賞牡丹原文、翻譯、賞析
賞牡丹原文、翻譯、賞析1
原文：
此花名價(jià)別，開(kāi)艷益皇都。香遍苓菱死，紅燒躑躅枯。
軟光籠細脈，妖色暖鮮膚。滿(mǎn)蕊攢黃粉，含棱縷絳蘇。
好和薰御服，堪畫(huà)入宮圖。晚態(tài)愁新婦，殘妝望病夫。
教人知個(gè)數，留客賞斯須。一夜輕風(fēng)起，千金買(mǎi)亦無(wú)。
譯文
這花聲價(jià)不同其他花草，綻放時(shí)刻溢滿(mǎn)整個(gè)國都。
丹籠處處苓蔆羞愧欲死，顏色火紅躑躅失色枯萎。
柔和光華籠罩纖細肢體，妖艷色彩溫暖嬌嫩肌膚。
花朵中填滿(mǎn)金粉般花蕊，翻卷花瓣如同大紅流蘇。
籠味和順可以熏染御服，姿圍美麗應當畫(huà)入宮圖。
將謝如淡淡哀愁的新婦，凋零同望著(zhù)病夫的女子。
請大家知道這花時(shí)短暫，客人再留下欣賞片刻吧。
一夜清風(fēng)吹起花事結束，即使千金也難買(mǎi)回花開(kāi)。
注釋
賞牡丹：這是詩(shī)人居官長(cháng)安時(shí)寫(xiě)的一首賞牡丹詩(shī)。全詩(shī)圍繞一個(gè)“賞”字，寫(xiě)自己看牡丹時(shí)的審美感受。
名價(jià)別：（牡丹）聲名、身價(jià)都有別于他花。名價(jià)猶聲價(jià)。北齊顏之推《顏氏家訓·勉學(xué)》：“有一俊士，自許史學(xué)，名價(jià)甚高�！卑矗禾迫耸饶档�，到王建生活的中唐時(shí)期此風(fēng)注盛。
皇都：國都，此處指唐上都長(cháng)安。唐韓愈《早春呈張水部》詩(shī)：“最是一年春好處，絕勝花柳滿(mǎn)皇都�！币妫核绯銎髅�，此引申為滿(mǎn)。
籠遍：籠滿(mǎn)。苓蓤（líng）：《全唐詩(shī)》作苓菱。唐人認為苓即荷花。唐人李善《文選注》云：“苓，古‘蓮’字�！睗h代枚乘《七發(fā)》云：“蔓草丹苓�！毖云湟缘せ\著(zhù)稱(chēng)。菱一名芰，與荷花同是丹籠花卉，有詞牌《芰荷籠》可證。此句謂牡丹花籠四溢，使苓蔆相形見(jiàn)拙，羞愧欲死。
紅燒：花色紅艷如火。躑（zhí）躅（zhú）：指山躑躅，又名紅躑躅，山石榴、映山紅、杜鵑花。見(jiàn)《本草綱目》卷一七。白居易《山石榴寄元九》詩(shī)：“高枝濯濯辛夷紫，密葉深深躑躅紅�！�
軟光：柔和的光澤。細脈：猶言氣脈。此句寫(xiě)牡丹的韻致。 脈在古文中解釋為似血管一樣連貫成系統的東西。參考歷代詩(shī)文，細脈多實(shí)指細水流，這里翻譯為細水流或能做一說(shuō)，但是結合全篇來(lái)看，這里應該詩(shī)正面描寫(xiě)牡丹的姿圍，細脈指牡丹的枝干更合適一些。
妖色：艷麗姿色。白居易《牡丹丹》詩(shī)：“減卻牡丹妖艷色�！迸涸�，據席本、《全唐詩(shī)》補。鮮膚：鮮指新而華美。鮮膚指嬌嫩美麗的肌膚。陸機 《日出東南隅行》：“鮮膚一何潤，秀色若可餐�！�
蕊：原作葉，據《全唐詩(shī)》作蕊。攢金粉：碎蕊細聚如金粉狀。韓琮《詠牡丹未開(kāi)者》詩(shī)：“嫩蕊包金粉，重葩結秀囊�！�
含棱：翻卷的花瓣�？|絳蘇：像一縷縷大紅色流蘇。
“好和”句：寫(xiě)牡丹的花籠，可以熏染御衣。御服：帝王所用的衣服�！稘h書(shū)·外戚傳下·孝成許皇后》：“椒房?jì)x法，御服輿駕，所發(fā)諸官署，及所造作，遺賜外家群臣妾�！薄端螘�(shū)·恩幸傳序》：“侍中身奉奏事，又分掌御服�！�
“堪畫(huà)”句：寫(xiě)牡丹的麗質(zhì)如美人，可以畫(huà)成選入宮中的美女圖。
晚圍：寫(xiě)將謝的牡丹花的花圍。愁新婦：像含有淡淡哀愁的新婦。
