《蠟辭 / 伊耆氏蠟辭》原文及賞析
蠟辭/伊耆氏蠟辭
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
土反其宅，
水歸其壑，
昆蟲(chóng)毋作，
草木歸其澤！
譯文
風(fēng)沙不要作惡，泥土返回它的原處。
河水不要泛濫，回到它的溝壑。
昆蟲(chóng)不要繁殖成災。
野草叢木回到沼澤中去，不要生長(cháng)在農田里。
注釋
蠟：zhà，通“臘”，古代祭祀名，周朝年終大祭萬(wàn)物。
反：通“返”。
宅：住地，指原來(lái)的地方。
澤：水草地、沼澤地。
作：興起。
鑒賞
這首上古歌謠《蠟辭》選自《禮記·郊特牲》，伊耆氏，就是神農氏，是掌管祭祀的官吏。
人類(lèi)進(jìn)入新石器時(shí)代以后，開(kāi)始出現了原始農業(yè)，隨之而來(lái)也就有了為農業(yè)進(jìn)行祝禱的宗教祭祀活動(dòng)。這首《伊耆氏蠟辭》便是一個(gè)叫伊耆氏（有說(shuō)即神農氏）的部落首領(lǐng)“臘祭”時(shí)的祝辭�！跋炥o”即“臘辭”。蠟辭：周代十二月蠟（臘）祭祝愿之辭，古人每年十二月祭祀百神，感謝眾神靈一年來(lái)對農作物的福佑并為來(lái)年的豐收祈福，稱(chēng)作“臘祭”。由于我國社會(huì )長(cháng)期停滯在以農業(yè)為主的自然經(jīng)濟階段，臘祭的習俗至今還在我國農村的一些地方保留著(zhù)。
這是一首古老的農事祭歌，屬于中國遠古時(shí)期的.歌謠�！抖Y記·郊特牲》所載伊耆氏時(shí)代的《蠟辭》，是一首具有明顯咒語(yǔ)性質(zhì)、帶有濃厚巫術(shù)色彩的祝辭�！抖Y記·郊特牲》中《蠟辭》：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤！”相傳為伊耆氏時(shí)代的作品。伊耆氏，即神農氏，一說(shuō)指帝堯。蠟，是古代一種祭禮的名稱(chēng)。周代在12月舉行祭祀百神之禮，稱(chēng)為蠟禮，蠟禮上所用的禱辭，即稱(chēng)蠟辭。從這首短歌命令的口吻看，實(shí)際是對自然的“咒語(yǔ)”。大水泛濫，土地被淹沒(méi)，昆蟲(chóng)成災，草木荒蕪，眼看收獲無(wú)望，在原始宗教意識的支配下，原始人企圖靠著(zhù)這種有韻律的語(yǔ)言，來(lái)指揮自然，改變自然，使它服從自己的愿望。
它集中反映了原始先民面對地質(zhì)災害、洪水災害、動(dòng)物災害、植物災害等眾多自然災害侵襲時(shí)的復雜矛盾心理狀態(tài)。四句詩(shī)，句句既是祈求，也是命令；既是祝愿，也是詛咒。全詩(shī)既反映了原始先民飽受自然災害侵襲的深重苦難，也反映了他們相信利用巫術(shù)咒語(yǔ)能夠消除自然災害的樂(lè )觀(guān)心理。
強烈期望自然順逐人意的祭歌里，仍然會(huì )讓我們想起早期社會(huì )中那種人和自然溫情相處的景象。但是，祭歌背后的信息，告訴我們那時(shí)的人和自然也有不和諧。因為在人只能通過(guò)宗教手段，向自然發(fā)出“命令式”祈愿的時(shí)候，這間接暗示，自然力在人力面前的強大，不可控制，人改造自然手段的貧乏。那時(shí)的人們無(wú)法像現在這樣大規模干預自然環(huán)境。我相信，先人們并不是不愿意改造環(huán)境，而是他們想改造環(huán)境卻沒(méi)有手段，無(wú)奈之下，他們只能用宗教形式來(lái)向自然祈求和諧！
這篇祝辭從農業(yè)生產(chǎn)的角度分別從土、水、昆蟲(chóng)、草木四個(gè)方面提出祝愿，每一句正好說(shuō)著(zhù)一個(gè)方面。
先說(shuō)“土”，希望“土反其宅”�！胺础�，同“返”；“宅”，居住的地方，這里指原地。全句說(shuō)，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。一說(shuō)是祈求用于蓄水與障水的堤防安穩、牢固的意思。
次說(shuō)“水”，希望“水歸其壑”�！佰帧�，這里指洼地。全句說(shuō)，水流向它的洼地，是希望水流不要泛濫成災的意思。
再次說(shuō)“昆蟲(chóng)”，希望“昆蟲(chóng)毋作”�！袄ハx(chóng)”，指螟、蝗等農作物的害蟲(chóng)；“毋”，不要；“作”，興起。這一句是希望昆蟲(chóng)不生，免除蟲(chóng)災。
最后說(shuō)“草木”，希望“草木歸其澤”�！安菽尽敝肝：ηf稼的稗草、荊榛等植物。這一句希望草木返回它們的沼澤地帶，不再危害莊稼。
所舉土、水、昆蟲(chóng)、草木四物，與農業(yè)生產(chǎn)的好壞關(guān)系至為密切。原始部落生產(chǎn)力低下，對于這四物的災害難以控制，但又覺(jué)得非要控制不可。這種矛盾心理就體現在虔誠莊嚴的“蠟辭”形式中。四句詩(shī)，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辭，又都是咒語(yǔ)。一種原始人心靈深處的動(dòng)蕩、不平衡，通過(guò)這四句歌謠被表達了出來(lái)。閱讀這首祝辭，讀者的眼前仿佛閃現出一群原始人，他們正在曠野之中舉行莊嚴肅穆的祝禱儀式。當讀者設身處地、神思飛越地逐一念起這一句又一句的祝辭時(shí)，在心靈深處似乎也能感受到中華民族的祖先當年有過(guò)的那種動(dòng)蕩和不平衡的感情，并由此獲得了藝術(shù)美的享受。
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