夜思中原_劉過(guò)的詩(shī)原文賞析及翻譯
夜思中原
宋代劉過(guò)
中原邈邈路何長(cháng)，文物衣冠天一方。
獨有孤臣揮血淚，更無(wú)奇杰叫天閶。
關(guān)河夜月冰霜重，宮殿春風(fēng)草木荒。
猶耿孤忠思報主，插天劍氣夜光芒。
譯文
中原邈遠呵，道路多么漫長(cháng)！大宋的寶貴文物衣冠已被敵人劫掠到北方。
獨有我這樣的孤臣揮拭血淚，更無(wú)奇人豪杰叩擊宮門(mén)大聲叫嚷。
中原的山河冷月映照濃重冰霜，汴京故宮春風(fēng)吹拂著(zhù)野草桔樹(shù)滿(mǎn)眼荒涼。
而我依然懷著(zhù)一腔孤忠日夜想著(zhù)報效君皇，就像那沖天劍氣夜夜放射出奪目的光芒！
注釋
該詩(shī)寫(xiě)作者思念中原、忠心報國的感情思想，詩(shī)的題目即為全篇主旨。
邈邈：遙遠。
文物：禮樂(lè )、典章制度統稱(chēng)。
衣冠：指士紳、世家大族。
天閶：天門(mén)，傳說(shuō)中的天門(mén)，亦指皇宮的正門(mén)。
耿：忠誠。
創(chuàng )作背景
1126年宋朝遭受“靖康”之恥。從孝宗與金人簽訂喪權辱國的“隆興和議”之后，長(cháng)期對金邦屈服，君臣上下，忍辱偷生，逍遙歲月，激起了一些有為有識之士的強烈不滿(mǎn)，先后出現不少愛(ài)國詩(shī)人、詞人，利用詩(shī)詞抒發(fā)他們的忠憤。這首《夜思中原》寫(xiě)得沉郁悲壯，最為感人。到作者寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，“隆興和議”至少已經(jīng)持續六十多年。
賞析
詩(shī)的起首兩句緊扣題目中的“思”字，把筆勢展開(kāi)：“中原邈邈路何長(cháng)，文物衣冠天一方�！币猿镣吹墓P調寫(xiě)出了對中原、汴京的懷念：中原邈遠，道路綿長(cháng)；禮樂(lè )典制、世家大族所聚的汴京，天各一方。這兩句為下邊的抒寫(xiě)拓廣了領(lǐng)域。所謂“路何長(cháng)”，是一種委婉的說(shuō)法，實(shí)際上從南宋的都城臨安（杭州）到淮河南岸重鎮淮陰，不過(guò)千里路程；從淮陰渡淮河，進(jìn)入中原，可以朝發(fā)夕至；如從荊州、襄陽(yáng)一帶北上中原，輕騎兼日可達。作者在他的《西吳曲·憶襄陽(yáng)》一首詞里說(shuō)過(guò)：“乾坤誰(shuí)望？六百里路中原，空老英雄，腸斷劍鋒冷�！笨梢�(jiàn)“文物衣冠天一方”的距離，不是空間遼遠所造成，而是人為的政治因素所造成。從隆興議和之后，宋廷畏金如虎，“恪守”協(xié)議，即使近在咫尺之地，也不敢輕越雷池一步，至于恢復中原，更非所想，年復一年，而形勢如故，志士怎能不為之凄然傷懷！
頷聯(lián)“獨有孤臣揮血淚，更無(wú)奇杰叫天閶�！鞭D到了自己方面，追想當年曾為國家揮灑過(guò)血淚。這里指他早年向朝廷上書(shū)陳述恢復方略而言。他的孤忠并沒(méi)有受到賞識，他的才略沒(méi)有得到施展，空落得四處流浪。他在《念奴嬌·留別辛稼軒》中說(shuō)：“不是奏賦明光，上書(shū)北闕，無(wú)驚人之語(yǔ)。我自匆忙天未許，贏(yíng)得衣裾塵土�！北憩F出他的懷才不遇的哀怨情緒，這幾句詞語(yǔ)，也正是“獨有孤臣揮血淚”詩(shī)句的言外之意，弦外之音。下句慨嘆當時(shí)沒(méi)有奇杰的人物象他那樣上書(shū)朝廷，力陳恢復大計。天閶，即天門(mén)，出自《離騷》：“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予”，這里指朝廷。這一聯(lián)詩(shī)句反映了當時(shí)朝政萎弱不振，同時(shí)，也反映了他對朝廷仍抱有幻想，認為多幾個(gè)奇杰人物把天門(mén)叫開(kāi)，據理力爭，就會(huì )震動(dòng)“宸衷”，幡然醒悟，使國家興復。是不是可能呢？