隆中對原文及賞析

　　隆中對

　　陳壽〔魏晉〕

　　亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長(cháng)八尺，每自比于管仲、樂(lè )毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

　　時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)�！笔�曰：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之�！�

　　由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？”

　　亮答曰：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì )，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著(zhù)于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣�！�

　　先主曰：“善！”于是與亮情好日密。

　　關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。愿諸君勿復言�！庇�、飛乃止。

　　譯文

　　諸葛亮親自在田地中耕種，喜愛(ài)吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、樂(lè )毅相比，當時(shí)人們都不承認這件事。只有博陵的崔州平，潁川（河南禹州）的徐庶與諸葛亮關(guān)系甚好，說(shuō)確實(shí)是這樣。

　　適逢先帝劉備駐扎在新野。徐庶拜見(jiàn)劉備，劉備很器重他，徐庶對劉備說(shuō)：“諸葛孔明這個(gè)人，是人間臥伏著(zhù)的龍啊，將軍可愿意見(jiàn)他？”劉備說(shuō)：“您和他一起來(lái)吧�！毙焓�說(shuō)：“這個(gè)人只能你去他那里拜訪(fǎng)，不可以委屈他，召他上門(mén)來(lái)，將軍你應該屈尊親自去拜訪(fǎng)他”。

　　因此先帝就去隆中拜訪(fǎng)諸葛亮，總共去了三次，才見(jiàn)到諸葛亮。于是劉備叫旁邊的人退下，說(shuō)：“漢室的統治崩潰，奸邪的臣子盜用政令，皇上蒙受風(fēng)塵遭難出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估計自己的力量能否勝任，想要為天下人伸張大義，然而我才智與謀略短淺，就因此失敗，弄到今天這個(gè)局面。但是我的志向到現在還沒(méi)有罷休，您認為該采取怎樣的辦法呢？”

　　諸葛亮回答道：“自董卓獨掌大權以來(lái)，各地豪杰同時(shí)起兵，占據州、郡的人數不勝數。曹操與袁紹相比，聲望少之又少，然而曹操最終之所以能打敗袁紹，憑借弱小的力量戰勝強大的原因，不僅依靠的是天時(shí)好，而且也是人的謀劃得當�，F在曹操已擁有百萬(wàn)大軍，挾持皇帝來(lái)號令諸侯，這確實(shí)不能與他爭強。孫權占據江東，已經(jīng)歷三世了，地勢險要，民眾歸附，又任用了有才能的人，孫權這方面只可以把他作為外援，但是不可謀取他。荊州北靠漢水、沔水，一直到南海的物資都能得到，東面和吳郡、會(huì )稽郡相連，西邊和巴郡、蜀郡相通，這是大家都要爭奪的地方，但是它的主人卻沒(méi)有能力守住它，這大概是天拿它用來(lái)資助將軍的，將軍你可有占領(lǐng)它的意思呢？益州地勢險要，有廣闊肥沃的土地，自然條件優(yōu)越，高祖憑借它建立了帝業(yè)。劉璋昏庸懦弱，張魯在北面占據漢中，那里人民殷實(shí)富裕，物產(chǎn)豐富，劉璋卻不知道愛(ài)惜，有才能的人都渴望得到賢明的君主。將軍既是皇室的后代，而且聲望很高，聞名天下，廣泛地羅致英雄，思慕賢才，如饑似渴，如果能占據荊、益兩州，守住險要的地方，和西邊的各個(gè)民族和好，又安撫南邊的少數民族，對外聯(lián)合孫權，對內革新政治；一旦天下形勢發(fā)生了變化，就派一員上將率領(lǐng)荊州的軍隊直指中原一帶，將軍您親自率領(lǐng)益州的軍隊從秦川出擊，老百姓誰(shuí)敢不用竹籃盛著(zhù)飯食，用壺裝著(zhù)酒來(lái)歡迎將軍您呢？如果真能這樣做，那么稱(chēng)霸的事業(yè)就可以成功，漢室天下就可以復興了�！�

　　劉備說(shuō)：“好！”從此與諸葛亮的關(guān)系一天天親密起來(lái)。關(guān)羽、張飛等人不高興了，劉備勸解他們說(shuō)：“我有了孔明，就像魚(yú)得到水一樣。希望你們不要再說(shuō)什么了�！标P(guān)羽、張飛于是不再說(shuō)什么了。

