出極為恢宏的氣象，不僅切合海的性格，也使全詩(shī)至此精神為之一振。而緊接著(zhù)的“依稀采菱歌，仿佛含嚬容”，又在轉眼之間將實(shí)景翻作虛景。按采菱曲為楚歌名，“含顰容”則從西施“病心而顰”的故事化出，這里借指越女，所謂“荊姬采菱曲，越女江南謳”（王融《采菱曲》），這楚歌越聲在大謝詩(shī)中乃是和歸思相聯(lián)系的。謝靈運有《道路憶山中》詩(shī)云：“采菱調易急，江南歌不緩。楚人心昔絕，越客腸今斷。斷絕雖殊念，俱為歸慮款�！笨梢朴脼榇嗽�(shī)注腳�！耙老 �、“仿佛”四字已明言這并非實(shí)有之景，而在眺望大海之際，忽聞鄉音，忽見(jiàn)鄉人，正是由思鄉心切而生出的幻覺(jué)。這一神來(lái)之筆，把主人公深沉的情思唿之欲出。既然“羈苦”之情不能在觀(guān)海之際釋然于胸，那么也就只有在繼續遠游中才能聊以排遣，詩(shī)的末二句正是以展望未然來(lái)收束的。詩(shī)的這一部分以虛實(shí)交互為用的運筆烘托出內心的波瀾，把主人公為苦悶所迫而又無(wú)計解脫的心緒表現得十分真切而自然。
這首詩(shī)大半都用對偶句組成，卻無(wú)板滯迂緩之弊。原因是詩(shī)人的精心結撰之處，并不限于區區一聯(lián)，而是將之置于全篇的結構之中，注意彼此之間的承接唿應關(guān)系。如首四句從字面看分為上下兩聯(lián)，而在用事上則以一三、二四各說(shuō)一事，顯得錯落有致。五、六兩句雖自成一聯(lián)，而它們又分別和前四句勾連相承�！澳妗币韵逻B用六個(gè)偶句，而以句首的不同用詞又可分為三組，這又是與內容的虛實(shí)轉換互為表里的。
山行原文,翻譯,賞析13
魯山山行 宋朝 梅堯臣
適與野情愜，千山高復低。
好峰隨處改，幽徑獨行迷。
霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪。
人家在何許？云外一聲雞。
《魯山山行》譯文
綿延的魯山重巒疊嶂，千峰競秀，高低錯落有致，蔚為壯觀(guān)，正好迎合了我愛(ài)好自然景色的情趣。
奇峻的山峰隨觀(guān)看的角度的變化而變化，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游覽的野趣，不知走到了什么地方。
霜雪融落，笨熊正在緩慢地爬著(zhù)大樹(shù)，山林空蕩寂靜野鹿正在小溪旁飲水。
在這重巒疊嶂之中會(huì )有人家居住嗎？只聽(tīng)得遠處云霧繚繞的山間傳來(lái)一聲雞鳴。
《魯山山行》注釋
魯山：一名露山，在河南魯山縣東北，接近襄城縣境。
適：恰好。野情：喜愛(ài)山野之情。
愜(qiè)：心滿(mǎn)意足。
隨處改：(山峰)隨觀(guān)看的角度的變化而變化。
幽徑：小路。
熊升樹(shù)：熊爬上樹(shù)。一作大熊星座升上樹(shù)梢。
何許：何處，哪里。
云外：形容遙遠。一聲雞：暗示有人家。
《魯山山行》賞析
這是一首五律，但不為格律所縛，寫(xiě)得新穎自然，曲盡山行情景。這首詩(shī)運用豐富的意象，動(dòng)靜結合，描繪了一幅斑斕多姿的山景圖。山路崎嘔，對于貪圖安逸，怯于攀登的人來(lái)說(shuō)，“山行”不可能有什么樂(lè )趣。山野荒寂，對于酷愛(ài)繁華，留戀都市的人來(lái)說(shuō)，“山行”也不會(huì )有什么美感和詩(shī)意。
首聯(lián)一開(kāi)頭就將這一類(lèi)情況一掃而空，興致勃勃地說(shuō)：“適與野情愜”——恰恰跟作者愛(ài)好山野風(fēng)光的情趣相合。下句對此作了說(shuō)明：“千山高復低�！卑磿r(shí)間順序，兩句為倒裝。一倒裝，既突出了愛(ài)山的情趣，又顯得跌宕有致�！扒礁邚偷汀�，這當然是“山行”所見(jiàn)�？匆�(jiàn)了山野非常喜愛(ài)，心中很滿(mǎn)足，群山連綿起伏的，時(shí)高時(shí)低，一個(gè)“愜”字，足以體會(huì )出當時(shí)作者心滿(mǎn)意足的心情�！斑m與野情愜”，則是 “山行”所感。首聯(lián)只點(diǎn)“山”而“行”在其中。