在隆興議和之后，最早叫天門(mén)的奇杰人物是辛稼軒，他曾向孝宗皇帝上《美芹十論》，全面論述興復方略，洋洋灑灑達數萬(wàn)言，結果呢，只不過(guò)叫他當個(gè)小小的朝官司農寺主簿，一個(gè)很有軍事韜略的人物，卻分配去管理農業(yè)生產(chǎn)。孝宗末年又一個(gè)叫天門(mén)的人物是陳亮，曾向孝宗連上三書(shū)，力倡恢復，不僅沒(méi)有受到重視，反而激怒了一批官僚，交相攻擊，斥之為“狂怪之士”。事實(shí)證明，隆興和議之后，宋廷君臣已被嚇破了膽，根本不會(huì )振作起來(lái)，不管有多少奇杰人物齊集天門(mén)叫喊也是枉然。我們不能要求詩(shī)人對宋廷的腐朽虛弱本質(zhì)有全面的認識，他的'愛(ài)國精神畢竟是可貴的，這一聯(lián)詩(shī)句感情激越，忠憤之氣溢于言外，有振聾發(fā)聵之力。
頸聯(lián)“關(guān)河夜月冰霜重，宮殿春風(fēng)草木荒�！卞撮_(kāi)一筆，思緒集中到邊疆，集中到汴京方面�！氨亍笔钦f(shuō)天氣嚴寒，這只是表面意思，它的真正內涵是說(shuō)宋軍無(wú)力闖過(guò)邊關(guān)，挺進(jìn)中原，使得恢復汴京渺茫無(wú)期�！皩m殿”承首聯(lián)次句。春風(fēng)吹來(lái)，本是草木爭榮的時(shí)候，而汴京的帝王宮殿因為處在金人的統治之下，在春天里卻是一片荒涼景象。那么，廣大人民呢？其生活狀況是可想而知的了。陸游在《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》里說(shuō)：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，表達了金統治之下的廣大人民深盼南師的情意。這個(gè)意思在此聯(lián)里也可體會(huì )得到。在藝術(shù)上對仗精切，而氣韻流動(dòng)，饒有唐人風(fēng)味。
尾聯(lián)“猶耿孤忠思報主，插天劍氣夜光芒�！痹俎D到自己方面。上句承第三句，表明過(guò)去揮灑過(guò)血淚，現在報主之志仍然未衰。下句用的是龍泉劍的典故。中國古代十大名劍之五，誠信高潔之劍。傳說(shuō)是由歐冶子和干將兩大劍師聯(lián)手所鑄。后被沉埋于豐城監獄下的地層中�！稌x書(shū)·張華傳》：“吳之未滅也，斗牛之間常有紫外紫氣。及吳平之后，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀(guān)。華曰：‘是何祥也？’煥曰：‘寶劍之精，上徹于大耳�！A曰：‘在何郡’？煥曰：‘在豫章豐城�！A即補煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥遣使送一劍與華，留一自佩�！边@里詩(shī)人用來(lái)自比，雖被沉埋而精光不滅，仍然可以上插于天。這是壯語(yǔ)，也是真情語(yǔ)，他早在《下第》詩(shī)中就有“振海潮聲春洶涌，插天劍氣夜崢嶸”之句，這里再次用這個(gè)典故，表現出詩(shī)人的堅強性格，它的思想感情的基礎是對國家人民的忠誠和熱愛(ài)，這種思想感情往往是通過(guò)“報主”“忠君”的形式表現出來(lái)，成為巨大的精神力量。這是不應以其人的事業(yè)成敗，或是否有實(shí)際行動(dòng)來(lái)論的。
七律難在發(fā)端和結句，發(fā)端要放得開(kāi)，要氣象宏遠；結語(yǔ)要收得住，要辭盡而意不盡。這首詩(shī)以悲語(yǔ)起，先把視線(xiàn)伸到中原，伸到汴京，頷聯(lián)倒插，追憶當年揮灑血淚，頸聯(lián)再推拓開(kāi)去，把視線(xiàn)伸到邊疆，再伸到汴京，最后以壯語(yǔ)作結，全詩(shī)開(kāi)闔變化神完氣足，過(guò)接自然，在七言律詩(shī)中是一首形式完美、情感動(dòng)人的佳作。
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