送秘書(shū)晁監還日本國原文及賞析
送秘書(shū)晁監還日本國
積水不可極，安知滄海東。
九州何處遠，萬(wàn)里若乘空。
向國唯看日，歸帆但信風(fēng)。
鰲身映天黑，魚(yú)眼射波紅。
鄉樹(shù)扶桑外，主人孤島中。
別離方異域，音信若為通。
譯文
遼闊的大海不能達到它的盡頭，怎么才能知道大海以東的地方是什么樣？
中華九州離哪里最遠？相隔萬(wàn)里之遙好像在天空一樣。
面對著(zhù)你的國家只要看太陽(yáng)升起，回國的帆船只有等待定期的信風(fēng)。
海中的大鱉身影把天都遮黑了，魚(yú)的眼睛把大海的波浪都照紅了。
故鄉的樹(shù)木在扶桑國的大地上，而你家住在那孤島之中。
我們分別之后就要天各一方，怎么才能夠互通音信呢！
注釋
晁衡，原名仲滿(mǎn)、阿倍仲麻呂，日本人。公元717年（唐玄宗開(kāi)元五年）隨日本遣唐使來(lái)中國留學(xué)，改名為晁衡。歷仕三朝（玄宗、肅宗、代宗），任秘書(shū)監、兼衛尉卿等職。大歷五年卒于長(cháng)安。天寶十二載，晃衡乘船回國探親。
極：盡頭。引申為達到極點(diǎn)、最大限度。
安知：怎么知道。
滄海東：東游以東的地方，這里指日本。
鰲（áo）：傳說(shuō)中的海中大龜，—說(shuō)大鱉。
鄉樹(shù)：鄉野間的樹(shù)木。
扶桑：地名。意思是說(shuō)日本國比扶桑更遠。
孤島：指日
賞析
公元717年（唐玄宗開(kāi)元五年）隨日本遣唐使來(lái)九州留學(xué)，改姓名為晁衡。歷仕玄宗、肅宗、代宗三朝，任秘書(shū)監，兼衛尉卿等職。大歷五年卒于長(cháng)安。天寶十二載，晃衡乘船回國探親。臨行前，玄宗、王維、包佶等人都作詩(shī)贈別，表達了對這位日本朋友深摯的情誼，其中以王維這一首寫(xiě)得最為感人。
創(chuàng )作背景
古代贈別詩(shī)通常以交代送別的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境發(fā)端，借景物描寫(xiě)來(lái)烘染離情別意。這首詩(shī)不同，開(kāi)頭便是一聲深沉的慨嘆：茫茫滄海簡(jiǎn)直不可能達到盡頭，又怎么能知道那滄海以東是怎樣一番景象呢！突如其來(lái)，噴薄而出，令人心神為之一震。三四兩句一問(wèn)一答，寄寓詩(shī)人深情：九州以外，哪里最為遙遠？恐怕就要算迢迢萬(wàn)里之外的日本了。友人要去那里，真象登天一樣難。頭四句極寫(xiě)大海的遼闊無(wú)垠和日本的渺遠難即，造成一種令人惆悵、迷惘、惴惴不安的濃重氛圍。
接下來(lái)四句，是寫(xiě)想象中友人渡海的情景。在當時(shí)的科學(xué)水平和技術(shù)條件下，橫渡大海到日本去是一種極為冒險、生死未卜的事情。通常是正面實(shí)寫(xiě)海上的景象，諸如氣候的無(wú)常、風(fēng)濤的險惡等等，借以表達對航海者的憂(yōu)慮和懸念。
第三聯(lián)寫(xiě)得驚耳怵目，扣人心弦，富有精警之意。無(wú)論語(yǔ)言是怎樣的鋪張揚厲，情感是怎樣的激宕淋漓，要在一首短詩(shī)中把海上航行中將要遇到的無(wú)數艱難險阻說(shuō)完道盡，畢竟是辦不到的。所以，王維采用了另外一種別開(kāi)生面的手法：避實(shí)就虛，從有限中求無(wú)限。
“向國惟看日，歸帆但信風(fēng)”，要說(shuō)的意思只開(kāi)了一個(gè)頭便立即帶住，讓讀者自己去思索，聯(lián)想，補充，豐富�！缎绿茣�(shū)。東夷傳》云：“日本使自言國近日所出，以為名�！边@里“日”字雙關(guān)，兼指太陽(yáng)和日本國。航海者就憑幾片風(fēng)帆、數支櫓槳，隨風(fēng)飄流，可見(jiàn)艱險已極。詩(shī)人不作正面描繪，只提供聯(lián)想線(xiàn)索；不言艱險而艱險之狀自明，不說(shuō)憂(yōu)慮而憂(yōu)慮之情自見(jiàn)，正是這兩句詩(shī)高明的地方。
最有特色的，還是“鰲身映天黑，魚(yú)眼射波紅”兩句。在這里，詩(shī)人不只是沒(méi)有實(shí)寫(xiě)海上景象，而且虛構了兩種怪異的景物：能把天空映黑的巨鰲，眼里紅光迸射的大魚(yú)，同時(shí)展現出四種色彩：黑，紅，藍（天），碧（波），構成了一幅光怪陸離、恢宏闊大的動(dòng)的圖畫(huà)。波濤在不停地奔涌，巨鰲與大魚(yú)在不停地出沒(méi)，四種色彩在不斷地交織和變幻，表達了詩(shī)人對友人海上航行艱險、安危的憂(yōu)慮。
歷代的詩(shī)論家們公認王維“詩(shī)中有畫(huà)”，但往往沒(méi)有注意到，他的“詩(shī)中畫(huà)”大多是“繪畫(huà)所描繪不出的畫(huà)境”。這首詩(shī)即是如此。人們公認王維是著(zhù)色的.高手。但往往沒(méi)有注意到，他筆下的色彩不是客觀(guān)對象的一種消極的附屬物，而是創(chuàng )造環(huán)境氛圍、表現主觀(guān)情感的積極手段。這兩句詩(shī)利用色彩本身的審美特性來(lái)表情達意，很富創(chuàng )造性，有很高的借鑒價(jià)值。
最后兩句，詩(shī)人設想晁衡戰勝艱難險阻，平安回到祖國，但又感嘆無(wú)法互通音訊。這就進(jìn)一步突出了依依難舍的深情。
此詩(shī)表現了詩(shī)人與留居九州三十七年的日本人晁衡的深厚情誼。詩(shī)人以情景交融的手法，描繪出一幅路程遙遠、歸途風(fēng)光、回國后的情景，使全詩(shī)神彩煥發(fā)，也表現了作者對友人晁衡歸舟安全的憂(yōu)慮。最后預祝友人一路順風(fēng)，卻又感嘆別離后音信難通，流露了詩(shī)人依依不舍的深摯情誼。
王維
王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。蘇軾評價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！遍_(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè )丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，多才多藝，音樂(lè )也很精通。與孟浩然合稱(chēng)“王孟”。
【送秘書(shū)晁監還日本國原文及賞析】相關(guān)文章：
王維《送秘書(shū)晁監還日本國》賞析08-05
《送江水曹還遠館》原文及賞析12-14
送魏十六還蘇州原文翻譯及賞析12-03
送魏十六還蘇州原文翻譯及賞析(3篇)01-15
送魏十六還蘇州原文翻譯及賞析3篇01-15
蘇軾晁錯論原文翻譯及賞析05-06
送楊氏女原文及賞析12-13
送友原文翻譯及賞析01-07
蝶戀花·送春原文及賞析11-30