桂枝香·吹簫人去原文翻譯及賞析3篇
桂枝香·吹簫人去原文翻譯及賞析1
桂枝香·吹簫人去
劉辰翁〔宋代〕
吹簫人去。但桂影徘徊，荒杯承露。東望芙蓉縹緲，寒光如注。去年夜半橫江夢(mèng)，倚危檣，參差曾賦。茫茫角動(dòng)，回舟盡興，未驚鷗鷺。
情知道、明年何處。漫待客黃樓，塵波前度。二十四橋，頗有杜書(shū)記否。二三字者今如此，看使君、角巾東路。人間俯仰，悲歡何限，團圓如故。
譯文
吹簫的人已經(jīng)走了，但桂花樹(shù)的影子徘徊著(zhù)。收成不好的年歲承接著(zhù)甘露，向東望去縹緲的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜夢(mèng)見(jiàn)橫在江上。依靠著(zhù)高的桅桿，長(cháng)短不齊的詩(shī)賦。茫茫地攪動(dòng)著(zhù)，盡興返回，沒(méi)有驚動(dòng)鷗鷺。誰(shuí)知道明年在哪里？慢慢地在等待黃鶴樓的友人，一直漂泊在外度過(guò)前半生。二十四橋，還記得杜書(shū)記嗎？二個(gè)字，三個(gè)字，字字都是這樣，看看刺史，東路的布衣。抬頭低頭的人間，悲歡何時(shí)到期限，能像從前一樣團圓。
注釋
桂枝香：《桂枝香》又名《疏簾淡月》。桂影，桂花樹(shù)的影子。使君：漢代稱(chēng)“刺使”：使君從南來(lái)，五馬立踟躕。漢代以后用作對州郡長(cháng)官的尊稱(chēng)。角巾：借指隱士或布衣。俯仰：低頭和抬頭，比喻很短的時(shí)間。
鑒賞
中秋節是我國僅次于春節的第二大傳統節日，節期為農歷八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋節”，也叫“仲秋節”；又因這個(gè)節日在秋季、八月，故又稱(chēng)“秋節”、“八月節”；又有祈求團圓的信仰和相關(guān)節俗活動(dòng)，故亦稱(chēng)“團圓節”
《桂枝香·吹簫人去》是南宋劉辰翁的一首詞，在中秋佳節之際，回憶團圓，顯示出了詞人淡淡的憂(yōu)傷。
中秋之日，月圓人離，不免傷懷。作者為南宋末年著(zhù)名的愛(ài)國詩(shī)人，宋亡不仕。本文通過(guò)寫(xiě)景、抒情的雙重手法對這團圓之日進(jìn)行描繪，通過(guò)情景交融的方式道出國破家散的心酸感受。
詞的上片寫(xiě)景，描寫(xiě)了中秋月夜。
下片抒情，聯(lián)想到明年到何處，進(jìn)行了人與人的對比，寫(xiě)出了人間的悲歡離合，對親人的思念，更是對親人團圓的一種渴盼。
劉辰翁
劉辰翁（1233。2。4—1297。2。12），字會(huì )孟，別號須溪。廬陵灌溪（今江西省吉安市吉安縣梅塘鄉小灌村）人。南宋末年著(zhù)名的愛(ài)國詩(shī)人。景定三年（1262）登進(jìn)士第。他一生一生致力于文學(xué)創(chuàng )作和文學(xué)批評活動(dòng)，為后人留下了可貴的豐厚文化遺產(chǎn)，遺著(zhù)由子劉將孫編為《須溪先生全集》，《宋史·藝文志》著(zhù)錄為一百卷，已佚。
桂枝香·吹簫人去原文翻譯及賞析2
桂枝香·吹簫人去 宋朝 劉辰翁
吹簫人去。但桂影徘徊，荒杯承露。東望芙蓉縹緲，寒光如注。去年夜半橫江夢(mèng)，倚危檣，參差曾賦。茫茫角動(dòng)，回舟盡興，未驚鷗鷺。
情知道、明年何處。漫待客黃樓，塵波前度。二十四橋，頗有杜書(shū)記否。二三字者今如此，看使君、角巾東路。人間俯仰，悲歡何限，團圓如故。
《繪枝香·吹簫人去》譯文
吹簫的人已經(jīng)走了，但桂花樹(shù)的影子徘徊著(zhù)。收成不好的年歲承接著(zhù)甘露，向東望去縹緲的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜夢(mèng)見(jiàn)橫在江上。依靠著(zhù)高的桅桿，長(cháng)短不齊的詩(shī)賦。茫茫地攪動(dòng)著(zhù)，盡興返回，沒(méi)有驚動(dòng)鷗鷺。
誰(shuí)知道明年在哪里？慢慢地在等待黃鶴樓的友人，一直漂泊在外度過(guò)前半生。二十四橋，還記得杜書(shū)記嗎？二個(gè)字，三個(gè)字，字字都是這樣，看看刺史，東路的布衣。抬頭低頭的人間，悲傷怎樣受到限制，團圓跟原來(lái)一樣。
《繪枝香·吹簫人去》注釋
桂枝香：《桂枝香》又名《疏簾淡月》。
桂影，桂花樹(shù)的影子。
使君：漢代稱(chēng)“刺使”：使君從南來(lái)，五馬立踟躕。漢代以后用作對州郡長(cháng)官的尊稱(chēng)。
角巾：借指隱士或布衣。