　　注釋

　　隆中：地名，今襄陽(yáng)城西13公里古隆中。對：回答、應對。亮：即諸葛亮（181—234），字孔明，徐州瑯琊陽(yáng)都人。躬：親自。隴畝：田地。好（hào）：喜愛(ài)。為：唱�！读焊福╢ǔ）吟》：又作《梁甫吟》，古歌曲名。傳說(shuō)諸葛亮曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首《梁父吟》歌詞。管仲：名夷吾，春秋時(shí)齊桓公的國相，幫助桓公建立霸業(yè)。樂(lè )（yuè）毅：戰國時(shí)燕昭王的名將，曾率領(lǐng)燕、趙、韓、魏、楚五國兵攻齊，連陷七十余城。莫之許：就是“莫許之”。莫，沒(méi)有人。之，代詞，指諸葛亮“自比于管仲、樂(lè )毅”。許，承認同意。惟：只有。友善：友好，關(guān)系好。信然：確實(shí)這樣。先主：先，先帝，主，劉備。屯：駐扎。新野：現河南省新野縣。器：器重、重視。謂：對，說(shuō)，告訴。豈：大概，是否。之：代詞，代諸葛亮。與俱來(lái)：與（之）俱來(lái)，和（他）一起來(lái)。俱。一起。就見(jiàn)：意思是到諸葛亮那里去拜訪(fǎng)。就，接近、趨向。屈致：委屈（他），召（他上門(mén)）來(lái)。致，招致、引來(lái)。枉（wǎng）駕：屈尊。枉：委屈。駕：車(chē)馬，借車(chē)馬指劉備。顧：拜訪(fǎng)。由是：因此。遂（suì）：于是，就。詣：去，到。這里是拜訪(fǎng)的意思。凡：總共。乃見(jiàn)：才見(jiàn)到。因：于是，就。屏：這里是命人退避的意思。漢室傾頹：指漢朝統治崩潰、衰敗。奸臣：指董卓、曹操等。竊命：盜用皇帝的政令。蒙塵：蒙受風(fēng)塵，專(zhuān)指皇帝遭難出奔。東漢的京城本來(lái)在洛陽(yáng)，董卓強迫漢獻帝劉協(xié)遷都到陜西長(cháng)安，曹操又強迫他遷都到河南許昌。孤：古代王侯的自稱(chēng)。這里是劉備自稱(chēng)。度（duó）德量力：衡量（自己的）德行（能否服人）估計（自己的）力量（能否勝人）。欲信：通“伸”，伸張。想。而：表轉折。智術(shù)：智謀，才識。用：因此。猖蹶：這里是失敗的意思。然：然而。猶：仍，還。已：停止，罷休。謂：認為。計：計策。安：疑問(wèn)代詞，怎么。出：產(chǎn)生。自：從。已來(lái)：已，通“以”，表時(shí)間�？纾赫紦�。不可勝數：數也數不清。勝，盡。比于：同，相比。眾寡：人少。意思是兵力薄弱�？耍簯饎�。為：以為，變成。者：的原因。非惟：不僅。抑：而且；亦：也。謀：籌劃。今：現在。挾（xié）：挾持，控制。令：號令。諸侯：這里指當時(shí)割據一方的軍閥。此：這。誠：的確。爭鋒：爭強，爭勝。已歷：已經(jīng)經(jīng)歷。國險而民附：地勢險要，民眾歸附。賢能為之用：為：被�？梢詾樵�：為：作為。援：外援。圖：謀取。據：占據。利：物資。盡：全部取得。連：連接。通：到達。此用武之國：這是用兵之地，國：地方。意思是兵家必爭之地。殆（dài）：大概。資：資助，給予。所以：用來(lái)。豈有意乎：可有意思嗎？險塞（sài）：險峻的要塞。天府之土：指自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐饒，形勢險固的地方。高祖：劉邦。因：依靠，憑。劉璋暗弱：劉璋（當時(shí)的益州牧）昏庸懦弱。殷：興旺富裕。而：但是。存恤：愛(ài)撫、愛(ài)惜。恤：體恤、體諒。胄：后代。劉備是中山靖王劉勝（漢景帝劉啟的兒子）的后代，所以稱(chēng)它“帝室之胄”。信義：信用道義。著(zhù)：聞名�？倲垼簭V泛地羅致。攬，這里有招致的意思。巖阻：險阻，指形勢險要的地方。西和諸戎：向西和中國西部各族的和好。南撫夷越：向南安撫中國南部各族。內：對內。修：治理。政理：政治。將荊州之軍：將：率領(lǐng)。宛、洛：河南南陽(yáng)和洛陽(yáng)這里泛指中原一帶。身：親自。川：平野。（80）簞食壺漿：形容人民群眾熱情迎接和款待自己所愛(ài)戴的軍隊。（81）誠如是：如果真像這樣。（82）日：一天天。（83）悅：高興。（84）之：代詞，代與諸葛亮關(guān)系變好這件事。（85）之：主謂之間取消句子的獨立性。（86）猶：好像。（87）愿：希望。