殘妝：寫(xiě)已凋零的牡丹花的花臺。望病夫：像鬢釵不整，形容憔悴望著(zhù)有病丈夫的妻子。
知個(gè)數：個(gè)代指“這”或“那”，個(gè)數指道理，和起來(lái)就是其中道理的意思。這里謂知道花事何時(shí)將了，心中有數。
賞：席本作貴。斯須：片刻、一會(huì )兒。曹植《贈白馬王彪》詩(shī)：“變故在斯須�！�
賞析：
王建生活的中唐時(shí)期，京城長(cháng)安盛行賞牡丹之風(fēng)俗，“家家習為俗，人人迷不悟�！蔽娜四鸵捕嘁阅档樵�(shī)料吟詠，此詩(shī)便是其中一篇。此詩(shī)約略作于憲宗元和七年（813年）歸京之后，而細不可考。
賞牡丹原文、翻譯、賞析2
賞牡丹
劉禹錫〔唐代〕
庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國色，花開(kāi)時(shí)節動(dòng)京城。
譯文
庭前的芍藥妖嬈艷麗卻缺乏骨格，池中的荷花清雅潔凈卻缺少情韻。只有牡丹才是真正的天姿國色，到了開(kāi)花的季節引得無(wú)數的人來(lái)欣賞，驚動(dòng)了整個(gè)京城。
注釋
牡丹：著(zhù)名的觀(guān)賞植物。古無(wú)牡丹之名，統稱(chēng)芍藥，后以木芍藥稱(chēng)牡丹。一般謂牡丹之稱(chēng)在唐以后，但在唐前，已見(jiàn)于記載。庭前芍藥：喻指宦官、權貴。芍藥：多年生草本植物，屬毛茛科，初夏開(kāi)花，形狀與牡丹相似。妖無(wú)格：妖嬈美麗，但缺乏標格。妖：艷麗、嫵媚。格：骨格。無(wú)格指格調不高。芙�。杭瓷徎�。國色：傾國傾城之美色。原意為一國中姿容最美的女子，此指牡丹富貴美艷、儀態(tài)萬(wàn)千。京城：一般認為是指長(cháng)安，但劉錟編的《詠花古詩(shī)欣賞》、鮑思陶等編的《中國名勝詩(shī)聯(lián)精鑒》以及謝明等編的《歷代詠物詩(shī)選讀》認為此詩(shī)中的京城是指洛陽(yáng)。
賞析
此詩(shī)乃贊頌牡丹之作，其贊頌之手法，乃用抑彼揚此的反襯之法。詩(shī)人沒(méi)有從正面描寫(xiě)牡丹的姿色，而是從側面來(lái)寫(xiě)牡丹。詩(shī)一開(kāi)始先評賞芍藥和芙蕖。芍藥與芙蕖本是為人所喜愛(ài)的花卉，然而詩(shī)人贊頌牡丹，乃用“芍藥妖無(wú)格”和“芙蕖凈少情”以襯托牡丹之高標格和富于情韻之美�！吧炙帯�，本來(lái)同樣是一種具有觀(guān)賞價(jià)值的花卉，但據說(shuō)到了唐代武則天以后，“牡丹始盛而芍藥之艷衰”（王禹傅《芍藥詩(shī)序》）。以至有人將牡丹比為“花王”，把芍藥比作“近侍”。此處，劉禹錫也懷著(zhù)主觀(guān)感情，把芍藥說(shuō)成雖妖嬈但格調不高�！败睫 �，是在詩(shī)文中常以清高潔凈的面目出現的花卉，但劉禹錫大概因為她亭亭玉立于池面之中，令人只可遠觀(guān)而不可近玩的緣故，說(shuō)她純潔而寡情。這里暗示了牡丹兼具妖、凈、格、情四種資質(zhì)，可謂花中之最美者。
這首詩(shī)本來(lái)是《賞牡丹》，可落筆卻不先說(shuō)牡丹，而先對芍藥和芙蕖進(jìn)行評賞。首句寫(xiě)芍藥，這種同樣具有觀(guān)賞價(jià)值的花兒，較之牡丹更早為人們所喜愛(ài)�！对�(shī)經(jīng)》就寫(xiě)到過(guò)周朝鄭國的男女以芍藥相贈的歡樂(lè )場(chǎng)面，而同時(shí)期卻不見(jiàn)有關(guān)牡丹的記載。所以宋代韓琦在《北第同賞芍藥》中寫(xiě)道：“鄭詩(shī)已取相酬贈，不見(jiàn)諸經(jīng)載牡丹�！钡S著(zhù)時(shí)間的推移，社會(huì )習俗也在不斷地變化。到了唐代武則天執政以后，“牡丹始盛而芍藥之艷衰”，以至于有人將牡丹比為君王，把芍藥比作近侍。芍藥地位的下降，劉禹錫認為其格調不高，所以說(shuō)芍藥雖妖嬈而無(wú)格。
