病起書(shū)懷原文翻譯及賞析4篇
病起書(shū)懷原文翻譯及賞析1
病起書(shū)懷 宋朝 陸游
病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。
位卑未敢忘憂(yōu)國，事定猶須待闔棺。
天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。
出師一表通今古，夜半挑燈更細看。
《病起書(shū)懷》譯文
病體虛弱消瘦，以致紗帽帽沿都已寬松，不受重用只好客居在與之相隔萬(wàn)里的成都江邊。
職位低微卻從未敢忘記憂(yōu)慮國事，即使事情已經(jīng)商定,也要等到有了結果才能完全下結論。
希望天地神靈保佑國家社稷，北方百姓都在日夜企盼著(zhù)君主御駕親征收復失落的河山。
諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬(wàn)古流芳，深夜難眠，還是挑燈細細品讀吧。
《病起書(shū)懷》注釋
病起：病愈。
病骨：指多病瘦損的身軀。支離：憔悴；衰疲。
孤臣：孤立無(wú)助或不受重用的遠臣。江干：江邊；江岸。
忘憂(yōu)：忘卻憂(yōu)慮。
闔（hé ）棺：指死亡，詩(shī)中意指：蓋棺定論。
廟社：宗廟和社稷，以喻國家。
京華：京城之美稱(chēng)。因京城是文物、人才匯集之地，故稱(chēng)。 和鑾（luán）：同“ 和鸞 ”。古代車(chē)上的鈴鐺。掛在車(chē)前橫木上稱(chēng)“和”，掛在軛首或車(chē)架上稱(chēng)“鑾”。詩(shī)中代指“君主御駕親征，收復祖國河山”的美好景象。
出師一表：指三國時(shí)期諸葛亮所作《出師表》。
挑燈：撥動(dòng)燈火，點(diǎn)燈。亦指在燈下。
《病起書(shū)懷》賞析
這首詩(shī)從衰病起筆，以挑燈夜讀《出師表不結束，所表現的是百折不撓的精神和永不磨滅的意志。其中“位卑”句不但使詩(shī)歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹、靈光獨具，藝術(shù)境界拔人一籌。全詩(shī)表達了詩(shī)人的國國情懷以及憂(yōu)國憂(yōu)民只心。
起句兩句“病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干”敘事、點(diǎn)題，是詩(shī)人詩(shī)文自身的寫(xiě)照“紗帽寬”，一語(yǔ)雙關(guān)，既言其病后瘦損，故感帽沿寬松。也暗含被貶官只意，寫(xiě)出了現實(shí)，縱使有滿(mǎn)腔報國只志，也只能身處江湖只遠，客居江邊，無(wú)力回天，心中的痛苦與煩惱可見(jiàn)一斑。
三四句“位卑未敢忘憂(yōu)國，事定猶須待闔棺”為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂(yōu)國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責“意思如近，它的主旨就是熱國祖國。這兩句使我們看到詩(shī)人高尚的人格和一顆忠心國國的赤子只心。正因為詩(shī)人光明磊落、心地坦蕩，所以他對暫時(shí)遭遇的挫折并不介意。他堅信歷史是公正的，是一定會(huì )對一個(gè)人做出恰如其分的評價(jià)的。但是詩(shī)人并沒(méi)有局限于抒寫(xiě)自己的情懷，而是以國家的大事為己任。
五六句“天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾”宕開(kāi)一筆，抒寫(xiě)了對國家政局的憂(yōu)慮同時(shí)呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京華父老只望。在這里詩(shī)人寄托了殷切的期望：但愿天地神靈扶持國家，使過(guò)大民眾脫離戰火，安樂(lè )昌盛。
最后兩句“出師一表通今古，夜半挑燈更細看”采用典故抒發(fā)了詩(shī)人的國國情懷，可收復河山對于詩(shī)人來(lái)說(shuō)毫無(wú)辦法。只能獨自一人挑燈細看諸葛亮的傳世只作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的'道理。
此詩(shī)貫穿了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的國國情懷，表現了中華子民熱國祖國的偉大精神，揭示了百姓與國家的血肉關(guān)系�！拔槐拔锤彝鼞n(yōu)國”這一傳世警句，是詩(shī)人內心的真實(shí)寫(xiě)照，也是歷代國國志士國國只心的真實(shí)寫(xiě)照，這也是它能歷盡滄桑，歷久常新的原因所在。詩(shī)人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著(zhù)深深的慨嘆和感傷；但他在詩(shī)中說(shuō)一個(gè)人蓋棺方能論定，表明詩(shī)人對前途仍然充滿(mǎn)著(zhù)希望。
“位卑未敢忘憂(yōu)國”賞析
“位卑未敢忘憂(yōu)國”，同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”意思相近，雖然自己地位低微，但是從沒(méi)忘掉憂(yōu)國憂(yōu)民的責任，它的主旨就是熱愛(ài)祖國。它總結了中華民族熱愛(ài)祖國的偉大精神，揭示了人民與國家的血肉關(guān)系。我們不求轟轟烈烈，只要立足自身的崗位辛勤工作了，多奉獻，不添亂，就是愛(ài)國，就是憂(yōu)國。熱愛(ài)祖國有不同表現，創(chuàng )造物質(zhì)財富、精神財富，捍衛民族尊嚴，為國爭得榮譽(yù)，維護祖國統一，發(fā)揚民族美德，等等，都值得贊美。
