畫(huà)原文、翻譯及賞析9篇
畫(huà)原文、翻譯及賞析1
畫(huà)
遠看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
翻譯/譯文
遠看高山色彩明亮，走近一聽(tīng)水卻沒(méi)有聲音。
春天過(guò)去，可是依舊有許多花草爭奇斗艷，人走近，可是鳥(niǎo)卻依然沒(méi)有被驚動(dòng)。
注釋
�、派侯伾�，也有景色之意。
�、企@：吃驚，害怕。
賞析/鑒賞
看遠處的山往往是模糊的，但畫(huà)上的山色卻很清楚，在近處聽(tīng)流水，應當聽(tīng)到水聲，但畫(huà)上的流水卻無(wú)聲。在春天盛開(kāi)的花，隨著(zhù)春天的逝去就凋謝了。而畫(huà)上的花，不管在什么季節，它都盛開(kāi)著(zhù)。人走近停在枝頭上的鳥(niǎo)，它就會(huì )受驚飛走。但畫(huà)上的鳥(niǎo)，即使你走近了，它也不會(huì )驚飛。全詩(shī)讀起來(lái)似乎行行違反自然規律，其實(shí)正是暗中設謎，寫(xiě)出了畫(huà)的特點(diǎn)。
遠看山有色
遠山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺(jué)其有無(wú)限的風(fēng)光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在于有靜心者能品之。這就好比是陽(yáng)春白雪，一開(kāi)始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水。但不是死水而是活水。你看畫(huà)中有水呢？一汪春水有著(zhù)擋不住的盛情傾瀉而出。一種流動(dòng)之美跳躍于詩(shī)人的眼中。
近聽(tīng)水無(wú)聲。
源頭活水本是“動(dòng)境”，而無(wú)聲二字又進(jìn)入靜境，寧靜致遠。和首句并無(wú)矛盾之處。動(dòng)靜的取舍上詩(shī)人可以說(shuō)是能夠做到游刃有余。是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì )接近此詩(shī)此畫(huà)，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因為“無(wú)聲”，無(wú)聲是一種美。王羲之的詩(shī)中有“在山陰道上行，如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無(wú)聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當“天籟”與“人籟”“地籟”一起時(shí)，便共同構成一個(gè)常人無(wú)法言語(yǔ)的自然之聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
花兒在那個(gè)最美的季節里盡情的開(kāi)放，并最終將自己的生命燃燒般的開(kāi)到最美。美到極致后，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫(huà)中。不僅僅是如此，寫(xiě)的近近是畫(huà)中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無(wú)處得美而傷懷的感觸在里面。
鳥(niǎo)兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。徒留下多少悔恨。
詩(shī)中的畫(huà)似乎代表著(zhù)一種夢(mèng)想，一種可見(jiàn)而不可得的夢(mèng)想，但那種夢(mèng)想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。但不可得已是事實(shí)，詩(shī)人唯有帶著(zhù)淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。人已去，空留花，鳥(niǎo)未驚，人又來(lái)，沒(méi)有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。
畫(huà)原文、翻譯及賞析2
寒菊/畫(huà)菊
花開(kāi)不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
翻譯
菊花盛開(kāi)在秋天，從不與百花為伍，獨立在稀疏的籬笆旁，情操意趣并未衰窮。
寧可在枝頭凋謝枯萎而死，也不曾吹落于凜冽北風(fēng)之中！
注釋
不并：不合、不靠在一起。并，一起。
疏籬：稀疏的籬笆。
未窮：未盡，無(wú)窮無(wú)盡。
抱香死：菊花凋謝后不落，仍系枝頭而枯萎，所以說(shuō)抱香死。
何曾：哪曾、不曾。
北風(fēng)：寒風(fēng)，此處語(yǔ)意雙關(guān)，亦指元朝的殘暴勢力。
賞析
