感春原文翻譯及賞析
感春原文翻譯及賞析1
原文：
日暖自蕭條，花悲北郭騷。
榆穿萊子眼，柳斷舞兒腰。
上幕迎神燕，飛絲送百勞。
胡琴今日恨，急語(yǔ)向檀槽。
譯文
天氣變暖，但家境仍冷落蕭條，白花齊開(kāi)，更使我這北郭騷悲傷無(wú)聊。
一文不名，只有像來(lái)子錢(qián)一樣的穿眼榆莢，不見(jiàn)舞妓，倒有比舞妓細腰更柔軟的柳條。
張開(kāi)簾幕，迎接神燕，弋射飛絲，送走伯勞。
彈起胡琴，借以抒發(fā)今日的愁恨，頻繁急切的樂(lè )聲撲向那紫檀琴槽。
注釋
蕭條：寂寞冷落；凋零�！冻o·遠游》：“山蕭條而無(wú)獸兮，野寂漠其無(wú)人�！�
北郭騷：春秋齊國的一個(gè)讀書(shū)人，關(guān)心國事，講義氣，樂(lè )于助人，以賢良忠孝聞名鄉里。但家貧如洗，每天結罘網(wǎng)捉鳥(niǎo)獸，割蒲葦織草鞋，換些柴米來(lái)奉養母親。還曾向晏子借過(guò)糧食。（《呂氏春秋·季冬紀·士節》）
萊子眼：古錢(qián)幣名，即耒子。
柳斷舞兒腰：舞兒腰，形容柳枝柔軟。
上幕：即“張幕”。迎神燕：古人每于春時(shí)張幕于郊外，祈燕求子，故云“迎神燕”。
飛絲：飄蕩在空中的蜘蛛絲。百勞：鳥(niǎo)名，即伯勞，又名鵙或鴂。額部和頭部的兩旁黑色，頸部藍灰色，背部棕紅色，有黑色波狀橫紋。吃昆蟲(chóng)和小鳥(niǎo)。善鳴。
胡琴：古樂(lè )器名。古代泛稱(chēng)來(lái)自北方和西北各族的撥弦樂(lè )器，有時(shí)指琵琶，有時(shí)指忽雷等。約宋元開(kāi)始，亦為拉弦樂(lè )器之稱(chēng)。
檀（tán）槽：檀木制成的琵琶、琴等弦樂(lè )器上架弦的槽格。亦指琵琶等樂(lè )器。
賞析：
李賀詩(shī)歌總的特色是奇崛憤激、凄涼幽冷，牛鬼蛇神紛至沓來(lái)，其詩(shī)歌內容多是他的幻想世界的外化物。這首《感春》卻頗為難得，從中可以窺見(jiàn)李賀的生活景況。
這是一首五言律詩(shī)，首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)序正是春天。春天本應是萬(wàn)物恢復生機之時(shí)，世人在寒冬季節早在盼望春暖花開(kāi)的春天。但在李賀眼中，春天卻是一片愁紅慘綠的傷心物�！笆挆l”之上著(zhù)一“自”字，更顯出無(wú)可奈何的凄涼。為什么詩(shī)人對春而傷春？詩(shī)中繼續道：人處窮困潦倒之中實(shí)在難生賞春的雅興，對花無(wú)端生悲�！氨惫}”是出現在《呂氏春秋》中的一位窮困之人，李賀將他比喻自己家境的蕭條。
頷聯(lián)承接首聯(lián)之意，繼續狀寫(xiě)窮困之景況，也見(jiàn)出心中的悲涼：榆葉薄如萊子錢(qián)，舞兒腰若裊裊柳。這里需作一些解釋?zhuān)河軜?shù)之葉，其狀如錢(qián)，中間有孔，人又稱(chēng)榆葉為榆錢(qián)。而萊子錢(qián)則是南朝宋廢帝景和元年所鑄的一種錢(qián)幣，極薄，故價(jià)值也低�！坝艽┤R子眼”意指家中貧寒，錢(qián)財無(wú)多�！拔鑳骸笔窃�(shī)人自比，窮困落魄已使自己骨瘦如柴。舞兒腰細原也是一種美，但到了李賀筆下，卻令人起幾多感慨。寫(xiě)家境蕭條卻不正面說(shuō)出，寓意榆錢(qián)、細腰，其痛苦意味又比正面說(shuō)出更為深長(cháng)。
第三聯(lián)中，詩(shī)人暫時(shí)置下貧困的愁苦，用兩句話(huà)寫(xiě)春景。春日融融，落花游絲在靜靜的太陽(yáng)光下無(wú)聲無(wú)息地飄蕩，時(shí)而幾聲伯勞鳥(niǎo)的哀鳴，把人的思緒帶回到伯勞因被后母所害而化鳥(niǎo)的悲慘故事中。這兩句寫(xiě)得蘊含無(wú)窮�，F在無(wú)從考證短命的詩(shī)人是否曾經(jīng)娶妻成家，但單看這兩句，一絲渴望獲得平和溫暖的家庭、能與子女共享天倫的情思是以一種十分凄苦的筆墨寫(xiě)出來(lái)的。筆下經(jīng)常出現“秋鬼”、“敗墳”、“冷血”字眼的詩(shī)人心中原來(lái)也有著(zhù)這樣一顆溫熱、渴望的心。