　　文言現象

　　古今異義【將軍宜枉駕顧之】古義：拜訪(fǎng)；今義：照顧�！痉踩�往】古義：總共；今義：平凡�！竟虏欢鹊铝苛Α抗帕x：我，古代王侯的自稱(chēng)；今義：孤立�！敬舜�天所以資將軍】古義：大概今義：危險�！舅煊貌�獗】古義：因此；今義：使用�！舅煊貌�獗】古義：失敗今義：兇狠而放肆�！疽忠嗳酥\也】古義：而且；今義：壓抑�！敬丝梢詾樵�而不可圖也】古義：可以把；今義：表示許可�！敬巳丝删鸵�(jiàn)】古義：接近，趨向；今義：就是�！纠�】物資今義：利益；有利的�！居谑桥c亮情好日密】古義：一天天；今義：太陽(yáng)。

　　一詞多義1、為好為《梁父吟》唱謂為信然是以弱為強者成為，變成賢能為之用被此可以為援而不可圖也作為此可以為援而不可圖也作為2、已然志猶未已停止今操已擁百萬(wàn)之眾已經(jīng)自董卓已來(lái)通以3、遂然操遂能克紹終于由是先主遂詣亮于是，就4、信欲信大義于天下通伸伸張信義著(zhù)于四海信用5、因高祖因之以成帝業(yè)憑借因屏人于是，就

　　通假字隴：通“壟”父：通“甫”已：通“以”，表時(shí)間。信：通“伸”，伸張。蹶：通“獗”

　　相關(guān)成語(yǔ)

　　如魚(yú)得水：好像魚(yú)得到水一樣。比喻得到跟自己十分投合的人或對自己很適合的環(huán)境。挾天子以令諸侯：比喻用領(lǐng)導的名義按自己的意思去指揮別人。天府之國：現多指以成都平原為中心的富庶之地。簞食壺漿：形容軍隊受到群眾熱烈擁護和歡迎的情況。鼎足之勢：比喻三方面并立的局面。三顧茅廬：顧，拜訪(fǎng)；茅廬，草屋。原為漢末劉備訪(fǎng)聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請、拜訪(fǎng)有專(zhuān)長(cháng)的賢人。思賢如渴：也作“求賢如渴”像口渴思飲一樣訪(fǎng)求賢士。形容羅致人才的急迫。度德量力：度：估量；德：德行。衡量自己的德行是否能夠服人，估計自己的能力是否能夠勝任。不可勝數：勝：盡。數也數不過(guò)來(lái)。形容數量極多。

　　歷史背景

　　東漢末年，由于東漢王朝的殘酷壓榨和自然災害的猛烈襲擊，廣大的農民家破人亡，顛沛流離，無(wú)以為生，被迫鋌而走險。東漢靈帝中平元年（公元184年），在張角兄弟的領(lǐng)導下，爆發(fā)了著(zhù)名的黃巾起義。起義軍用黃巾裹頭，呼喊出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，義軍到處，“所在燔燒官府，劫略聚邑，州郡失據，長(cháng)吏多逃亡。旬日之間，天下響應，京師震動(dòng)”。川黃巾起義的浪潮迅速席卷了長(cháng)江以北的廣大地區，沉重地打擊了東漢豪強地主的反動(dòng)統治。面臨滅頂之災的東漢王朝為了維護風(fēng)雨飄搖的統治，急忙調兵遣將，向農民起義軍瘋狂反撲；各地的豪強勢力也趁此機會(huì )招兵買(mǎi)馬，加入鎮壓農民起義軍的行列。

　　經(jīng)過(guò)黃巾起義沉重打擊，東漢王朝已經(jīng)是奄奄一息，名存實(shí)亡了。而在鎮壓黃巾起義的過(guò)程中，“豪杰并起，跨州聯(lián)郡者不可勝數�！备鞯氐能婇y勢力紛紛擁兵自重，割據一方。經(jīng)過(guò)十多年的火拼廝殺，公孫瓚占據幽州；公孫度占據遼東；袁紹占據冀州、青州、并州；袁術(shù)占據揚州；曹操占據兗、豫二州；劉表占據荊州；孫策、孫權占據江東；韓遂、馬騰占據涼州；劉焉、劉璋父子占據益州，唯獨劉備沒(méi)有固定的地盤(pán)，率領(lǐng)部隊輾轉四方，先后依附于公孫瓚、曹操、袁紹、劉表等。

　　建安元年（公元196年），曹操迎漢獻帝到許都，政治上取得了“挾天子以令諸侯”的有利地位。并先后率軍消滅了呂布、袁術(shù)、袁紹等割據勢力，占領(lǐng)了冀、幽、青、并等州，平定了北方，大有一舉平定南方，一統華夏的趨勢。

