《東門(mén)之楊》原文及賞析
東門(mén)之楊
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
東門(mén)之楊，其葉牂牂�；枰詾槠�，明星煌煌。
東門(mén)之楊，其葉肺肺�；枰詾槠�，明星晢晢。
譯文
東門(mén)的大白楊呵，葉兒正“牂牂”低唱。約好在黃昏會(huì )面呵，直等到明星東上。
東門(mén)的大白楊呵，葉兒正“肺肺”嗟嘆。約好在黃昏會(huì )面呵，直等到明星燦爛。
注釋
�、贍櫊櫍▃āng）：風(fēng)吹樹(shù)葉的響聲。一說(shuō)茂盛貌。
�、诨瑁狐S昏。期：約定的時(shí)間。
�、勖餍牵�?jiǎn)⒚餍�，晨�?jiàn)東方�；突停好髁�。
�、芊畏危╬èi）：同牂牂。
�、輹啎啠▃hé）：同煌煌。
鑒賞
倘若將“明星”視為夜晚升空的眾多星辰，這首詩(shī)的情致便當是歡樂(lè )的：當黃昏將臨，月兒尚未朗照，夜空上開(kāi)放燦爛如花的第一朵明星時(shí)，約會(huì )的情人便要到來(lái)——這時(shí)的主人公，隱身在“牂牂”“肺肺”的白楊樹(shù)蔭下，心中該漾動(dòng)著(zhù)幾多期盼的喜悅。
但“明星”在古代實(shí)為“啟明星”之專(zhuān)名，它在黃昏的時(shí)候隱于西天，直到黎明時(shí)分方才灼灼升現東方�！多嶏L(fēng)·女曰雞鳴》所詠“子興視夜，明星有爛”，說(shuō)的就是它凌晨升空的景象。明白了“明星”之特指，這首詩(shī)的基調便剎那間改觀(guān)了：涌動(dòng)在詩(shī)中的，再不是黃昏約會(huì )的喜悅，而只有終夜不見(jiàn)情人來(lái)會(huì )的焦灼和惆悵了。
讀者很難判斷，那在白楊樹(shù)下躑躅的人兒，究竟是男、是女，但有一點(diǎn)可以肯定：他（或她）一定是早早吃罷晚飯，就喜孜孜來(lái)到城東門(mén)外赴約了。這約會(huì )在初戀者的心上，既隱秘又新奇，其間涌動(dòng)著(zhù)的，當然還有幾分羞澀、幾分興奮。陳國都城的“東門(mén)”外，又正是男女青年的聚會(huì )之處，那里有“丘”、有“池”、有“枌”（白榆），“陳風(fēng)”中的愛(ài)情之歌《東門(mén)之池》、《宛丘》、《月出》、《東門(mén)之枌》，大抵都產(chǎn)生于這塊愛(ài)情圣地。
此時(shí)主人公的佇足之處，正有一排挺拔高聳的白楊。詩(shī)中描述它們“其葉牂牂”、“其葉肺肺”，可見(jiàn)正當葉兒繁茂、清碧滿(mǎn)樹(shù)的夏令。當黃昏降臨、星月在天的夜晚，烏藍的天空撒下銀白的光霧，白楊樹(shù)下便該映漾出一片怎樣搖曳多姿的樹(shù)影。清風(fēng)吹過(guò)，滿(mǎn)樹(shù)的葉兒便“牂牂”、“肺肺”作響。這情景在等候情人的主人公眼中，起初一定是異常美妙的。故詩(shī)之入筆，即從黃昏夏夜中的白楊寫(xiě)起，表現著(zhù)一種如夢(mèng)如幻的畫(huà)境；再加上“牂牂”、“肺肺”的樹(shù)聲，聽(tīng)來(lái)簡(jiǎn)直就是心兒的淺唱低回。
但當主人公久待情人而不見(jiàn)的時(shí)候，詩(shī)情便出現了巨大的逆轉�！盎枰詾槠�，明星煌煌”、“昏以為期，明星晢晢”——字面的'景象似乎依然很美，那“煌煌”、“晢晢”的啟明星，高高升起于青碧如洗的夜空，靜謐的世界便全被這燦爛的星辰照耀了。然而，約會(huì )的時(shí)間明明是在黃昏，此時(shí)卻已是斗轉星移的清寂凌晨，連啟明星都已閃耀在東天，情人卻不知在哪兒。詩(shī)講究含蓄，故句面上始終未出現不見(jiàn)情人的字眼。但那久待的焦灼，失望的懊惱，分明已充溢于字里行間。于是“煌煌”閃爍的“明星”，似也感受了“昏以為期”的失約，而變得焦灼不安了；就是那曾經(jīng)唱著(zhù)歌兒似的白楊樹(shù)聲，也化成了一片噓唏和嘆息。
朱熹分析此詩(shī)說(shuō)：“此亦男女期會(huì )而有負約不至者，故因其所見(jiàn)以起興也�！保ā对�(shī)集傳》）其實(shí)此詩(shī)運用的并非“興”語(yǔ)，而是情景如畫(huà)的“賦”法描摹。在終夜難耐的等待之中，借白楊樹(shù)聲和“煌煌”明星之景的點(diǎn)染，來(lái)烘托不見(jiàn)伊人的焦灼和惆悵，無(wú)一句情語(yǔ)，而懊惱、哀傷之情自現。這正是此詩(shī)情感抒寫(xiě)上的妙處。由于開(kāi)筆一無(wú)征兆，直至結句方才暗示期會(huì )有失，更使詩(shī)中的景物描摹，帶有了伴隨情感逆轉而改觀(guān)的不同色彩，造成了似樂(lè )還哀的氛圍遞換、變化的效果。這樣的表現，就尤其令人嘆為觀(guān)止了。
這樣一首情詩(shī)，《毛詩(shī)序》卻附會(huì )為“刺時(shí)之作”，以為刺的是“昏姻失時(shí)，男女多違，親迎女猶有不至者”，未免太離譜，其為今人所不取，自然是理所當然。
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