尾聯(lián)寫(xiě)的是拿起胡琴來(lái)排遣胸中的遺恨，將滿(mǎn)腔的心事向琴槽訴說(shuō)。自古才人多落魄。偏偏柔弱多病的李賀注定了沒(méi)有發(fā)跡的希望，絕望的詩(shī)人只能遨游神仙鬼怪世界，可以說(shuō)是“上窮碧落下黃泉”，與神鬼之精神相接，以此來(lái)取得心理的平衡。詩(shī)人身處貧困潦倒、憂(yōu)郁悲憤的處境，其內心的痛苦糾纏著(zhù)他的靈魂。所以，在詩(shī)人聽(tīng)來(lái)，彈奏的胡琴聲中也像是寄寓著(zhù)詩(shī)人的怨恨，而自己滿(mǎn)懷愁?lèi)�，卻又惟有彈琴來(lái)排遣。胡琴聲驟然而急，聲聲滑落琴槽，這又正似啼血的杜鵑、哀鳴的伯勞。
運用大量的意象，是李賀詩(shī)歌中的一大特色。無(wú)論是自然類(lèi)意象，還是社會(huì )類(lèi)意象，其詩(shī)歌中核心意象群的審美特征就是“凄怨”。而形成這一審美意象的原因則是在于詩(shī)人凄怨的心態(tài)和情感。杜牧評其詩(shī)為“怨恨悲愁”。這首詩(shī)中采用了大量的意象，如榆柳等景物的美好，烘托詩(shī)人的凄苦，以榆錢(qián)、柳斷補足“蕭條”之意�！吧裱唷�、“伯勞”寄托了詩(shī)人盼祥瑞、避兇災的美好愿望�！昂佟背蔀榱嗽�(shī)人排遣苦悶的工具，而“琴槽”則成為了詩(shī)人訴說(shuō)心事的對象。詩(shī)人對這一連串的意象，進(jìn)行了極力的'渲染烘托，展示了一種飽“悲”之美，借以強化了詩(shī)人的悲慘不幸。
感春原文翻譯及賞析2
【唐】李賀
日暖自蕭條，花悲北郭騷。
榆穿萊子眼，柳斷舞兒腰。
上幕迎神燕，飛絲送百勞。
胡琴今日恨，急語(yǔ)向檀槽。
【注釋】
蕭條：冷落；凋零�！冻o遠游》：山蕭條而無(wú)獸兮，野寂漠其無(wú)人。
北郭騷：春秋齊國的一個(gè)人，關(guān)心國事，講義氣，樂(lè )于助人，以賢良忠孝聞名鄉里。但貧如洗，每天結罘網(wǎng)捉鳥(niǎo)獸，割蒲葦織草鞋，換些柴米來(lái)奉養。還曾向晏子借過(guò)糧食。（《呂氏春秋季冬紀士節》）
萊子眼：古錢(qián)幣名，即耒子。
柳斷舞兒腰：舞兒腰，形容柳枝柔軟。
上幕：即張幕。迎神燕：古人每于春時(shí)張幕于郊外，祈燕求子，故云迎神燕。
飛絲：飄蕩在空中的絲。百勞：鳥(niǎo)名，即伯勞，又名鵙或鴂。額部和頭部的兩旁黑色，頸部藍灰色，背部棕紅色，有黑色波狀橫紋。吃昆蟲(chóng)和。善鳴。
胡琴：古樂(lè )器名。泛稱(chēng)來(lái)自北方和西北各族的撥弦樂(lè )器，有時(shí)指琵琶，有時(shí)指忽雷等。約宋元開(kāi)始，亦為拉弦樂(lè )器之稱(chēng)。
檀（tn）槽：檀木制成的琵琶、琴等弦樂(lè )器上架弦的槽格。亦指琵琶等樂(lè )器。
【譯文】
天氣變暖，但家境仍冷落蕭條，白花齊開(kāi)，更使我這北郭騷悲傷無(wú)聊。一文不名，只有像來(lái)子錢(qián)一樣的穿眼榆莢，不見(jiàn)舞妓，倒有比舞妓細腰更柔軟的柳條。
張開(kāi)簾幕，迎接神燕，弋射飛絲，送走伯勞。
彈起胡琴，借以抒發(fā)今日的愁恨，頻繁急切的樂(lè )聲撲向那紫檀琴槽。
【賞析】
李賀是唐宗室后裔，不過(guò)到了李晉肅一代，家族早已敗落，家境頗為貧寒。詩(shī)人幻想通過(guò)科舉之途徑去實(shí)現自己的理想和遠大抱負，徹底擺脫現實(shí)的貧窮落魄，卻因種種原因，應舉受阻，仕途受挫�！陡写骸肥窃�(shī)人在春日感于自己的貧困落魄、不為世用，抒發(fā)愁?lèi)炛鳌?/p>
李賀詩(shī)歌總的特色是奇崛憤激、凄涼幽冷，牛鬼蛇神紛至沓來(lái)，其詩(shī)歌內容多是他的幻想世界的外化物。這首《感春》卻頗為難得，從中可以窺見(jiàn)李賀的生活景況。
這是一首五言律詩(shī)，首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)序正是。春天本應是萬(wàn)物恢復生機之時(shí)，世人在寒冬季節早在盼望春暖花開(kāi)的春天。但在李賀眼中，春天卻是一片愁紅慘綠的物。蕭條之上著(zhù)一自字，更顯出無(wú)可奈何的凄涼。為什么詩(shī)人對春而傷春？詩(shī)中繼續道：人處窮困潦倒之中實(shí)在難生賞春的雅興，對花無(wú)端生悲。北郭騷是出現在《呂氏春秋》中的一位窮困之人，李賀將他比喻自己家境的蕭條。