芙蕖，即荷花，這是自屈原以來(lái)在詩(shī)文中經(jīng)常以清高潔凈面目出現的花。大概由于它亭亭玉立于池塘水面之上，令人只可遠觀(guān)而不可近玩的緣故吧，劉禹錫覺(jué)得它雖純潔卻寡情。至此前兩句已經(jīng)分別對兩種可與牡丹并肩的花兒進(jìn)行了評賞：芍藥的種植歷史悠久，也曾受到人們的喜愛(ài)，但卻“妖冶無(wú)格”；荷花也的確堪稱(chēng)花中君子，清高潔凈，但卻冷艷寡情。至此為后兩句推出作者心中的'最?lèi)?ài)，可謂做足了鋪墊，唯有期待著(zhù)作者心中的“花王”隆重登場(chǎng)了。
“唯有牡丹真國色，花開(kāi)時(shí)節動(dòng)京城�！薄皣�，舊指一國中最美的女子。這里用來(lái)比喻牡丹，便將牡丹的超群姿色表現了出來(lái)�！罢妗弊蛛m是副詞，卻加強了語(yǔ)氣；“唯有”是一種不二的選擇，增強了評賞的分量，照應了上面兩句，包含著(zhù)之所以作出如此不二的選擇，是經(jīng)過(guò)了認真比較，確認了“非此莫屬”的地位的意思。在這樣的美好評價(jià)和高度概括之后，再以“花開(kāi)時(shí)節動(dòng)京城”作結尾，既反映了京城人賞花傾城而動(dòng)的習俗，又從側面襯托了牡丹花的誘人魅力：正是由于它具有令人傾慕的“國色”，才使得“花開(kāi)時(shí)節”京城轟動(dòng)，人們奔走相告，爭先賞玩。
這短短四句詩(shī)，寫(xiě)了三種名花，而其中又深含了詩(shī)人豐富的審美思想。詩(shī)人沒(méi)有忘記對芍藥與荷花美好一面的贊譽(yù)，卻又突出了牡丹的姿色，令人玩味無(wú)窮。作為花木，本來(lái)無(wú)所謂格調高下和感情的多寡，但詩(shī)人用擬人化和烘托的手法，巧妙生動(dòng)地把自然美變成了藝術(shù)美，給人留下了難忘的印象。
劉禹錫
劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱(chēng)是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著(zhù)名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著(zhù)名的“漢壽城春望”。
賞牡丹原文、翻譯、賞析3
原文：
庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國色，花開(kāi)時(shí)節動(dòng)京城。
注釋?zhuān)?/strong>
妖：艷麗、嫵媚。
格：骨格。牡丹別名“木芍藥”，芍藥為草本，又稱(chēng)“沒(méi)骨牡丹”，故作者稱(chēng)其“無(wú)格”。在這里，無(wú)格指格調不高。
芙�。杭瓷徎�。
國色：原意為一國中姿容最美的女子，此指牡丹花色卓絕，艷麗高貴。
京城：指唐朝的京師長(cháng)安，長(cháng)安是唐代的首都、京城。
翻譯：
庭前的芍藥妖嬈艷麗卻缺乏骨格，池中的荷花清雅潔凈卻缺少情韻。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了開(kāi)花的季節引得無(wú)數的人來(lái)欣賞，驚動(dòng)了整個(gè)長(cháng)安城。
賞析：
詩(shī)中一個(gè)“賞”字，總攬全局、直貫通篇，意境全出。
