放言五首·其二原文及賞析
放言五首·其二
白居易〔唐代〕
原文
世途倚伏都無(wú)定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。
禍�；剡�車(chē)轉轂，榮枯反覆手藏鉤。
龜靈未免刳腸患，馬失應無(wú)折足憂(yōu)。
不信請看弈棋者，輸贏(yíng)須待局終頭。
譯文
世上的事依托隱藏不定，塵世的事拉開(kāi)枯繞沒(méi)有停止過(guò)。禍福輪回像車(chē)輪一樣，榮光枯萎反來(lái)覆去像手持鉤。龜靈占卜要將龜開(kāi)膛破肚，馬丟失不回來(lái)了，就不會(huì )有兒子折足的憂(yōu)慮。如不信時(shí)請看下棋的人，輸贏(yíng)還實(shí)等到局終才分曉。
注釋
“世途”句：禍是福的依托之所，福又是禍隱藏之地，禍、福在一定條件下是可以互相轉化的`。倚伏：即《老子》所說(shuō)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，簡(jiǎn)言“倚伏”。塵網(wǎng)：猶塵世，即人世。古人把現實(shí)世界看做束縛人的羅網(wǎng)，故言。陶淵明《歸田園居》詩(shī)：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。卒：始終�；剡�：同回環(huán)，謂循環(huán)往復。車(chē)轉轂（gǔ）：像車(chē)輪轉動(dòng)一樣。轂：本指車(chē)輪中心部分，此指車(chē)輪。榮枯：本謂草木盛衰，常以比政治上的實(shí)志與失意。龜靈：古人認為龜通靈性，故常用龜甲占卜以決吉兇。靈：動(dòng)詞，通靈。刳腸患：言龜雖通靈性，也難免自己要被人殺掉的禍患。
鑒賞
公元810年（元和五年），白居易的好友元稹因得罪了權貴，被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫(xiě)了五首《放言》詩(shī)來(lái)表示他的心情：“死是老閑生也得，擬將何事奈吾何�！薄皟苫刈蠼淀氈�，數度登朝何處榮”。過(guò)了五年，白居易被貶為江州司馬。這時(shí)元稹已轉任通州司馬，聞?dòng)嵑髮?xiě)下了充滿(mǎn)深情的詩(shī)篇《聞樂(lè )天授江州司馬》。白居易在貶官途中，風(fēng)吹浪激，感慨萬(wàn)千，也寫(xiě)下五首《放言》詩(shī)來(lái)奉和。此詩(shī)為第二首，詩(shī)主要講禍福得失的轉化。
這首詩(shī)包含了矛盾轉化的樸素辯證觀(guān)點(diǎn)。應該指出的是，矛盾的互相轉化是有一定條件的，沒(méi)有一定條件，是不可能發(fā)生或實(shí)現轉化的。詩(shī)中所講的《塞翁失馬》的故事就是這樣。塞翁的馬失而復還，而且還帶回一匹好馬，這是福；但是后來(lái)，其子騎馬又摔壞了腿，福于是變成了禍。其中，這個(gè)兒子去騎馬，或是由于事先沒(méi)有做好安全措施，或是由于他的騎術(shù)不高明，摔下馬來(lái)，這就是其福轉化為禍的條件。而“馬失應無(wú)折足憂(yōu)”的說(shuō)法，只講轉化，忽略了轉化的條件，帶有一定的片面性，是不足取的。當然，這是詩(shī)句，不可能講得那樣細致，后人是不能苛求于古人的。
白居易
白居易（772年－846年），字樂(lè )天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導新樂(lè )府運動(dòng)，世稱(chēng)“元白”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(cháng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(cháng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。
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