頷聯(lián)承接首聯(lián)之意，繼續狀寫(xiě)窮困之景況，也見(jiàn)出心中的悲涼：榆葉薄如萊子錢(qián)，舞兒腰若裊裊柳。這里需作一些解釋?zhuān)河苤~，其狀如錢(qián)，中間有孔，人又稱(chēng)榆葉為榆錢(qián)。而萊子錢(qián)則是南朝宋廢帝景和元年所鑄的一種錢(qián)幣，極薄，故價(jià)值也低。榆穿萊子眼意指家中貧寒，錢(qián)財無(wú)多。舞兒是詩(shī)人自比，窮困落魄已使自己骨瘦如柴。舞兒腰細原也是一種美，但到了李賀筆下，卻令人起幾多感慨。寫(xiě)家境蕭條卻不正面說(shuō)出，寓意榆錢(qián)、細腰，其意味又比正面說(shuō)出更為深長(cháng)。
第三聯(lián)中，詩(shī)人暫時(shí)置下貧困的愁苦，用兩句話(huà)寫(xiě)春景。春日融融，落花游絲在靜靜的光下無(wú)聲無(wú)息地飄蕩，時(shí)而幾聲伯勞鳥(niǎo)的哀鳴，把人的思緒帶回到伯勞因被后母所害而化鳥(niǎo)的悲慘中。這兩句寫(xiě)得蘊含無(wú)窮�，F在無(wú)從考證短命的詩(shī)人是否曾經(jīng)娶妻成家，但單看這兩句，一絲渴望獲得平和的、能與子女共享天倫的情思是以一種十分凄苦的筆墨寫(xiě)出來(lái)的。筆下經(jīng)常出現秋鬼、敗墳、冷血字眼的詩(shī)人心中原來(lái)也有著(zhù)這樣一顆溫熱、渴望的心。
尾聯(lián)寫(xiě)的是拿起胡琴來(lái)排遣胸中的遺恨，將滿(mǎn)腔的心事向琴槽訴說(shuō)。自古才人多落魄。偏偏柔弱多病的李賀注定了沒(méi)有發(fā)跡的，絕望的詩(shī)人只能遨游神仙鬼怪世界，可以說(shuō)是上窮碧落下黃泉，與神鬼之精神相接，以此來(lái)取得心理的平衡。詩(shī)人身處貧困潦倒、憂(yōu)郁悲憤的處境，其內心的痛苦糾纏著(zhù)他的靈魂。所以，在詩(shī)人聽(tīng)來(lái)，彈奏的胡琴聲中也像是寄寓著(zhù)詩(shī)人的怨恨，而自己滿(mǎn)懷愁?lèi)�，卻又惟有彈琴來(lái)排遣。胡琴聲驟然而急，聲聲滑落琴槽，這又正似啼血的杜鵑、哀鳴的伯勞。
運用大量的意象，是李賀詩(shī)歌中的一大特色。無(wú)論是自然類(lèi)意象，還是社會(huì )類(lèi)意象，其詩(shī)歌中核心意象群的審美特征就是凄怨。而形成這一審美意象的原因則是在于詩(shī)人凄怨的心態(tài)和。杜牧評其詩(shī)為怨恨悲愁。這首詩(shī)中采用了大量的意象，如榆柳等景物的，烘托詩(shī)人的凄苦，以榆錢(qián)、柳斷補足蕭條之意。神燕、伯勞寄托了詩(shī)人盼祥瑞、避兇災的美好愿望。胡琴成為了詩(shī)人排遣苦悶的工具，而琴槽則成為了詩(shī)人訴說(shuō)心事的對象。詩(shī)人對這一連串的意象，進(jìn)行了極力的渲染烘托，展示了一種飽悲之美，借以強化了詩(shī)人的悲慘不幸。
【作者】
李賀（約公元790年－約817年），字長(cháng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，家居福昌昌谷，后世稱(chēng)李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有詩(shī)鬼之稱(chēng)，是與詩(shī)圣杜甫、詩(shī)仙李白、詩(shī)佛王維相齊名的唐代著(zhù)名詩(shī)人。著(zhù)有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，與李白、李商隱稱(chēng)為唐代三李。有太白仙才，長(cháng)吉鬼才之說(shuō)。李賀是繼屈原、李白之后，文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人。李賀長(cháng)期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。
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