　　諸葛亮出身名門(mén)氏族，少時(shí)就才華橫溢，超群出眾。史稱(chēng)其“少有逸群之才，英霸之器，身長(cháng)八尺，容貌甚偉，時(shí)人異焉�！�，《三國志·諸葛亮傳》記載：“諸葛亮字孔明，瑯邪陽(yáng)都人也。漢司隸校尉諸葛豐后也。父珪，字君貢，漢末為太山郡丞。亮早孤，從父諸葛玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會(huì )漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長(cháng)八尺，每自比于管仲、樂(lè )毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐元直與亮友善，謂為信然�！敝T葛亮就是在東漢末年的戰亂年代出生成長(cháng)起來(lái)的，他親眼目睹了戰亂給百姓造成的家破人亡的痛苦。特別是諸葛亮隨同叔父諸葛玄南下過(guò)程中，沿途那種“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的凄涼悲慘景象，更是在年青諸葛亮的心靈上打下了深刻的烙印，同時(shí)也為后來(lái)諸葛亮立志消除分裂割據，統一天下奠定了思想基礎。公元197年諸葛玄病逝，年方十七歲的諸葛亮就開(kāi)始了獨立生活，“躬耕隴畝”于南陽(yáng)中，諸葛亮度過(guò)了十個(gè)寒暑春秋。

　　諸葛亮高臥隆中，“躬耕隴畝”的'十年，過(guò)的也并非是與那種世隔絕的世外桃源生活。在隆中，諸葛亮認真研讀史籍，總結歷代興亡的經(jīng)驗教訓；密切注意當時(shí)的政治形勢，冷靜地觀(guān)察與分析各個(gè)政治集團實(shí)力的消長(cháng)和斗爭的成敗。并且經(jīng)常與當地及因避戰禍而流亡到荊州的名士司馬徽、徐庶、石廣元、孟公威等人縱論時(shí)局變換，交換政見(jiàn)，暢談未來(lái)。

　　他最佩服春秋時(shí)期齊國的名相管仲和戰國時(shí)期燕國的名將樂(lè )毅，并“每自比于管仲、樂(lè )毅”，立志要像管仲、樂(lè )毅那樣，干一番有益于天下統一的事業(yè)。為此，諸葛亮高臥隆中，靜觀(guān)天下風(fēng)云變幻，等待時(shí)機，期遇明主，以實(shí)現自己的政治理想和宏偉抱負。

　　怎樣才能夠實(shí)現自己的鴻鵠之志呢？綜觀(guān)其時(shí)軍閥混戰的結果，到赤壁戰前，只剩下了曹操、孫權、劉備、劉表、劉璋、公孫度、韓遂、馬騰等人。那么，為什么諸葛亮不投靠已經(jīng)平定了北方，并“挾天子以令諸侯”的曹操，或是已“據有江東，已歷三世”的孫權，而要為四處奔走，無(wú)固定的地盤(pán)的劉備出謀劃策呢？筆者認為主要有以下幾個(gè)原因：

　　1．雖然曹操實(shí)力最強，政治上取得了“挾天子以令諸侯”的有利地位。并先后率軍消滅了呂布、袁術(shù)、袁紹等割據勢力，占領(lǐng)了冀、幽、青、并等州，平定了北方，大有一舉平定南方，一統華夏的趨勢。但諸葛亮深知，曹操的手下有荀彧、郭嘉等一批賢才謀士，如投其帳下，難以其施展才能。同時(shí)東漢王朝雖已名存實(shí)亡，但在漢末士人中仍有較大的影響。在許多漢末士人的眼中，曹操名為漢臣相實(shí)為漢賊。道不同不相為謀，諸葛亮自然不肯為其出謀劃策。

　　2．孫權雖據有江東之地已歷三世，但其缺乏統一天下的雄心，而諸葛亮志在結束分裂割據，完成統一大業(yè)。況且孫權承繼父兄基業(yè)，屬下早已有張昭、周瑜等一批元老重臣。諸葛亮深知如到孫權之處，同樣難以施展其蓋世之才。因此，在張昭薦亮于孫權時(shí)，諸葛亮不肯留下，人問(wèn)其故，諸葛亮曰“孫將軍可謂人主，然觀(guān)其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留�！�

　　3．劉備在當時(shí)雖無(wú)立足之地而依附于荊州劉表，但自起兵以來(lái)，雖屢經(jīng)挫敗，壯心不已，為時(shí)人所敬重。就連曹操也認為：“今天下英雄，唯使君（劉備）與操耳�！敝T葛亮審時(shí)度勢，認為劉備可以?shī)Z取荊州、益州作為立國之基，效法高祖劉邦，成就帝業(yè)。同時(shí)劉備身邊一直缺乏真正的謀略之士，諸葛亮認為自己輔佐劉備，可以充分發(fā)揮自己的才干，實(shí)現其抱負。因此，當劉備三顧茅廬時(shí)，諸葛亮欣然應允出山輔佐劉備�！堵≈袑Α奋P躇滿(mǎn)志，定天下三分和北伐戰略東漢建安十二年（207年），諸葛亮的好友徐庶向劉備推薦了諸葛亮。而此時(shí)劉備正依附于荊州牧劉表門(mén)下，盡管劉表以宗室之誼對劉備待以上賓之禮，讓劉備所部屯兵新野（今河南新野）。但劉備作為一代梟雄并不甘心寄人籬下，急切地盼望壯大實(shí)力，以求能實(shí)現其逐鹿中原的大志。劉備對諸葛亮其人是早有所聞，據《襄陽(yáng)記》載：“劉備訪(fǎng)世事于司馬德操。德操曰：‘儒生俗士，豈識時(shí)務(wù)？識時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛�！�”，因此，當徐庶力薦諸葛亮時(shí)說(shuō)到：“諸葛孔明者，臥龍也。將軍豈愿見(jiàn)之乎？”四十七歲的劉備便迫不及待地冒著(zhù)隆冬的嚴寒和大雪，三往隆中，向年方二十七歲的諸葛亮請教統一天下的大計。在《三國演義》中，羅貫中將“三顧茅廬”描述成了一段十分精彩的故事。諸葛亮認為劉備是與他志同道合，可以信賴(lài)的明主，便把自己對當時(shí)社會(huì )形勢的觀(guān)察與分析和盤(pán)托出，并且針對劉備集團的處境，向劉備提出了一套完整的三分天下，建基立國和北伐中原的戰略方針，這便是著(zhù)名的《隆中對》。攻劉璋，諸葛亮與張飛、趙云等將兵溯流定白帝、江州、江陽(yáng)諸地。建安十九年

　　《三國志·蜀志·諸葛亮傳》中對歷史的再現：

　　諸葛亮字孔明，瑯邪陽(yáng)都人也。漢司隸校尉諸葛豐后也。父圭，字君貢，漢末為太山都丞。亮早孤，從父玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會(huì )漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、樂(lè )毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

　　時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)�！笔�曰：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之�！庇墒窍戎魉煸劻�，凡三往，乃見(jiàn)。因屏人日：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天大，而智太短淺，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？”亮答曰：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì )，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著(zhù)于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣�！毕戎髟唬骸吧�！”于是與亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。愿諸君勿復言�！庇�、飛乃止。

　　《隆中對》曰：“自董卓以來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東聯(lián)吳會(huì )，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖是因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著(zhù)于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣�！�

　　從《隆中對》中我們可以看出，《隆中對》是諸葛亮對當時(shí)政局的看法，并且針對劉備集團無(wú)根據地的處境提出的具有遠見(jiàn)卓識的戰略方針。概括起來(lái)，諸葛亮《隆中對》的內容主要有以下四個(gè)方面：

　　1．當時(shí)的形勢是“今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也�！倍�荊州和益州乃用武之地，應利用荊州劉表、益州劉璋不能守成的機會(huì )，“若跨有荊、益，”取代割據荊、益的劉表、劉璋，建立起可靠的根據地，與曹操、孫權三分天下。

　　2．在奪取荊州和益州的同時(shí)，利用“帝室之胄，信義著(zhù)于四海，”的聲望，招攬人才，“內修政理”，逐步增強政治、經(jīng)濟和軍事實(shí)力。

　　3．在益州要妥善處理好與西南地區少數民族的關(guān)系，“西和諸戎，南撫夷越，”解除以后北伐時(shí)的后顧之憂(yōu)。

　　4．在荊州要“外結好孫權，”與孫權建立抗擊曹操的聯(lián)盟。待“天下有變，”再分兵兩路，“命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，”如果這樣的話(huà)，劉備“則霸業(yè)可成，漢室可興矣�！本C觀(guān)后來(lái)的歷史進(jìn)程，諸葛亮在《隆中對》中對當時(shí)形勢的分析，基本上是符合客觀(guān)實(shí)際的，為劉備集團制定的戰略決策，大體上也是行之有效的。

　　諸葛亮認為霸業(yè)可成，興復漢室應該采取哪些策略？

　　1。取代割據荊、益的劉表、劉璋，建立起可靠的根據地，與曹操、孫權三分天下；

　　2。在奪取荊州和益州的同時(shí)，利用帝室之胄的聲望，招攬人才，內修政理，逐步增強政治、經(jīng)濟和軍事實(shí)力。在外交上妥善處理好與西南地區少數民族的關(guān)系，并與孫權建立抗擊曹操的聯(lián)盟；