頷聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)“山行”�！昂梅濉敝胺濉奔词恰扒礁邚偷汀�；“好峰”之“好”則包含了詩(shī)人的美感，又與“適與野情愜”契合。說(shuō)“好峰隨處改”，見(jiàn)得人在“千山”中繼續行走，也繼續看山，眼中的“好峰”也自然移步換形，不斷變換美好的姿態(tài)。第四句才出“行”字，但不單是點(diǎn)題�！皬健倍弧坝摹�，“行”而曰“獨”，正合了詩(shī)人的“野情”。著(zhù)一“迷”字，不僅傳“幽”、“獨”之神，而且以小景見(jiàn)大景，進(jìn)一步展示了“千山高復低”的境界。山徑幽深，容易“迷”；獨行無(wú)伴，容易“迷”；“千山高復低”，更容易“迷”。著(zhù)此“迷”字，更見(jiàn)野景之幽與野情之濃。
頸聯(lián)“霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪”，互文見(jiàn)意，寫(xiě)“山行”所見(jiàn)的動(dòng)景�！八洹眲t“林空”，既點(diǎn)時(shí)，又寫(xiě)景。霜未落而林未空，林中之“熊”也會(huì )“升樹(shù)”，林中之“鹿”也要“飲溪”；但樹(shù)葉茂密，遮斷視線(xiàn)，“山行”者很難看見(jiàn)“熊升樹(shù)”與“鹿飲溪”的野景，作者特意寫(xiě)出“霜落”、“林空”與“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”之間的因果關(guān)系，正是為了表現出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景，所以飽含著(zhù)“山行”者的“野情”�！八洹倍靶苌龢�(shù)”，“林空”而“鹿飲溪”，很是閑適，野趣盎然。
尾聯(lián)“人家在何許？云外一聲雞”讓人感覺(jué)余味無(wú)窮。杜牧的“白云生處有人家”，是看見(jiàn)了人家。王維的“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”，是看不見(jiàn)人家，才詢(xún)問(wèn)樵夫。這里又是另一番情景：望近處，只見(jiàn)“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”，沒(méi)有人家；望遠方，只見(jiàn)白云浮動(dòng)，也不見(jiàn)人家；于是自己?jiǎn)?wèn)自己：“人家在何許”呢？恰在這時(shí)，云外傳來(lái)一聲雞叫，仿佛是有意回答詩(shī)人的提問(wèn)：“這里有人家哩，快來(lái)休息吧！”兩句詩(shī)，寫(xiě)“山行”者望云聞雞的神態(tài)及其喜悅心情，都躍然可見(jiàn)、宛然可想。
《魯山山行》創(chuàng )作背景
詩(shī)作于公元1040年(宋仁宗康定元年)。當時(shí)作者三十九歲。這首五言律詩(shī)寫(xiě)魯山行的野景、野趣，突出表現山林的幽靜和山行者的愉悅心情。
山行原文,翻譯,賞析14
原文：
于長(cháng)安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻/長(cháng)安九日詩(shī)
朝代：南北朝
作者：江總
心逐南云逝，形隨北雁來(lái)。
故鄉籬下菊，今日幾花開(kāi)。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
我的心追逐南去的云遠逝了，
身體卻隨著(zhù)秋季由北向南飛回的大雁歸來(lái)。
故鄉家里籬笆下栽種的菊花，
今日又開(kāi)了幾朵呢？
注釋
�、俳�，南朝陳人。陳亡，入長(cháng)安，仕于隋，后辭官南歸，這首詩(shī)寫(xiě)于南歸途中。
�、卺瘏�，盛唐邊塞詩(shī)人。安史之亂中，長(cháng)安淪陷，故有此詩(shī)。
賞析：
江總在陳時(shí)，官至尚書(shū)令，到晚年，陳滅于隋，從此郁郁寡歡。詩(shī)人在回揚州途中經(jīng)山東微縣微山亭所詠的這首重陽(yáng)小詩(shī)，就在強烈的故鄉之念中，流露出亡國的隱痛。
流云南逝，大雁南歸；后兩句言所想之境：故鄉籬菊，花事何如？但實(shí)景虛象，絕非隨意拈來(lái)，而是精心擇用。這樣，故土之眷盡在這眼前、遠處的景物之中；亡國之恨，則全蘊于景點(diǎn)構成的圖畫(huà)里。
山行原文,翻譯,賞析15
山行 唐朝 杜牧