詩(shī)中“真國色”三字，力重千鈞，擲地有聲，牡丹與芍藥、荷花相比，雍容華貴、艷壓群芳，才產(chǎn)生“動(dòng)京城”的效應，神韻畢現。
通過(guò)寫(xiě)芍藥的妖無(wú)格和荷花的凈少情，和牡丹進(jìn)行對比，以烘托牡丹之美。
賞牡丹原文、翻譯、賞析4
賞牡丹
朝代：唐代
作者：王建
原文：
此花名價(jià)別，開(kāi)艷益皇都。香遍苓菱死，紅燒躑躅枯。
軟光籠細脈，妖色暖鮮膚。滿(mǎn)蕊攢黃粉，含棱縷絳蘇。
好和薰御服，堪畫(huà)入宮圖。晚態(tài)愁新婦，殘妝望病夫。
教人知個(gè)數，留客賞斯須。一夜輕風(fēng)起，千金買(mǎi)亦無(wú)。
譯文
庭前的芍藥妖嬈艷麗卻缺乏骨格，池中的荷花清雅潔凈卻缺少情韻。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了開(kāi)花的季節引得無(wú)數的人來(lái)欣賞，驚動(dòng)了整個(gè)長(cháng)安城。
注釋
妖：艷麗、嫵媚。
格：骨格。牡丹別名“木芍藥”，芍藥為草本，又稱(chēng)“沒(méi)骨牡丹”，故作者稱(chēng)其“無(wú)格”。在這里，無(wú)格指格調不高。
芙�。杭瓷徎�。
國色：原意為一國中姿容最美的女子，此指牡丹花色卓絕，艷麗高貴。
京城：指唐朝的京師長(cháng)安，長(cháng)安是唐代的首都、京城。
簡(jiǎn)析
詩(shī)中一個(gè)“賞”字，總攬全局、直貫通篇，意境全出。
詩(shī)中“真國色”三字，力重千鈞，擲地有聲，牡丹與芍藥、荷花相比，雍容華貴、艷壓群芳，才產(chǎn)生“動(dòng)京城”的效應，神韻畢現。
通過(guò)寫(xiě)芍藥的妖無(wú)格和荷花的凈少情，和牡丹進(jìn)行對比，以烘托牡丹之美。
賞牡丹原文、翻譯、賞析5
原文：
吉祥寺賞牡丹
宋代：蘇軾
人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。
醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤。
譯文：
人老了，還把鮮花戴在頭上，“我”不害羞，倒是花兒應該為自己在我頭上而害羞。
賞花醉歸引得路人哄笑，十里街市上的老百姓都把簾卷上，走出門(mén)來(lái)觀(guān)看。
注釋?zhuān)?/strong>
人老簪（zān）花不自羞，花應羞上老人頭。
簪花：在頭上插花、戴花。羞：難為情。
醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤。
扶：攙扶。珠簾：珍珠綴成的簾子。半上鉤：簾子全部卷起來(lái)。
賞析：
此詩(shī)即是當時(shí)記實(shí)之作，表現了觀(guān)賞牡丹的熱烈場(chǎng)面和詩(shī)人簪花的情趣。
第一、二兩句是寫(xiě)詩(shī)人簪花之趣。雖說(shuō)當時(shí)禮俗士大夫集會(huì )時(shí)可以簪花，但老人簪著(zhù)花成群結隊走在街市上，終覺(jué)有些不好意思。為了突出這種心態(tài)，作者掀起一道波瀾，“花應羞上老人頭”，說(shuō)花不愿上老人的頭。而事實(shí)是，不管花愿意與否，還是上了老人的頭，增添了不少情趣。兩個(gè)“羞”字，一說(shuō)人，一說(shuō)花，相映成趣，語(yǔ)妙天下。同時(shí)說(shuō)明包括詩(shī)人在內的官吏最終還是樂(lè )于在百姓面前亮相的�；ɑ盍�，人更活。從而進(jìn)一步縮小了官民距離，更有意義。