　　3．待天下有變，再分兵兩路，命一上將率領(lǐng)荊州之軍攻擊宛城、洛陽(yáng)，劉備親自率領(lǐng)益州的軍隊攻打秦川。

　　賞析

　　《隆中對》就是寫(xiě)劉備前去拜訪(fǎng)策葛亮，請策葛亮出山為他出謀劃策。文章通過(guò)隆中對策，給讀者塑造了策葛亮這個(gè)具有遠見(jiàn)卓識的政治家和軍事家的形象。他善于審時(shí)度勢，觀(guān)察分析形勢，善于透過(guò)現狀，掌握全局，于能高瞻遠矚，推知未來(lái)。作者對策葛亮這個(gè)人物形象的塑造，是逐步深入地完成的。

　　文章開(kāi)頭寫(xiě)他“躬耕隴畝，好為《梁父吟》”，就頗耐尋味�！肮�耕隴畝”，于不是簡(jiǎn)單地寫(xiě)他親自耕作，而是著(zhù)重說(shuō)自他隱居于田野。于此讀者可以想到，一個(gè)負有卓越才識的人而隱居不仕，必有重重憂(yōu)事在心。而“好為《梁父吟》”，就正含蓄地揭示了這個(gè)問(wèn)題�！读焊敢鳌�，是古歌曲，是一首流傳在齊魯之間的感慨時(shí)事，憂(yōu)傷意亂的歌曲。策葛亮吟物這首歌曲，在于借古抒懷，以表達他感傷亂世的思想感情和對軍閥混意的不滿(mǎn)。作者用一“好”字，說(shuō)自他于非偶爾一吟，可見(jiàn)其感慨之深�！吧黹L(cháng)八尺”，是外貌描寫(xiě)。但從這堂堂儀表的外貌描寫(xiě)里，不僅為了顯示人物的魁偉英俊，而且也在于揭示人物的內心世界。所以作者接著(zhù)寫(xiě)他“每自比于管仲、樂(lè )毅”，這就更看出他不同于蕓蕓眾生。管仲，是春秋時(shí)期輔佐齊桓公“九合策侯，一匡天下”，成就霸業(yè)的顯赫一時(shí)的豪杰。樂(lè )毅，是意國時(shí)期燕昭王的國相，曾率五國之師伐齊，拿下齊國七十余城，迫使齊王狼狽出奔的英雄。策葛亮“自比于”他們，說(shuō)自他和他們一樣胸懷大志，決非庸人一流。對策葛亮的自許，客觀(guān)上也有不同的反響，對此作者也著(zhù)意作了交代�！皶r(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然”。這里說(shuō)的“時(shí)人”，自然是指當時(shí)社會(huì )上的一般人。他們“莫之許”，于不說(shuō)自他才能低下，平生無(wú)大志，恰恰說(shuō)自他深沉的性格特征，說(shuō)自他不是那種夸夸其談，鋒芒畢露的人，而是一個(gè)聲聞不彰，謹慎從事的人。因而不被“時(shí)人”真切了解，那是很自然的事。至于了解他的，與他“友善”的崔州平和徐庶，則完全承認策葛亮的自許是符合實(shí)際的，決非妄自尊大。接著(zhù)寫(xiě)徐庶向劉備推薦他，更見(jiàn)出他的神采非凡。徐庶說(shuō)：“策葛孔自者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？”他用“臥龍”一語(yǔ)，對策葛亮作了崇高而又形象的評價(jià)。在封建時(shí)代，“龍”是被神化了的四靈之長(cháng)，用“龍”來(lái)比喻策葛亮，在當時(shí)可算是最高不過(guò)的評價(jià)了。然而又用一個(gè)“臥”字，說(shuō)自他雖有卓絕的才干，卻是英雄無(wú)用武之地。這又與文章的首句“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》”作了有機地呼應�！八假t若渴”的劉備聽(tīng)得有這樣一個(gè)“臥龍”式的人物，自然是求之心切了。于是便脫口說(shuō)出“與君俱來(lái)”�？墒撬�于不了解策葛亮決不奉迎以求聞達的為人，所以徐庶接著(zhù)說(shuō)：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之�！边@不僅把策葛亮那種決不屈身俯就的品質(zhì)和至高無(wú)上的尊嚴寫(xiě)了出來(lái)，而且也為劉備屈身親往隆中求見(jiàn)策葛亮作了鋪墊，制造了氣氛。劉備屈駕求見(jiàn)策葛亮，“凡三往，乃見(jiàn)�！边@既是對劉備是否真誠求賢下士的觀(guān)察和考驗，同時(shí)也是對策葛亮自許甚高，決不輕易結交出仕的再次揭示。劉備“凡三往”求見(jiàn)策葛亮，這就完全可以證自劉備的求賢下士是出自真心誠意，策葛亮這才同他相見(jiàn)。劉備“三往”，旨在討計問(wèn)策，以成就大業(yè)。問(wèn)策之前，劉備先“屏”去左右人等，這就進(jìn)一步說(shuō)自，他們雖然只是初次相見(jiàn)，但決非一般的往來(lái)酬酢，弄得如此機密，想必有大事相商。事實(shí)也正是這樣。劉備“屏”去左右之后，首先從“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵”的天下政治形勢說(shuō)起，表露他對漢室江山傾頹，皇帝遭到挾持的深切憂(yōu)傷，以及對奸臣（主要指曹操）竊取政柄的強烈不滿(mǎn)。接著(zhù)又以十分謙遜的口吻和堅定的態(tài)度述說(shuō)了自己“興漢除奸”，“欲信大義于天下”的平生抱負。最后誠摯懇切地提出咨詢(xún)，向策葛亮求教，從而引出策葛亮的對策。策葛亮對策，是本文的重點(diǎn)，也是集中刻畫(huà)策葛亮這個(gè)卓越的政治家和軍事家形象的重點(diǎn)。

