琴臺原文翻譯及賞析
琴臺原文翻譯及賞析1
茂陵多病后，尚愛(ài)卓文君。
酒肆人間世，琴臺日暮云。
野花留寶靨，蔓草見(jiàn)羅裙。
歸鳳求凰意，寥寥不復聞。
譯文
司馬相如雖已年老多病，但仍像當初一樣愛(ài)戀卓文君。
不顧世俗禮法開(kāi)著(zhù)賣(mài)酒店鋪。在琴臺之上徘徊，遠望只見(jiàn)碧空白云。
琴臺旁的野花，文君當年臉頰上的笑靨；一叢叢嫩綠的蔓草，仿佛是昔日所著(zhù)的碧羅裙。
司馬相如追求卓文君的千古奇事，后來(lái)幾乎聞所未聞了。
注釋
琴臺：漢司馬相如撫琴挑逗卓文君的地方，地在成都城外浣花溪畔。
茂陵：司馬相如病退后，居茂陵，這里代指司馬相如。多�。核抉R相如有消渴病，即糖尿病。
卓文君：漢才女，與司馬相如相愛(ài)。
酒肆（sì）：賣(mài)酒店鋪。
寶靨（yè）：婦女頰上所涂的妝飾物，又唐時(shí)婦女多貼花細于面，謂之靨飾。這里指笑容、笑臉。
蔓（màn）草：蔓生野草。羅裙：絲羅制的裙子，多泛指婦女衣裙。
鳳凰：中國古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王。雄為鳳，雌為凰。
賞析
這首詩(shī)通過(guò)琴臺及其卓文君與司馬相如愛(ài)情故事，表現了詩(shī)人對真摯愛(ài)情的贊美。前兩聯(lián)先從相如與文君的晚年生活著(zhù)墨，后回溯到他倆的年輕時(shí)代，寫(xiě)他倆始終不渝的真摯愛(ài)情；頸聯(lián)由眼前之景聯(lián)想，再現文君光彩照人的形象；尾聯(lián)寫(xiě)相如與文君違抗禮法追求美好生活的精神，后來(lái)幾乎是無(wú)人繼起了，詩(shī)人深深地了解相如與文君，發(fā)出了這種千古知音的慨嘆。
“茂陵多病后，尚愛(ài)卓文君”從相如與文君的晚年生活著(zhù)墨，寫(xiě)他倆始終不渝的真摯愛(ài)情。這兩句是說(shuō)，司馬相如雖已年老多病，而對文君仍然懷著(zhù)熱烈的愛(ài)，一如當初，絲毫沒(méi)有衰減。短短二句，不同尋常，用相如、文君晚年的相愛(ài)彌深，暗點(diǎn)他們當年琴心相結的愛(ài)情的美好。
“酒肆人間世”一句，筆鋒陡轉，從相如、文君的晚年生活，回溯到他倆的年輕時(shí)代。司馬相如因愛(ài)慕蜀地富人卓王孫孀居的女兒文君，在琴臺上彈《鳳求凰》的琴曲以通意，文君為琴音所動(dòng)，夜奔相如。這事遭到卓王孫的竭力反對，不給他們任何嫁妝和財禮，但兩人決不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻倆便開(kāi)了個(gè)酒店，以賣(mài)酒營(yíng)生�！拔木攭�，相如身自著(zhù)犢鼻褌，與庸保雜作，滌器于市中”（《史記·司馬相如列傳》）。一個(gè)文弱書(shū)生，一個(gè)富戶(hù)千金，竟以“酒肆”來(lái)蔑視世俗禮法，在當時(shí)社會(huì )條件下，是要有很大的勇氣的。詩(shī)人對此情不自禁地表示了贊賞。
“琴臺日暮云”句，則又回到詩(shī)人遠眺之所見(jiàn)，景中有情，耐人尋味。我們可以想象，詩(shī)人默默徘徊于琴臺之上，眺望暮靄碧云，心中自有多少追懷歆羨之情�！叭漳涸啤庇媒驮�(shī)“日暮碧云合，佳人殊未來(lái)”語(yǔ)，感慨今日空見(jiàn)琴臺，文君安在，引出下聯(lián)對“野花”、“蔓草”的聯(lián)翩浮想。這一聯(lián)，詩(shī)人有針對性地選擇了“酒肆”、“琴臺”這兩個(gè)富有代表性的事物，既體現了相如那種倜儻慢世的性格，又表現出他與文君愛(ài)情的執著(zhù)。
前四句詩(shī)，在大開(kāi)大闔、陡起陡轉的敘寫(xiě)中，從晚年回溯到年輕時(shí)代，從追懷古跡到心中思慕，縱橫馳騁，而又緊相鉤連，情景俱出，而又神思邈邈。
