日出入原文及賞析
日出入
佚名〔兩漢〕
日出入安窮？時(shí)世不與人同。
故春非我春，夏非我夏，
秋非我秋，冬非我冬。
泊如四海之池，遍觀(guān)是邪謂何？
吾知所樂(lè )，獨樂(lè )六龍，
六龍之調，使我心若。
訾黃其何不徠下。
譯文
日出日落，何時(shí)才終窮？時(shí)光歲月不與人的壽命齊同。所以春天并非我想要的春，夏天并非我想象中的夏，秋天并非我期盼的秋，冬天也并非我中意的冬。時(shí)間像遼闊的四海，人的壽命好比一個(gè)小池，遍觀(guān)物象后才知道生命的無(wú)奈。我了解怎樣才能快樂(lè )，只有獨自駕馭六龍上天。六龍的協(xié)調步伐，使我的心胸頓時(shí)爽暢。唉，乘黃，怎么還不下降把我帶上仙界。
注釋安窮：何有窮盡。安，何。窮，盡。時(shí)世：猶時(shí)代�！盾髯印騿�(wèn)》：“時(shí)世不同�！币徽f(shuō)指自然界之時(shí)序變化，與社會(huì )人事變化相對。泊如：猶“泊然”，飄泊而無(wú)所附著(zhù)的樣子。四海之池，即謂四海�！妒酚洝と照吡袀鳌罚骸暗夭蛔銝|南，以四海為池�！笔牵捍�。邪：語(yǔ)助詞。謂何：還說(shuō)什么呢。知：一說(shuō)疑作“私”。六龍：古代傳說(shuō)日車(chē)以六龍（龍馬）為駕，巡行天下。日出日入，即為日神駕六龍巡天，以成晝夜。調：發(fā)。一說(shuō)協(xié)調之意，指龍馬步伐配合協(xié)調。若：順，此有愉悅之意。一說(shuō)疑為“苦”字之訛，“以‘苦’與末句‘下’（古音虎）相葉，‘若’字則不葉”（鄭文《漢詩(shī)選箋》）。訾（zī）：嗟嘆之詞。黃：指乘黃，傳說(shuō)中龍翼馬身之神馬名�！稘h書(shū)》應劭注：“乘黃，龍翼馬身，黃帝乘之而上仙者�！卑矗捍思辞八^“六龍”。徠（lái）：同‘來(lái)’。一說(shuō)“訾黃”當連讀，同紫黃，即乘黃。
賞析
《日出入》是祭祀日神的詩(shī)。以接近口語(yǔ)的樸實(shí)文辭，表現人們的悠邈之思；而且思致奇崛，異想天開(kāi)，詩(shī)中由太陽(yáng)每天早上升起，晚上落山，感到時(shí)間的迅速流失和人生的飛速流逝。由此漢武帝就產(chǎn)生了要求成仙，乘龍上天的思想。
先秦時(shí)代，屈原在《九歌·東君》中所歌詠的，正是這位馭龍乘雷、衣袂飄飄，勇射“天狼”而斗酌桂漿的豪俠日神。其辭采之繽紛、想象之神奇，足以令后世文豪擱筆興嘆。司馬相如等輩雖學(xué)富五車(chē)、賦稱(chēng)“凌云”，大約也自知對日神的描摹，再不能與屈原媲美。故此歌入筆即別開(kāi)蹊徑，對日神不作絲毫描繪，徑述人們祭祀日神時(shí)的悠邈情思：“日出入安窮？時(shí)世不與人同！”前句從日之運行，憑虛而起，突然發(fā)問(wèn)，問(wèn)得空闊而邈遠；后句則又一折，于日運無(wú)窮而人世有盡的慨嘆中，抒寫(xiě)人們的惆悵之情，意蘊極為深長(cháng)。接著(zhù)“故春非我春”四句，思致奇崛，極富哲理意味。春夏秋冬的更替，從來(lái)與人間的作息稼穡密切相關(guān)，它們似乎都是為人間的生存需求而存在的�，F在，人們突然發(fā)覺(jué)：人之一生，不過(guò)是電光石火般的一瞬而已；天地四時(shí)，則橫絕萬(wàn)古而長(cháng)存。這種“非我”境界的發(fā)現，固然令人難堪，卻是人的破天荒覺(jué)醒。這堪稱(chēng)奇崛之語(yǔ)，蘊含著(zhù)參透宇宙消息的曠達之思。
“泊如四海之池”二句，則承上而下，進(jìn)一步抒寫(xiě)人壽短促之感。前句將慨嘆之情寓于形象的比喻，便使年壽短促之形，愈加逼真地顯現于眼前；后句故作兩可之問(wèn)，又使潛臺的.答詞，愈加確信無(wú)疑。如此說(shuō)來(lái)，人們注定要在戚戚悲愁中了結一生了。而接著(zhù)一反此意：“吾知所樂(lè )，獨樂(lè )六龍。六龍之調，使我心若�！蹦邱{馭六龍的日神，正是與天地同生而年壽無(wú)窮的。當人們虔誠祭祀日神之際，誰(shuí)都懷著(zhù)美好的希冀：倘若有幸得到日神的福佑，能夠像他一樣調御六龍以巡天，該有何等歡樂(lè )！這想法很離奇，可當年漢武帝就有過(guò)這種狂想。漢人應劭說(shuō)：“武帝愿乘六龍，仙而升天，曰：‘吾所樂(lè )，獨乘六龍。然御六龍得其調，使我心若�！甭勔欢嘁詾�，細審應劭之意，詩(shī)中之“若”當作“苦”（《樂(lè )府詩(shī)箋》）。那么，這四句表現的，就是一種樂(lè )中帶苦、去留難舍的情思了。但總的來(lái)看，自以快樂(lè )為主。這四句一變前兩句的長(cháng)句句式，以輕快的四言句式，輔以回環(huán)相聯(lián)的“轆轤格”（“獨樂(lè )六龍。六龍之調”），抒寫(xiě)對“仙”去為神的向往之情，頓使詩(shī)中蓄積的煩愁之結為之一掃。然而，當人們翹首云天，盼望那曾帶著(zhù)黃帝仙去的“乘黃”降臨的時(shí)候，“龍翼馬身”的乘黃，卻總是渺無(wú)蹤影、不見(jiàn)下來(lái)。此歌結句“訾，黃（乘黃）其何不徠下”，正絕妙地抒寫(xiě)了人們盼而不遇的一片失望之情。還不止是失望，那“訾”的一聲嗟嘆，形象地顯示出人們怨其“不徠下”的懊惱詈責之音。
前人評價(jià)《漢郊祀歌》“鍛字刻酷，煉字神奇”（陳繹曾《詩(shī)譜》），似乎是贊語(yǔ)。拆穿來(lái)說(shuō)，不過(guò)是“古奧艱深”的換一種說(shuō)法而已�！督检敫琛烦鲎造牌D耀奇的司馬相如等輩之手，文字極為艱奧。當年司馬遷就有“通一經(jīng)之士不能獨知其辭，皆集會(huì )五經(jīng)家，相與共講習讀之，乃能通知其意”之嘆（《史記·樂(lè )書(shū)》）。相比而言，《日出入》一首，卻能脫盡詰屈之習，以接近口語(yǔ)的樸實(shí)文辭，表現人們的悠邈之思；而且思致奇崛（如“春非我春”數句），異想天開(kāi)（如“獨樂(lè )六龍”數句），詩(shī)情往復盤(pán)旋。將人壽有盡之慨，寓于宇宙無(wú)窮的深沉思考之中，使這首抒情詩(shī)，帶有了耐人咀嚼的哲理意味。
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