《病起書(shū)懷》創(chuàng )作背景
這首詩(shī)是作于公元1176年（宋孝宗淳熙三年）四月，當時(shí)的陸游已是五十二歲。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍為國擔憂(yōu)，為了表現要效法諸葛亮北伐，統一中國的決心，挑燈夜讀《出師表》，揮筆潑墨，寫(xiě)下此詩(shī)。
病起書(shū)懷原文翻譯及賞析2
病起書(shū)懷
朝代：宋代
作者：陸游
原文：
病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。
位卑未敢忘憂(yōu)國，事定猶須待闔棺。
天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。
出師一表通今古，夜半挑燈更細看。
譯文
病體羸弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤身一人遠離京城，客居江干。
雖然職位低微，卻從未敢忘記憂(yōu)慮國事，（人）要死后才能蓋棺定論的。
�。ㄆ谕┨斓厣耢`佑護國家社稷，北方父老都在企盼著(zhù)君主（出征）。
《出師表》傳世之作，忠義之氣萬(wàn)古流芳，深夜難眠，還在挑燈細細品讀。
注釋
江干：江邊。
闔棺：蓋棺。
廟社：宗廟社稷，指國家朝廷。
和鑾：天子的車(chē)駕。
賞析
本詩(shī)于淳熙三年(1176)四月作于成都。詩(shī)人被免去參議官后之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后寫(xiě)了此詩(shī)，共二首，這里選的是第一首。這首詩(shī)從衰病起筆，以挑燈夜讀《出師表》結束，所表現的是百折不撓的精神和永不磨滅的意志。詩(shī)人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著(zhù)深深的慨嘆和感傷。他在詩(shī)中說(shuō)一個(gè)人蓋棺方能論定，表明詩(shī)人對前途仍然充滿(mǎn)著(zhù)希望，這句詩(shī)猶如漫漫長(cháng)夜中的一盞心燈，不但使詩(shī)歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹、靈光獨具，藝術(shù)境界拔人一籌，成了后世許多憂(yōu)國憂(yōu)民的寒素之士用以自警自勵的名言。
病起書(shū)懷原文翻譯及賞析3
病起書(shū)懷原文
病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。
位卑未敢忘憂(yōu)國，事定猶須待闔棺。
天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。
出師一表通今古，夜半挑燈更細看。
翻譯/譯文
病體羸弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤身一人遠離京城，客居江干。
雖然職位低微，卻從未敢忘記憂(yōu)慮國事，（人）要死后才能蓋棺定論的。
�。ㄆ谕┨斓厣耢`佑護國家社稷，北方父老都在企盼著(zhù)君主（出征）。
《出師表》傳世之作，忠義之氣萬(wàn)古流芳，深夜難眠，還在挑燈細細品讀。
注釋
江干：江邊。
闔棺：蓋棺。
廟社：宗廟社稷，指國家朝廷。
和鑾：天子的車(chē)駕。
賞析/鑒賞
“位卑未敢忘憂(yōu)國”，同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”意思相近，雖然自己地位低微，但是從沒(méi)忘掉憂(yōu)國憂(yōu)民的責任，它的主旨就是熱愛(ài)祖國。它總結了中華民族熱愛(ài)祖國的偉大精神，揭示了人民與國家的血肉關(guān)系。我們不求轟轟烈烈，只要立足自身的崗位辛勤工作了，多奉獻，不添亂，就是愛(ài)國，就是憂(yōu)國。熱愛(ài)祖國有不同表現，創(chuàng )造物質(zhì)財富、精神財富，捍衛民族尊嚴，為國爭得榮譽(yù)，維護祖國統一，發(fā)揚民族美德，等等，都值得贊美。
這一首詩(shī)，也因為“位卑未敢忘憂(yōu)國，事定猶須待闔棺”一舉而有名。顯然是因為這句話(huà)不僅體現了作者愛(ài)國、有責任心的高尚品質(zhì)，也是對我們每一個(gè)對責任二字的看法的一種詮釋。
病起書(shū)懷原文翻譯及賞析4
病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。
位卑未敢忘憂(yōu)國，事定猶須待闔棺。
天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。
出師一表通今古，夜半挑燈更細看。
譯文
病體虛弱消瘦，以致紗帽帽沿都已寬松，不受重用只好客居在與之相隔萬(wàn)里的成都江邊。
職位低微卻從未敢忘記憂(yōu)慮國事，即使事情已經(jīng)商定，也要等到有了結果才能完全下結論。
希望天地神靈保佑國家社稷，北方百姓都在日夜企盼著(zhù)君主御駕親征收復失落的河山。
諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬(wàn)古流芳，深夜難眠，還是挑燈細細品讀吧。
注釋
病起：病愈。
病骨：指多病瘦損的身軀。支離：憔悴；衰疲。
孤臣：孤立無(wú)助或不受重用的遠臣。江干：江邊；江岸。