　　策葛亮在對策中，為劉備成就蜀漢大業(yè)規劃了一條自確而又完整的內政、外交政策和軍事路線(xiàn)，相當周詳地描繪出了一個(gè)魏、蜀、吳鼎足三分之勢的藍圖。這個(gè)藍圖，是建立在對現實(shí)進(jìn)行科學(xué)分析的基礎之上的。劉備后來(lái)就是基本上按照這個(gè)政治方案建立了蜀漢政權，形成了天下三分的政治局面。

　　從寫(xiě)作上看，本文的層次極為清晰，結構十分謹嚴。作者自始至終圍繞著(zhù)策葛亮對策這個(gè)中心思想，圍繞著(zhù)策葛亮這個(gè)人物形象進(jìn)行敘寫(xiě)議論。作者先寫(xiě)“隆中對”前，次寫(xiě)“隆中對”時(shí)，后寫(xiě)“隆中對”后，結構布局一目了然。寫(xiě)“隆中對”前，采用了正面敘述的方法，寫(xiě)出了人物的生活、思想、交游及其社會(huì )聲譽(yù)，這就粗略地勾勒出了策葛亮其人的與眾不同。繼而又從側面加以敘寫(xiě)，通過(guò)徐庶的薦舉和劉備的屈駕“三往”，進(jìn)而襯托出策葛亮的才質(zhì)非凡。這就為策葛亮對策作了鋪墊，制造了氣氛。先有劉備之請，而后有策葛亮之對，自然是順理成章。如果說(shuō)隆中對前，是通過(guò)作者的敘述和他人的反響來(lái)突出策葛亮的高自的話(huà)，那么隆中對時(shí)，則是讓人物自己登場(chǎng)現身說(shuō)法，進(jìn)行具體論述，從而更雄辯地展示人物的高自�；�于策葛亮對天下形勢深刻觀(guān)察和科學(xué)分析，把自己的對策作了有條不紊地論述。如前所述，他先論“不可爭”與“不可圖”，次論“可爭”與“可圖”，最后寫(xiě)“爭”與“圖”的具體步驟和規劃，沿著(zhù)事物本身發(fā)展的規律，由近及遠，層層遞進(jìn)地闡述了自己的見(jiàn)解，這樣寫(xiě)來(lái)，既精辟地論述了當前形勢，又推斷了將來(lái)的發(fā)展趨勢。在論及建立根據地時(shí)，什么地方適宜，什么地方不適宜；什么地方先“圖”，什么地方后“圖”，談得一清二楚。在論及統一大業(yè)時(shí)，先談對內、對外等多方面的準備，后談如何進(jìn)攻，思路也十分清晰。而文中所寫(xiě)隆中對后的反響，不論是對人物形象的刻畫(huà)，還是從文章的結構來(lái)看，都是一個(gè)有機的整體。

　　本文語(yǔ)言的概括精練，也達到了相當完美的高度。策如寫(xiě)“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長(cháng)八尺，每自比于管仲、樂(lè )毅�！眱H僅用22個(gè)字，就把策葛亮的生活狀況、思想狀貌、體軀外貌以及生平抱負勾畫(huà)出來(lái)。再如策葛亮對策后寫(xiě)劉備的反響，只用一個(gè)“善”字，就把劉備對策葛亮的高度評價(jià)和他此時(shí)此刻的心境寫(xiě)了出來(lái)。而當關(guān)、張“不悅”時(shí)，劉備僅用“孤之有孔自，猶魚(yú)之有水也”這個(gè)通俗易懂的比喻，生動(dòng)形象地道盡了他們之間不可分割的親密關(guān)系。而其中似盡未盡的深刻內容，留待讀者去尋思玩味。再就全文來(lái)看，篇幅也極為有限，然而卻能把對策及其前前后后寫(xiě)得那么廣闊，分析得那么透辟，論述得那么周詳，也是難能可貴的。足見(jiàn)本文言簡(jiǎn)而意賅，文省而深刻的特色�！度龂�志》被時(shí)人譽(yù)為“善敘事，有良史之才”，于此可見(jiàn)一斑。