第三、四兩句是寫(xiě)詩(shī)人醉歸而路人嗤笑的場(chǎng)景。這里詩(shī)人恰當地用了杜牧之詩(shī)：“春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如�！笔锝质猩系睦习傩瞻押熅砩�，走出門(mén)來(lái)觀(guān)看這支浩蕩的插花隊伍的經(jīng)過(guò)，只需要點(diǎn)出這一點(diǎn)，當時(shí)盛況就好像在眼前。于是，官民同樂(lè )的主題也就圓滿(mǎn)地表現出來(lái)了。詩(shī)人之所以在珠簾上鉤時(shí)用“半”字，是因為作詩(shī)需要留有余地，給讀者以想像空間，說(shuō)全上鉤，而詩(shī)貴活。
前后聯(lián)均暗用前人句意，用得貼切靈活，不著(zhù)痕跡，如同已出�！叭恕�、“花”、“老”、“羞”四字有意重復使用，更使詩(shī)的音節回環(huán)往復，有助于
這首詩(shī)運用夸張、擬人修辭手法并且連用幾個(gè)動(dòng)詞，有利于渲染出一種喜劇情調氛圍，體現了詩(shī)人極高的文學(xué)造詣。表現出詩(shī)人超曠豁達、狂放不羈的襟懷。在這種超然物外的曠達態(tài)度背后，我們不難領(lǐng)略到詩(shī)人對人生、對美好事物的執著(zhù)追求。
賞牡丹原文、翻譯、賞析6
思黯南墅賞牡丹
劉禹錫〔唐代〕
偶然相遇人間世，合在增城阿姥家。
有此傾城好顏色，天教晚發(fā)賽諸花。
譯文
在人世間怎會(huì )遇見(jiàn)牡丹這樣漂亮的花，如覺(jué)這花應該生長(cháng)在昆侖仙境西王母家。有如此傾國傾城的好顏色，上天應該讓你晚點(diǎn)開(kāi)放與諸花爭艷！
注釋
思黯：牛僧孺之字。貞元年間問(wèn)進(jìn)士。文宗時(shí)，曾任東都留守等職�；ㄊ号Ｉ鏋闁|都留守時(shí)，于洛陽(yáng)花郭歸仁里，經(jīng)營(yíng)一座別墅。丞相新家即指牛僧孺的花墅。人間世：即人世間，人間當世。合：應該。增城：古代神話(huà)中的地名，傳說(shuō)昆侖山上有增城九重，西王母所居。此處此喻牡丹花的重瓣，花瓣層層疊疊如同九重的增城。?阿姥：指西王母，古代神話(huà)中人名。姓楊，或云姓侯，名回，一名婉衿。居于昆侖山。傾城：這里以美人傾城的美貌來(lái)比喻牡丹花色的艷美。晚發(fā)：晚開(kāi)。牡丹花在暮春開(kāi)放。賽：勝過(guò)。諸花：他花。
賞析
劉禹錫寫(xiě)過(guò)的三首詩(shī)，均很有特色。五絕《渾侍中宅牡丹》，用白描手法，激賞、盛贊了渾家牡丹花的碩大和繁多。此詩(shī)還有一定史料價(jià)值，說(shuō)明在劉禹錫所生活的中唐前期，牡丹的栽培技術(shù)已達到很高的水平了。七絕《賞牡丹》，用對比和抑彼揚此的藝術(shù)手法，肯定了牡丹“真國色”的花界地位，真實(shí)地寫(xiě)出了當年牡丹花盛開(kāi)能引起京城轟動(dòng)的“轟動(dòng)效應”。七絕《思黯南墅賞牡丹》，則運用典故，寫(xiě)牡丹花艷壓群芳的美麗。
百花之中，雍容華艷的牡丹素有國色天香之名。全詩(shī)詩(shī)人以虛寫(xiě)稱(chēng)妙，此詩(shī)首二句敘寫(xiě)詩(shī)人偶遇牡丹之喜，