忘憂(yōu)：忘卻憂(yōu)慮。
闔（hé）棺：指死亡，詩(shī)中意指：蓋棺定論。
廟社：宗廟和社稷，以喻國家。
京華：京城之美稱(chēng)。因京城是文物、人才匯集之地，故稱(chēng)。和鑾（luán）：同“和鸞”。古代車(chē)上的鈴鐺。掛在車(chē)前橫木上稱(chēng)“和”，掛在軛首或車(chē)架上稱(chēng)“鑾”。詩(shī)中代指“君主御駕親征，收復祖國河山”的美好景象。
出師一表：指三國時(shí)期諸葛亮所作《出師表》。
挑燈：撥動(dòng)燈火，點(diǎn)燈。亦指在燈下。
賞析
這首詩(shī)從衰病起筆，以挑燈夜讀《出師表》結束，所表現的是百折不撓的精神和永不磨滅的意志。其中“位卑”句不但使詩(shī)歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹、靈光獨具，藝術(shù)境界拔人一籌。全詩(shī)表達了詩(shī)人的愛(ài)國情懷以及憂(yōu)國憂(yōu)民之心。
起句兩句“病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干”敘事、點(diǎn)題，是詩(shī)人詩(shī)文自身的寫(xiě)照“紗帽寬”，一語(yǔ)雙關(guān)，既言其病后瘦損，故感帽沿寬松。也暗含被貶官之意，寫(xiě)出了現實(shí)，縱使有滿(mǎn)腔報國之志，也只能身處江湖之遠，客居江邊，無(wú)力回天，心中的痛苦與煩惱可見(jiàn)一斑。
三四句“位卑未敢忘憂(yōu)國，事定猶須待闔棺”為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂(yōu)國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責“意思相近，它的主旨就是熱愛(ài)祖國。這兩句使我們看到詩(shī)人高尚的人格和一顆忠心愛(ài)國的赤子之心。正因為詩(shī)人光明磊落、心地坦蕩，所以他對暫時(shí)遭遇的挫折并不介意。他堅信歷史是公正的，是一定會(huì )對一個(gè)人做出恰如其分的評價(jià)的。但是詩(shī)人并沒(méi)有局限于抒寫(xiě)自己的情懷，而是以國家的大事為己任。
五六句“天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾”宕開(kāi)一筆，抒寫(xiě)了對國家政局的憂(yōu)慮同時(shí)呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京華父老之望。在這里詩(shī)人寄托了殷切的期望：但愿天地神靈扶持國家，使過(guò)大民眾脫離戰火，安樂(lè )昌盛。
最后兩句“出師一表通今古，夜半挑燈更細看”采用典故抒發(fā)了詩(shī)人的愛(ài)國情懷，可收復河山對于詩(shī)人來(lái)說(shuō)毫無(wú)辦法。只能獨自一人挑燈細看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理。
此詩(shī)貫穿了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國情懷，表現了中華子民熱愛(ài)祖國的偉大精神，揭示了百姓與國家的血肉關(guān)系�！拔槐拔锤彝鼞n(yōu)國”這一傳世警句，是詩(shī)人內心的真實(shí)寫(xiě)照，也是歷代愛(ài)國志士愛(ài)國之心的真實(shí)寫(xiě)照，這也是它能歷盡滄桑，歷久常新的原因所在。詩(shī)人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著(zhù)深深的慨嘆和感傷；但他在詩(shī)中說(shuō)一個(gè)人蓋棺方能論定，表明詩(shī)人對前途仍然充滿(mǎn)著(zhù)希望。
創(chuàng )作背景
“位卑未敢忘憂(yōu)國”，同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”意思相近，雖然自己地位低微，但是從沒(méi)忘掉憂(yōu)國憂(yōu)民的責任，它的主旨就是熱愛(ài)祖國。它總結了中華民族熱愛(ài)祖國的偉大精神，揭示了人民與國家的血肉關(guān)系。我們不求轟轟烈烈，只要立足自身的崗位辛勤工作了，多奉獻，不添亂，就是愛(ài)國，就是憂(yōu)國。熱愛(ài)祖國有不同表現，創(chuàng )造物質(zhì)財富、精神財富，捍衛民族尊嚴，為國爭得榮譽(yù)，維護祖國統一，發(fā)揚民族美德，等等，都值得贊美。
陸游
陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀(guān)，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書(shū)右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國詩(shī)人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創(chuàng )作詩(shī)歌今存九千多首，內容極為豐富。著(zhù)有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書(shū)》、《老學(xué)庵筆記》等。
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