　　介紹

　　“對”，對策。古代臣子回答君王所問(wèn)的政治、軍事、經(jīng)濟方面的策略叫“對策”。

　　漢獻帝建安十二年（公元207年）十月劉備第三次拜訪(fǎng)諸葛亮時(shí)，諸葛亮針對劉備所提的問(wèn)題陳述其對策，當時(shí)諸葛亮只有26歲。此后，諸葛亮即出山輔佐劉備，做劉備的軍師（后為丞相），幫助劉備建立蜀漢政權。諸葛亮的對策后來(lái)成為指導劉備若干年行動(dòng)的綱領(lǐng)。

　　《隆中對》選自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》�！度龂�志》的作者是陳壽�！堵≈袑Α返奶岱ú⒉皇顷悏墼凇度龂�志》中提出的，而是后人加的，原文中并未提到隆中，隆中之說(shuō)首次見(jiàn)于小說(shuō)《三國演義》。陳壽（233年～297年），西晉安漢（現四川南充）人，史學(xué)家。二十四史中《三國志》的作者�！度龂�志》共六十五卷，記載三國時(shí)期（220——280）魏。蜀。吳三國的歷史《隆中對》的事情發(fā)生在建安十二年（207年），劉備三顧茅廬，諸葛亮（當時(shí)26歲）對劉備陳說(shuō)天下形勢及興復漢室之計，即著(zhù)名的“隆中對”、“草廬對”。陳壽在268年至273年間撰寫(xiě)了《諸葛亮集》，這應該是太康十年（290年）陳壽完成的《三國志》中的諸葛亮傳的主要內容，所以，陳壽肯定是聽(tīng)別人轉述然后整理出來(lái)的《隆中對》，至于當時(shí)到底都有誰(shuí)，就不好說(shuō)了。

　　《三國演義》，全名《三國志通俗演義》，作者羅貫中。英文名：The romance of Three Kingdoms，（翻譯為：三個(gè)國度的傳奇故事），為中國四大名著(zhù)之一，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。

　　《三國演義》是中國第一部長(cháng)篇章回體小說(shuō)，中國小說(shuō)由短篇發(fā)展至長(cháng)篇的原因與說(shuō)書(shū)有關(guān)。宋代講故事的風(fēng)氣盛行，說(shuō)書(shū)成為一種職業(yè)，說(shuō)書(shū)人喜歡拿古代人物的故事作為題材來(lái)敷演，而陳壽（裴松之注引）《三國志》里面的人物眾多，以多個(gè)主人公做線(xiàn)索，事件紛繁，正是撰寫(xiě)故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來(lái)在民間也已流傳，加上說(shuō)書(shū)人長(cháng)期取材，內容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越飽滿(mǎn)，最后由許多獨立的故事逐漸組合而成長(cháng)篇巨著(zhù)。這些各自孤立的故事在社會(huì )上經(jīng)過(guò)漫長(cháng)時(shí)間口耳相傳，最后得以加工、集合成書(shū)，成為中國第一部長(cháng)篇章回體小說(shuō)，這是一種了不起的集體創(chuàng )造，與由單一作者撰寫(xiě)完成的小說(shuō)在形態(tài)上有所不同。

　　陳壽

　　陳壽（233－297），字承祚，西晉史學(xué)家，巴西安漢（今四川南充）人。他小時(shí)候好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)曾任衛將軍主簿、東觀(guān)秘書(shū)郎、觀(guān)閣令史、散騎黃門(mén)侍郎等職。當時(shí)，宦官黃皓專(zhuān)權，大臣都曲意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著(zhù)作郎、長(cháng)平太守、治書(shū)待御史等職。280年，晉滅東吳，結束了分裂局面。陳壽當時(shí)四十八歲，開(kāi)始撰寫(xiě)并《三國志》。歷經(jīng)10年艱辛，陳壽完成了流傳千古的歷史巨著(zhù)《三國志》�！度龂�志》是一部紀傳體三國史，書(shū)中有440名三國歷史人物的傳記，全書(shū)共65卷，36。7萬(wàn)字，完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統一的歷史全貌。

【隆中對原文及賞析】相關(guān)文章：

還原文及賞析01-19

月夜原文及賞析01-18

木瓜原文及賞析01-18

遠游原文及賞析01-18

清明原文及賞析12-26

瑤池原文及賞析12-23

佳人原文及賞析12-22

出塞原文及賞析12-22

春愁原文及賞析12-20

歲暮原文及賞析12-15