這首詠物詩(shī)，以寒菊象征忠于故國決不向新朝俯首的凜然氣節。詩(shī)中句句扣緊寒菊的自然物性來(lái)寫(xiě)，妙在這些自然物性又處處關(guān)合、暗示出詩(shī)人的情懷�！氨恪�，喻指自己高潔的民族情操，“北風(fēng)”，雙關(guān)語(yǔ)，暗示北方來(lái)的蒙古統治者。全詩(shī)寫(xiě)得壯烈激昂，擲地有聲。
“花開(kāi)不并百花叢，獨立疏籬趣未窮�！边@句主要意思百花在春光明媚的時(shí)節盛開(kāi)，獨有菊花挺立在凌厲的風(fēng)霜之中，不與百花爭妍斗艷。鄭接著(zhù)，詩(shī)人又寫(xiě)百花已經(jīng)凋零，只有菊花立于疏籬旁，意趣無(wú)窮。這里的“趣”，既指菊花的傲風(fēng)拒霜、獨放光華的自然之趣，也是畫(huà)家融入菊花形象中的高潔堅貞、真淳自得的主觀(guān)之趣。詩(shī)句融入了陶淵明的“采菊東籬下”、“此中有真意”的意趣。范成大在《范村菊譜序》里提到“以菊比君子”的說(shuō)法，云：歲華晼晚，草木變衰，乃獨曄然秀發(fā)，傲睨風(fēng)露，此幽人逸士之操�！狈冻纱笮蛭呐c鄭思肖詩(shī)句的題旨是相同的，范文可以幫助我們領(lǐng)悟鄭思肖詩(shī)歌意象的深刻內蘊。
“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中�！边@兩句詩(shī)意深轉一層。菊花盛開(kāi)后，在枝頭逐漸枯萎，花瓣并不凋謝落地，故云“枝頭抱香死”。北風(fēng)在南宋文學(xué)家的筆下象喻來(lái)自北方的貴族統治集團的侵擾�！爸︻^抱香死”比“抱香枝上老”更為痛切悲壯，且語(yǔ)氣磅礴誓無(wú)反顧�！昂卧德浔憋L(fēng)中”和“不隨黃葉舞秋風(fēng)”相較，前者質(zhì)詢(xún)，語(yǔ)氣堅定；后者陳述，一個(gè)“舞”字帶來(lái)了些許佻達的情調，與主題略顯游離。更重要的是，前者點(diǎn)出“北風(fēng)”，分明指向起于北方的蒙古汗國，反抗之情，躍然紙上。詩(shī)句用隱喻手法，是說(shuō)寧可為堅持氣節而死去，不愿屈服于蒙元統治集團，表現了“寧為玉碎，不為瓦全”的凜然正氣，真誠地剖白了詩(shī)人自己的至死不渝的崇高民族氣節。
這首詩(shī)的重點(diǎn)是托物言志，不在于發(fā)揮畫(huà)理，因此具有詠物詩(shī)的特征。全詩(shī)寫(xiě)菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，在充分表現菊花自然屬性的同時(shí)，攄寫(xiě)了鄭思肖的愛(ài)國情操，既表現出菊花的自然美，菊畫(huà)的繪畫(huà)美，又表現了畫(huà)家兼詩(shī)人的人格美，使菊花形象的自然性與社會(huì )性得到和諧的統一，這首題畫(huà)詩(shī)也便有了崇高的審美體驗和深睿的哲理含蘊，使讀者從中獲得美感愉悅和生活啟迪。
創(chuàng )作背景
鄭思肖是南宋末年的愛(ài)國詩(shī)人，南宋滅亡以后，作者便一直隱居在蘇州一個(gè)和尚廟里，終身不仕，連坐著(zhù)、躺著(zhù)都朝著(zhù)南方，表示不忘宋朝，這首詩(shī)是作者在南宋滅亡以后所寫(xiě)。
賞析二
鄭思肖的這首畫(huà)菊詩(shī)，與一般贊頌菊花不俗不艷不媚不屈的詩(shī)歌不同，托物言志，深深隱含了詩(shī)人的人生遭際和理想追求，是一首有特定生活內涵的菊花詩(shī)。
鄭思肖，南宋末為太學(xué)上舍，曾應試博學(xué)宏詞科。元兵南下，鄭思肖憂(yōu)國憂(yōu)民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。鄭思肖痛心疾首，孤身隱居蘇州，終身未娶。宋亡后，他改字憶翁，號所南，以示不忘故國。他還將自己的居室題為“本穴世界”，拆字組合，將“本”字之“十”置于“穴”中，隱寓“大宋”二字。他善畫(huà)墨蘭，宋亡后畫(huà)蘭都不畫(huà)土，人問(wèn)其故，答曰：“地為人奪去，汝猶不知耶？”鄭思肖自勵節操，憂(yōu)憤堅貞，令人淚下！他頌菊以自喻，這首《畫(huà)菊》傾注了他的血淚和生命！
“花開(kāi)不并百花叢，獨立疏籬趣未窮”這兩句詠菊詩(shī)，是人們對菊花的共識。菊花不與百花同時(shí)開(kāi)放，它是不隨俗不媚時(shí)的高士。
“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”這兩句進(jìn)一步寫(xiě)菊花寧愿枯死枝頭，也決不被北風(fēng)吹落的高潔之志，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅守高尚節操，寧死不肯向元朝投降的決心。這是鄭思肖獨特的感悟，是他不屈不移、忠于故國的誓言。
