秋懷_歐陽(yáng)修的詩(shī)原文賞析及翻譯
秋懷
宋代 歐陽(yáng)修
節物豈不好，秋懷何黯然！
西風(fēng)酒旗市，細雨菊花天。
感事悲雙鬢，包羞食萬(wàn)錢(qián)。
鹿車(chē)何日駕，歸去潁東田。
譯文
這節令風(fēng)物有哪一點(diǎn)使人不稱(chēng)心？可不知怎的，我面對這滿(mǎn)眼秋色，卻禁不住黯然神傷。
西風(fēng)獵獵，市上的酒旗迎風(fēng)招展；細雨濛濛，到處有金色的菊花怒放。
想到國事家事，愁得我雙鬢灰白；白白地耗費朝廷俸祿，我心中感到羞恥難當。
什么時(shí)候能滿(mǎn)足我的愿望——挽著(zhù)鹿車(chē)，回到潁東，耕田植桑。
注釋
秋懷：秋日的思緒情懷。
節物：節令風(fēng)物。
酒旗：酒店懸掛于路邊用與招攬生意的錦旗。
包羞：對所做事感到恥辱不安。
鹿車(chē)：用人力推挽的小車(chē)�！讹L(fēng)俗通義》說(shuō)因其窄小，僅載得下一鹿，故名。
潁東：指潁州（今安徽阜陽(yáng)）。歐陽(yáng)修在皇祐元年（1049）知潁州，樂(lè )西湖之勝，將卜居，不久內遷。翌年，約梅圣俞買(mǎi)田于潁。
鑒賞
這首詩(shī)抒發(fā)了作者熱愛(ài)生活和感嘆國事的復雜情感。首聯(lián)說(shuō)應季節時(shí)令而產(chǎn)生的景物難道不好嗎？為什么所引起的秋思卻這樣令人心神沮喪呢？頷聯(lián)沒(méi)有直接回答，而是繼續描繪“節物”，詠盡秋日佳趣。那么，究竟為何而心緒黯然？該聯(lián)采用白描的手法，將酒旗招搖于西風(fēng)中，菊花在細雨中盛開(kāi)之景形象描述，以樂(lè )景襯哀情照映首聯(lián)，并從側面烘托出詩(shī)人心情的黯然。頸聯(lián)告知我們，詩(shī)人因感嘆國事，連雙鬢都因悲憂(yōu)而變得蒼茫了！自己實(shí)在羞于過(guò)這種食厚祿而于中無(wú)補的茍且生活，所以尾聯(lián)便寫(xiě)作者歸隱的思想。這就是詩(shī)人心緒黯然的所在。
秋天，草木黃落，原野蕭條。蒼涼凄清的景象，最易觸動(dòng)離人游子的傷感，勾起羈旅行役的鄉愁。宋玉《九辯》：“悲哉，秋之為氣也”首開(kāi)其端，古往今來(lái)，多少騷人墨客，從各自的身世經(jīng)歷，以“悲秋”、“秋興”、“秋懷”為題，抒發(fā)了思鄉懷人的感慨。如黃庭堅的“茅堂索索秋風(fēng)發(fā)，行繞空庭紫苔滑。蛙號池上晚來(lái)雨，鵲轉南枝夜深月。翻手覆手不可期，一死一生交道絕。湖水無(wú)端浸白云，故人書(shū)斷孤鴻沒(méi)�！�(《秋懷》二首之二)便是這類(lèi)感秋抒懷詩(shī)中的佳作。這兩首《秋懷》詩(shī)，并未憑秋色訴離情，托秋意寫(xiě)別恨，而是借秋景表達他們的憂(yōu)國之心，格調高致。
歐陽(yáng)修詩(shī)的首聯(lián)“節物豈不好，秋懷何黯然”，用反問(wèn)句式，點(diǎn)明自己熱愛(ài)自然而又心緒黯然的矛盾。秋天不僅令人心曠神怡，而且是五谷登、山果熟、菊黃蟹肥的季節。這樣的季節，本應令人欣喜陶醉，為什么反而使詩(shī)人黯然神傷呢？－－這就不能不引起讀者的疑問(wèn)。頸聯(lián)承第二句，對此作了回答：“感事悲雙鬢，包羞食萬(wàn)錢(qián)�！币斫膺@兩句，先須了解“感