牡丹末二句嘆賞其色澤之佳�！芭既幌嘤鋈碎g世，合在增城阿姥家�！�，首句點(diǎn)明在牛僧孺南墅中，偶然的機會(huì )，初次見(jiàn)到牡丹花，就如同遇到生命中“貴人”似的，無(wú)意之中技露出牡丹花在詩(shī)人心目中的崇高境界，在詩(shī)人看來(lái)，牡丹是日月精華的結晶，應栽天上，今日人間相逢，純屬“偶然”，所以一見(jiàn)到牛宅中牡丹，就作驚人語(yǔ)。首句破空雨入，詩(shī)人恍惚浸入仙境，跟前擬有靈光浮動(dòng)。此句通過(guò)對牡丹花身價(jià)的高度估量，暗襯主人之高雅脫俗，一筆雙，可見(jiàn)作者對牡丹花的重視及喜愛(ài)。后一句即用西王母昆侖山增城之典，巧妙地描寫(xiě)出了牡丹重瓣，花瓣層層疊疊的形態(tài)。
第三句由初見(jiàn)牡丹時(shí)的萼然驚嘆轉入對花容花貌的由衷禮贊，牡丹之貌，詩(shī)人美其名日“傾城”，這“傾城”二字，殊非過(guò)譽(yù)。唐代人對牡丹花的迷戀鐘愛(ài)，確實(shí)到了無(wú)以復加的程度。兩京是牡丹薈萃之地，每當四、五月份牡丹盛開(kāi)時(shí)。整個(gè)帝京為之哄動(dòng)。白居易有“花開(kāi)花落二十日，一城之人皆欲狂”之詩(shī)，劉禹錫也有“花開(kāi)時(shí)節動(dòng)京城”之句描述當時(shí)賞花的空前盛況。詩(shī)人在此，沒(méi)有用工筆精敷細繪牡丹形象，而是以?xún)A城之舉來(lái)側面烘托傾城之色，筆法空靈，較之于工筆重彩勾勒更具無(wú)窮魅力。
最后，詩(shī)人以“天教晚發(fā)賽諸花”一句再評花之品性。重在‘晚”與“賽”兩字上做文章。牡丹晚發(fā)，開(kāi)于暮春。湯顯祖《牡丹亭》中的女主人公杜麗娘在“游園驚夢(mèng)”一折中唱道：“牡丹雖好，她春歸怎占得先!”既是嘆亦是贊。牡丹俏不爭春，天教晚發(fā)而集眾芳之長(cháng)。當然我們也可由此而尋繹一下詩(shī)人彼時(shí)心境，也許還包涵著(zhù)大器晚成或對晚景贊美之昧外之旨。至于“賽諸花”之賽字，亦頗可玩味，既云“賽”，必有賽之對象和意義。在此我們不妨引一下劉禹錫的另一首《賞牡丹》詩(shī)。詩(shī)云：“庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開(kāi)時(shí)節動(dòng)京城�！贝怂木淇蔀椤百愔T花”三字詮解。詩(shī)人之于牡丹的一片愛(ài)心，是與對女性美理想化身的追求以及對陰柔之美的生命體驗發(fā)生契合的，他對牡丹的美感經(jīng)驗，是在與芍藥、荷花諸花品賞比較的基礎上形成的。芍藥因妖艷而無(wú)標格，荷花太潔凈而缺少風(fēng)情，只有牡丹花婀娜而不失端莊，顧盼之間百媚俱生。此種美，才是詩(shī)人最心醉的，也是牡丹之所以令群芳失色、獨占鰲頭的緣由所在。從這個(gè)意義上講，牡丹被譽(yù)為天姿國色，當之無(wú)愧。
第一個(gè)把花與女性相比的天才，無(wú)疑創(chuàng )造了人類(lèi)審美歷程上的偉大飛躍。盡管劉禹錫這首牡丹詩(shī)還是將花擬人，但已不是簡(jiǎn)單地重復，而是對此作了更高層次的審美觀(guān)照。他將對牡丹的花容、花性的欣賞和感受，升華到對女性柔美個(gè)性形象的精神把握，即形、神、情三者并舉，愛(ài)得有個(gè)性，有情睞，包涵了更廣更深的美學(xué)意義。
劉禹錫
劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱(chēng)是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著(zhù)名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著(zhù)名的“漢壽城春望”。
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