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。(生處一作：深處)
停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。
《山行》譯文
沿著(zhù)彎彎曲曲的小路上山，在那生出白云的地方居楓還有幾戶(hù)人家。
停下馬車(chē)是因為喜愛(ài)深秋楓林的晚景，楓葉秋霜染過(guò)，艷比二月春花。
《山行》注釋
山行：在山中行走。
遠上：登上遠處的。
寒山：深秋季節的山。
石徑：石子鋪成的小路。
斜：為傾斜的意思。
生：產(chǎn)生，生出。另有版本作“深”。（“生”可理解為在形成白云的地方；“深”可理解為在云霧繚繞的的深處）
坐：因為。
霜葉：楓樹(shù)的葉子經(jīng)深秋寒霜之后變成了紅色。
楓林晚：傍晚時(shí)的楓樹(shù)林。
紅于：比……更紅，本文指霜葉紅于二月花。
《山行》賞析
這首詩(shī)描繪的是秋之色，展現出一幅動(dòng)人的山林秋色圖。詩(shī)里寫(xiě)了山路、人家、白云、紅葉，構成一幅和諧統一的畫(huà)面。這些景物不是并列的處于同等地位，而是有機地聯(lián)系在一起，有主有從，有的處于畫(huà)面的中心，有的則處于陪襯地位。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，前三句是賓，第四句是主，前三句是為第四句描繪背景、創(chuàng )造氣氛，起鋪墊和烘托作用的。
首句“遠上寒山石徑斜”，由下而上，寫(xiě)一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿(mǎn)秋意的山巒�！昂弊贮c(diǎn)明深秋季節;“遠”字寫(xiě)出山路的綿長(cháng);“斜”字照應句首的“遠”字，寫(xiě)出了高而緩的山勢。由于坡度不大，故可乘車(chē)游山。
次句“白云深處有人家”，描寫(xiě)詩(shī)人山行時(shí)所看到的遠處風(fēng)光。一個(gè)“深”字，形象地表現了白云升騰、繚繞和飄浮種種動(dòng)態(tài)，也說(shuō)明山很高�！坝腥思摇比謺�(huì )使人聯(lián)想到炊煙裊裊，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿(mǎn)生氣，沒(méi)有一點(diǎn)兒死寂的恐怖�！坝腥思摇比诌�照應了上句中的“石徑”，因為這“石徑”便是山里居民的通道。
對這些景物，詩(shī)人只是在作客觀(guān)的描述。雖然用了一個(gè)“寒”字，也只是為了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表現詩(shī)人的感情傾向。它畢竟還只是在為后面的描寫(xiě)蓄勢—勾勒楓林所在的環(huán)境。
“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”便不同了，傾向性已經(jīng)很鮮明，很強烈了。那山路、白云、人家都沒(méi)有使詩(shī)人動(dòng)心，這楓林晚景卻使得他驚喜之情難以抑制。為了要停下來(lái)領(lǐng)略這山林風(fēng)光，竟然顧不得驅車(chē)趕路。這句中的“晚”字用得無(wú)比精妙，它蘊含多層意思：（1）點(diǎn)明前兩句是白天所見(jiàn)，后兩句則是傍晚之景。（2）因為傍晚才有夕照，絢麗的晚霞和紅艷的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。（3）詩(shī)人流連忘返，到了傍晚，還舍不得登車(chē)離去，足見(jiàn)他對紅葉喜愛(ài)之極。（4）因為停車(chē)甚久，觀(guān)察入微，才能悟出第四句“霜葉紅于二月花”這樣富有理趣的警句。
第四句是全詩(shī)的中心，是詩(shī)人濃墨重彩、凝聚筆力寫(xiě)出來(lái)的。不僅前兩句疏淡的景致成了這艷麗秋色的襯托，即使“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”一句，看似抒情敘事，實(shí)際上也起著(zhù)寫(xiě)景襯托的作用：那停車(chē)而望、陶然而醉的詩(shī)人，也成了景色的一部分，有了這種景象，才更顯出秋色的迷人。而一筆重寫(xiě)之后，戛然便止，又顯得情韻悠揚，余味無(wú)窮。