事”和“包羞”的內涵。詩(shī)人幼孤家貧，生性節儉，而今已有豐厚的官俸，因而他的“感事”，顯然不是個(gè)人生活上的事而是國家大事。如果說(shuō)上句尚屬隱約其詞，那么，下句便由隱約而明朗：所謂“包羞”，即指所作所為于心不安，只感到恥辱。唐代杜牧《題烏江亭》詩(shī)云：
“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”，那是批評項羽不能包羞忍恥，再振羽翼。歐陽(yáng)修詩(shī)中的“包羞”，其用意恰好相反。兩句意為：因感嘆國事，連雙鬢都因悲憂(yōu)而變得蒼蒼了，自己實(shí)在羞于過(guò)這種食厚祿而于國無(wú)補的茍且生活。其憂(yōu)國之情溢于言表。
這種拳拳憂(yōu)國之心，又是借秋景的`描繪得以展現的。詩(shī)人以景傳情，情韻深長(cháng)。歐陽(yáng)修的詩(shī)頷聯(lián)承首句描繪“節物”：西風(fēng)酒旗市，細雨菊花天�！蔽黠L(fēng)里酒旗招展，細雨中菊花盛開(kāi)。十字詠盡秋日佳趣�！堆├她S日記》云：“或疑六一詩(shī)，以為未盡妙，以質(zhì)于子和。子和曰：‘六一詩(shī)只欲平易耳。如西風(fēng)酒旗市，細雨菊花天，豈不佳？’”這聯(lián)名句，不用一個(gè)系詞，不著(zhù)半點(diǎn)雕飾，以純白描的手法，不僅寫(xiě)出了典型的季節風(fēng)物，也寫(xiě)出了詩(shī)人對自然、對生活的喜愛(ài)之情；不僅有杜甫“細雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”(《水檻遣心二首》其一)那樣的自然美景，也有張籍“萬(wàn)里橋邊多酒家，游人愛(ài)向誰(shuí)家宿”(《成都曲》)那樣的市井側影，可謂出語(yǔ)平淡而寄情深邃。
歐詩(shī)從感念“節物”出發(fā)，借景抒懷，表達了作者憂(yōu)世有心而救時(shí)無(wú)術(shù)，既慕隱居而又難能如愿，熱愛(ài)生活和感嘆國事的復雜感情。羅詩(shī)則表現了深切的亡國之痛，如“凄涼”、“那堪”、“風(fēng)雨”及“氈寒”等詞，無(wú)一提及國勢，卻洋溢著(zhù)作者對國家、民族命運的關(guān)注、焦灼以至失望憤慨的情緒，含蘊是深廣的。
歐詩(shī)尾聯(lián)借用佛教用語(yǔ)，憤然思歸：“鹿車(chē)何日駕？歸去潁東田�！甭管�(chē)，借用佛家語(yǔ)，此處以喻歸隱山林。兩句意謂：何日才能駕起鹿車(chē)，回到潁東去過(guò)躬耕田畝的生活呢？詩(shī)人以“賢者避世”之想，表現了對與世浮沉的茍且生活的憎惡。歐陽(yáng)修《六一居士傳》自述，藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，常置酒一壺，“以吾一翁，老于此五物之間”，故號六一居士。參照這一自述，可以清楚看出，歐陽(yáng)修的“鹿車(chē)何日駕？歸去潁東田”，即有儒家憂(yōu)世之慨，也有道家超然物外之想。
總之，這首詩(shī)“實(shí)而有條理”，流轉自然，語(yǔ)無(wú)華飾而愛(ài)國情深，具有很強的感染力。
創(chuàng )作背景
宋仁宗慶歷五年（1045年）八月，“慶歷新政”失敗，執政大臣杜衍、范仲淹等相繼被斥逐。歐陽(yáng)修因上書(shū)為他們辯護，也被捏造罪名，由河北都轉運按察使降知滁州，十月到任。此詩(shī)即作于滁州到任后的一個(gè)秋天。
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