俯仰：低頭和抬頭，比喻很短的時(shí)間。
《繪枝香·吹簫人去》鑒賞
中秋節在我國僅次于春節的第二大傳統節日，節期為農歷八月十五，在日恰逢三秋之半，故名“中秋節”，也叫“仲秋節”；又因這個(gè)節日在秋季、八月，故又稱(chēng)“秋節”、“八月節”；又有祈求團圓的信仰和相關(guān)節俗活動(dòng)，故亦稱(chēng)“團圓節”
《繪枝香·吹簫人去》是南宋劉辰翁的一首詞，在中秋佳節之際，回憶團圓，顯示出了詞人淡淡的憂(yōu)傷。
中秋之日，月圓人離，不免傷懷。作者為南宋末年著(zhù)名的愛(ài)國詩(shī)人，宋亡不仕。本文通過(guò)寫(xiě)景、抒情的'雙重手法對這團圓之日進(jìn)行描繪，通過(guò)情景交融的方式道出國破家散的心酸感受。
詞的上片寫(xiě)景，描寫(xiě)了中秋月夜。
下片抒情，聯(lián)想到明年到何處，進(jìn)行了人與人的對比，寫(xiě)出了人間的悲歡離合，對親人的思念，更在對親人團圓的一種渴盼。
《繪枝香·吹簫人去》創(chuàng )作背景
劉辰翁一生致力于文學(xué)創(chuàng )作和文學(xué)批評活動(dòng)，其文學(xué)成就主要表現在詞作方面。辰翁的詞對蘇辛詞派既是發(fā)揚又有創(chuàng )新，形成自己獨有的清空疏越之氣，對元明詞的創(chuàng )作產(chǎn)生了很大的影響。1262年（景定三年）登進(jìn)士第。因與權臣不合，以母老為由請為濂溪書(shū)院山長(cháng)。
桂枝香·吹簫人去原文翻譯及賞析3
桂枝香·吹簫人去
吹簫人去。但桂影徘徊，荒杯承露。東望鞭芙縹緲，寒光如注。去年夜半橫江夢(mèng)，倚危檣，參差曾賦。茫茫角動(dòng)，回舟盡興，未驚鷗鷺。
情知道、明年何處。漫待客黃樓，塵波前度。二十四橋，頗有杜書(shū)記否。二三字者今如此，看使君、角巾東路。人間俯仰，悲歡何限，團圓如故。
翻譯
吹簫的人已經(jīng)走了，但桂花樹(shù)的影子徘徊著(zhù)。收成不好的年歲承接著(zhù)甘露，向東望去縹緲的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜夢(mèng)見(jiàn)橫在江上。依靠著(zhù)高的桅桿，長(cháng)短不齊的詩(shī)賦。茫茫地攪動(dòng)著(zhù)，盡興返回，沒(méi)有驚動(dòng)鷗鷺。
誰(shuí)知道明年在哪里？慢慢地在等待黃鶴樓的友人，一直漂泊在外度過(guò)前半生。二十四橋，還記得杜書(shū)記嗎？二個(gè)字，三個(gè)字，字字都是這樣，看看刺史，東路的布衣。抬頭低頭的人間，悲傷怎樣受到限制，團圓跟原來(lái)一樣。
注釋
桂影：桂花樹(shù)的影子。
使君：漢代稱(chēng)“刺使”：使君從南來(lái)，五馬立踟躕。漢代以后用作對州郡長(cháng)官的尊稱(chēng)。
角巾：借指隱士或布衣。
俯仰：低頭和抬頭，比喻很短的時(shí)間。
鑒賞
中秋節是我國僅次于春節的第二大傳統節日，節期為農歷八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋節”，也叫“仲秋節”；又因這個(gè)節日在秋季、八月，故又稱(chēng)“秋節”、“八月節”；又有祈求團圓的信仰和相關(guān)節俗活動(dòng)，故亦稱(chēng)“團圓節”
《桂枝香·吹簫人去》是南宋劉辰翁的一首詞，在中秋佳節之際，回憶團圓，顯示出了詞人淡淡的憂(yōu)傷。
中秋之日，月圓人離，不免傷懷。作者為南宋末年著(zhù)名的愛(ài)國詩(shī)人，宋亡不仕。本文通過(guò)寫(xiě)景、抒情的雙重手法對這團圓之日進(jìn)行描繪，通過(guò)情景交融的方式道出國破家散的心酸感受。
詞的上片寫(xiě)景，描寫(xiě)了中秋月夜。
下片抒情，聯(lián)想到明年到何處，進(jìn)行了人與人的對比，寫(xiě)出了人間的悲歡離合，對親人的思念，更是對親人團圓的一種渴盼。
創(chuàng )作背景
劉辰翁一生致力于文學(xué)創(chuàng )作和文學(xué)批評活動(dòng)，其文學(xué)成就主要表現在詞作方面。辰翁的詞對蘇辛詞派既是發(fā)揚又有創(chuàng )新，形成自己獨有的清空疏越之氣，對元明詞的創(chuàng )作產(chǎn)生了很大的影響。1262年（景定三年）登進(jìn)士第。因與權臣不合，以母老為由請為濂溪書(shū)院山長(cháng)。
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