這是一首秋色的贊歌。詩(shī)人沒(méi)有像古代一般文人那樣，在秋季到來(lái)的時(shí)候，哀傷嘆息。他歌頌的是大自然的秋色美，體現出了豪爽向上的精神，有一種英爽俊拔之氣拂諸筆端，表現了詩(shī)人的才氣，也表現了詩(shī)人的見(jiàn)地。
《山行》賞析二
這是一首描寫(xiě)和贊美深秋山林景色的七言絕句。第一句：“遠上寒山石徑斜”，由下而上，寫(xiě)一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿(mǎn)秋意的山巒�！昂弊贮c(diǎn)明深深秋時(shí)節；“遠”字寫(xiě)出山路的綿長(cháng)；“斜”字照應句首的“遠”字，寫(xiě)出了高而緩的山勢。由于坡度不大，故可乘車(chē)游山。
“白云生處有人家”，寫(xiě)云，寫(xiě)人家。詩(shī)人的目光順著(zhù)這條山路一直向上望去，在白云飄浮的地方，有幾處山石砌成的石屋石墻。這里的“人家”照應了上句的“石徑”，“石徑”就是那幾戶(hù)人家上上下下的通道。這樣就把兩種景物有機地聯(lián)系在一起了。白云仿佛從山嶺中生出，飄浮繚繞，既可見(jiàn)山之高，又表現云之淡白與山之蒼翠相映襯，點(diǎn)染出明快色調。詩(shī)人用橫云斷嶺的手法，讓這片片白云遮住讀者的視線(xiàn)，卻給人留下了想象的空間：在那白云之上，云外有山，一定會(huì )有另一種景色。
對這些景物，詩(shī)人只是在作客觀(guān)的描述。雖然用了一個(gè)“寒”字，也只是為了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表現詩(shī)人的感情傾向。它畢竟還只是在為后面的描寫(xiě)蓄勢——勾勒楓林所在的環(huán)境�！巴＼�(chē)坐愛(ài)楓林晚”便不同了，傾向性已經(jīng)很鮮明，很強烈了。那山路、白云、人家都沒(méi)有使詩(shī)人動(dòng)心，這楓林晚景卻使得他驚喜之情難以抑制。為了要停下來(lái)領(lǐng)略這山林風(fēng)光，竟然顧不得驅車(chē)趕路。前兩句所寫(xiě)的景物已經(jīng)很美，但詩(shī)人愛(ài)的卻是楓林。通過(guò)前后映襯，已經(jīng)為描寫(xiě)楓林鋪平墊穩，蓄勢已足，于是水到渠成，引出了第四句，點(diǎn)明喜愛(ài)楓林的原因。
第四句：“霜葉紅于二月花”是全詩(shī)的中心句。前三句的描寫(xiě)都是在為這句鋪墊和烘托。詩(shī)人為什么用“紅于”而不用“紅如”？因為“紅如”不過(guò)和春花一樣，無(wú)非是裝點(diǎn)自然美景而已；而“紅于”則是春花所不能比擬的，不僅僅是色彩更鮮艷，而且更能耐寒，經(jīng)得起風(fēng)霜考驗。
這首小詩(shī)不只是即興詠景，而且進(jìn)而詠物言志，是詩(shī)人內在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能給讀者啟迪和鼓舞。
爭議：是“深”還是“生”？
原文第二句中，是“深”還是“生”字在學(xué)術(shù)界仍就存在爭議。清康熙陳夢(mèng)雷編輯《古今圖書(shū)積塵》作“白云深處有人家”。明萬(wàn)歷趙宦光刊本，宋洪邁編《萬(wàn)首唐人絕句》作“白云深處有人家”。清乾隆《四庫全書(shū)》收入的兩種版本都有，例如明高棅編《唐詩(shī)品匯》和《御定全唐詩(shī)》作“白云深處有人家”，而宋洪邁編《萬(wàn)首唐人絕句》作“白云生處有人家”。有些課本中本詩(shī)也從原來(lái)的“白云深處有人家”修改為現在的“白云生處有人家”，并于注釋處說(shuō)明“‘生處’一作‘深處’”（考試時(shí)應以使用的課本為準）。94年版教育部重編國語(yǔ)辭典作“白云深處有人家”。部編版最新的教材已經(jīng)選用了“白云生處有人家”。
《山行》創(chuàng )作背景
這首詩(shī)記述了一次遠山旅行，其具體創(chuàng )作時(shí)間難以確證。作者深秋時(shí)節登山賞景，沉醉于這如詩(shī)如畫(huà)的美景之中，于是創(chuàng )作此詩(shī)以記之。
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