“野花留寶靨，蔓草見(jiàn)羅裙”兩句，再現文君光彩照人的形象。相如的神彩則伴隨文君的出現而不寫(xiě)自見(jiàn)。兩句是從“琴臺日暮云”的抬頭仰觀(guān)而回到眼前之景：看到琴臺旁一叢叢美麗的野花，使作者聯(lián)想到它仿佛是文君當年臉頰上的笑靨；一叢叢嫩綠的蔓草，仿佛是文君昔日所著(zhù)的碧羅裙。這一聯(lián)是寫(xiě)由眼前景引起的，出現在詩(shī)人眼中的幻象。這種聯(lián)想，既有真實(shí)感，又富有浪漫氣息，宛似文君滿(mǎn)面花般笑靨，身著(zhù)碧草色羅裙已經(jīng)飄然悄臨。
結尾“歸鳳求凰意，寥寥不復聞”兩句，明快有力地點(diǎn)出全詩(shī)主題。這兩句是說(shuō)，相如、文君反抗世俗禮法，追求美好生活的精神，后來(lái)幾乎是無(wú)人繼起了。詩(shī)人在憑吊琴臺時(shí)，其思想感情也是和相如的《琴歌》緊緊相連的�！肚俑琛分谐溃骸傍P兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰�！ぁぁぁぁぁゎR頡頏頏兮共翱翔�！闭驗樵�(shī)人深深地了解相如與文君，才能發(fā)出這種千古知音的慨嘆。這里，一則是說(shuō)琴聲已不可再得而聞；一則是說(shuō)后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在詩(shī)人眼中決不是一般后世輕薄之士慕羨風(fēng)流，而是“頡頡頏頏兮共翱翔”的那種值得千古傳誦的真情至愛(ài)。
這首詩(shī)在人物描寫(xiě)、典故運用方面很是成功，詩(shī)寫(xiě)得語(yǔ)言樸素自然而意境深遠，感情真摯。在藝術(shù)上，首先，人物描寫(xiě)生動(dòng)形，十分傳神。其次，典故的運用，借他人之情表自己之意。再次，時(shí)空跨越，意境深遠。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)約作于公元761年（唐肅宗上元二年），是杜甫晚年在成都憑吊司馬相如遺跡琴臺之作。
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
琴臺原文翻譯及賞析2
原文：
茂陵多病后，尚愛(ài)卓文君。
酒肆人間世，琴臺日暮云。
野花留寶靨，蔓草見(jiàn)羅裙。
歸鳳求皇意，寥寥不復聞。
譯文
司馬相如年老體衰時(shí)，依然像當初一樣愛(ài)戀卓文君，二人的感情絲毫沒(méi)有減弱。
司馬相如家中貧寒，生活窘迫，于是他們便開(kāi)酒舍維持生計。我在琴臺之上徘徊，遠望碧空白云。心中欣羨萬(wàn)分！
看到琴臺旁的一叢野花，我覺(jué)得它就像卓文君當年的笑容；一叢叢碧綠的蔓草，就如同卓文君當年所穿的碧羅裙。
司馬相如追求卓文君的`千古奇事，后來(lái)幾乎聞所未聞了。
注釋
�、徘倥_：漢司馬相如撫琴挑逗卓文君的地方，地在成都城外浣花溪畔。
�、泼辏核抉R相如病退后，居茂陵，這里代指司馬相如。多�。核抉R相如有消渴病，即糖尿病。
�、亲课木簼h才女，與司馬相如相愛(ài)。
�、染扑粒╯ì）：賣(mài)酒店鋪。
�、蓪氺v（yè）：婦女頰上所涂的妝飾物，又唐時(shí)婦女多貼花細于面，謂之靨飾。這里指笑容、笑臉。
�、事╩àn）草：蔓生野草。羅裙：絲羅制的裙子，多泛指婦女衣裙。
�、锁P凰：中國古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王。雄為鳳，雌為凰。
賞析：
此詩(shī)是杜甫晚年在成都憑吊司馬相如遺跡琴臺時(shí)所作。
“茂陵多病后，尚愛(ài)卓文君”，起首凌空而下，從相如與文君的晚年生活著(zhù)墨，寫(xiě)他倆始終不渝的真摯愛(ài)情。司馬相如晚年退居茂陵，這里以地名指代相如。這兩句是說(shuō)，司馬相如雖已年老多病，而對文君仍然懷著(zhù)熱烈的愛(ài)，一如當初，絲毫沒(méi)有衰減。短短二句，如仇兆鰲說(shuō)：“病后猶愛(ài)，言鐘情之至�！保ā抖旁�(shī)詳注》）還有人評論說(shuō)：“言茂陵多病后，尚愛(ài)文君，其文采風(fēng)流，固足以傳聞后世矣�！保ā抖旁�(shī)直解》）詩(shī)的起筆不同尋常，用相如、文君晚年的相愛(ài)彌深，暗點(diǎn)他們當年琴心相結的愛(ài)情的美好。
“酒肆人間世”一句，筆鋒陡轉，從相如、文君的晚年生活，回溯到他倆的年輕時(shí)代。司馬相如因愛(ài)慕蜀地富人卓王孫孀居的女兒文君，在琴臺上彈《鳳求凰》的琴曲以通意，文君為琴音所動(dòng)，夜奔相如。這事遭到卓王孫的竭力反對，不給他們任何嫁妝和財禮，但兩人決不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻倆便開(kāi)了個(gè)酒店，以賣(mài)酒營(yíng)生�！拔木攭�，相如身自著(zhù)犢鼻褌（即圍裙，形如犢鼻），與庸保雜作，滌器于市中”（《史記·司馬相如列傳》）。一個(gè)文弱書(shū)生，一個(gè)富戶(hù)千金，竟以“酒肆”來(lái)蔑視世俗禮法，在當時(shí)社會(huì )條件下，是要有很大的勇氣的。詩(shī)人對此情不自禁地表示了贊賞�！扒倥_日暮云”句，則又回到詩(shī)人遠眺之所見(jiàn)，景中有情，耐人尋味。我們可以想象，詩(shī)人默默徘徊于琴臺之上，眺望暮靄碧云，心中自有多少追懷歆羨之情！“日暮云”用江淹詩(shī)“日暮碧云合，佳人殊未來(lái)”語(yǔ)，感慨今日空見(jiàn)琴臺，文君安在？引出下聯(lián)對“野花”、“蔓草”的聯(lián)翩浮想。這一聯(lián)，詩(shī)人有針對性地選擇了“酒肆”、“琴臺”這兩個(gè)富有代表性的事物，既體現了相如那種倜儻慢世的性格，又表現出他與文君愛(ài)情的執著(zhù)。前四句詩(shī)，在大開(kāi)大闔、陡起陡轉的敘寫(xiě)中，從晚年回溯到年輕時(shí)代，從追懷古跡到心中思慕，縱橫馳騁，而又緊相鉤連，情景俱出，而又神思邈邈。
“野花留寶靨，蔓草見(jiàn)羅裙”兩句，再現文君光彩照人的形象。相如的神彩則伴隨文君的出現而不寫(xiě)自見(jiàn)。兩句是從“琴臺日暮云”的抬頭仰觀(guān)而回到眼前之景：看到琴臺旁一叢叢美麗的野花，使作者聯(lián)想到它仿佛是文君當年臉頰上的笑靨；一叢叢嫩綠的蔓草，仿佛是文君昔日所著(zhù)的碧羅裙。這一聯(lián)是寫(xiě)由眼前景引起的，出現在詩(shī)人眼中的幻象。這種聯(lián)想，既有真實(shí)感，又富有浪漫氣息，宛似文君滿(mǎn)面花般笑靨，身著(zhù)碧草色羅裙已經(jīng)飄然悄臨。
結句“歸鳳求凰意，寥寥不復聞”，明快有力地點(diǎn)出全詩(shī)主題。這兩句是說(shuō)，相如、文君反抗世俗禮法，追求美好生活的精神，后來(lái)幾乎是無(wú)人繼起了。詩(shī)人在憑吊琴臺時(shí)，其思想感情也是和相如的《琴歌》緊緊相連的�！肚俑琛分谐溃骸傍P兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰�！R頡頏頏兮共翱翔�！闭驗樵�(shī)人深深地了解相如與文君，才能發(fā)出這種千古知音的慨嘆。這里，一則是說(shuō)琴聲已不可再得而聞；一則是說(shuō)后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在詩(shī)人眼中決不是一般后世輕薄之士慕羨風(fēng)流，而是“頡頡頏頏兮共翱翔”的那種值得千古傳誦的真情至愛(ài)。
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