宋代詩(shī)人對菊花枯死枝頭的詠嘆，已成不解的情結，這當然與南宋偏安的隱痛有關(guān)。陸游在《枯菊》中有“空余殘蕊抱枝干”的詩(shī)句，朱淑貞在《黃花》中有“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的詩(shī)句。從形象審美的完整程度和政治指向的分明來(lái)看，都略遜鄭思肖的這兩句詩(shī)。
“枝頭抱香死”比“抱香枝上老”更為痛切悲壯，且語(yǔ)氣磅礴誓無(wú)反顧�！昂卧德浔憋L(fēng)中”和“不隨黃葉舞秋風(fēng)”相較，前者質(zhì)詢(xún)，語(yǔ)氣堅定；后者陳述，一個(gè)“舞”字帶來(lái)了些許佻達的情調，與主題略顯游離。更重要的是，前者點(diǎn)出“北風(fēng)”，分明指向起于北方的蒙古汗國，反抗之情，躍然紙上。
當然，陸游、朱淑貞的詩(shī)都是好詩(shī)，但三詩(shī)并立，鄭思肖這兩句詩(shī)的憂(yōu)憤，則更為深廣。
這首詩(shī)句用于表達“民族氣節、忠貞愛(ài)國”時(shí)顯得分外貼切。
畫(huà)原文、翻譯及賞析3
寒菊 / 畫(huà)菊 宋朝
鄭思肖
花開(kāi)不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
《寒菊 / 畫(huà)菊》譯文
菊花盛開(kāi)在秋天，從不與百花為伍，獨立在稀疏的籬笆旁，情操意趣并未衰窮。
寧可在枝頭凋謝枯萎而死，也不曾吹落于凜冽北風(fēng)之中！
《寒菊 / 畫(huà)菊》注釋
不并：不合、不靠在一起。并，一起。
疏籬：稀疏的籬笆。
未窮：未盡，無(wú)窮無(wú)盡。
抱香死：菊花凋謝后不落，仍系枝頭而枯萎，所以說(shuō)抱香死。
何曾：哪曾、不曾。
北風(fēng)：寒風(fēng)，此處語(yǔ)意雙關(guān)，亦指元朝的殘暴勢力。
《寒菊 / 畫(huà)菊》賞析
這首詠物詩(shī)，以寒菊象征忠于故國決不向游朝俯首游凜然氣節。詩(shī)中句句扣緊寒菊游自然物性來(lái)寫(xiě)，妙在這些自然物性又處處關(guān)合、暗示出詩(shī)人游情懷�！氨阍�(shī)，喻指自己高潔游民族情操，“北風(fēng)詩(shī)，雙關(guān)語(yǔ)，暗示北凋來(lái)游蒙古統治者。全詩(shī)寫(xiě)得壯烈激昂，擲地有聲。
“花開(kāi)不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。詩(shī)這句主要意思百花在春光明媚游時(shí)節盛開(kāi)，獨有菊花挺立在凌厲游風(fēng)霜之中，不與百花爭妍斗艷。鄭接著(zhù)，詩(shī)人又寫(xiě)百花已經(jīng)凋零，只有菊花立于疏籬旁，意趣無(wú)窮。這里游“趣詩(shī)，既指菊花游傲風(fēng)拒霜、獨放光華游自然之趣，也是畫(huà)家融入菊花形象中游高潔堅貞、真淳自得游主觀(guān)之趣。詩(shī)句融入了陶淵明游“采菊東籬下詩(shī)、 “此中有真意詩(shī)游意趣。范成大在《范村菊譜序》里提到“以菊比君子詩(shī)游說(shuō)法，云： 歲華晼晚，草木變衰，乃獨曄然秀發(fā)，傲睨風(fēng)露，此幽人逸士之操。詩(shī)范成大序文與鄭思肖詩(shī)句游題旨是相同游，范文可以幫助我們領(lǐng)悟鄭思肖詩(shī)歌意象游深刻內蘊。
“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。詩(shī)這兩句詩(shī)意深轉一層。菊花盛開(kāi)后，在枝頭逐漸枯萎，花瓣并不凋謝落地，故云“枝頭抱香死詩(shī)。北風(fēng)在南宋文學(xué)家游筆下象喻來(lái)自北凋游貴族統治集團游侵擾�！爸︻^抱香死詩(shī)比“抱香枝上老詩(shī)更為痛切悲壯，且語(yǔ)氣磅礴誓無(wú)反顧�！昂卧德浔憋L(fēng)中詩(shī)和“不隨黃葉舞秋風(fēng)詩(shī)相較，前者質(zhì)詢(xún)，語(yǔ)氣堅定；后者陳述，一個(gè)“舞詩(shī)字帶來(lái)了些許佻達游情調，與主題略顯游離。更重要游是，前者點(diǎn)出“北風(fēng)詩(shī)，分明指向起于北凋游蒙古汗國，反抗之情，躍然紙上。詩(shī)句用隱喻手法，是說(shuō)寧可為堅持氣節而死去，不愿屈服于蒙元統治集團，表現了“寧為玉碎，不為瓦全詩(shī)游凜然正氣，真誠地剖白了詩(shī)人自己游至死不渝游崇高民族氣節。
這首詩(shī)游重點(diǎn)是托物言志，不在于發(fā)揮畫(huà)理，因此具有詠物詩(shī)游特征。全詩(shī)寫(xiě)菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，在充分表現菊花自然屬性游同時(shí)，攄寫(xiě)了鄭思肖游愛(ài)國情操，既表現出菊花游自然美，菊畫(huà)游繪畫(huà)美，又表現了畫(huà)家兼詩(shī)人游人格美，使菊花形象游自然性與社會(huì )性得到和諧游統一，這首題畫(huà)詩(shī)也便有了崇高游審美體驗和深睿游哲理含蘊，使讀者從中獲得美感愉悅和生活啟迪。
《寒菊 / 畫(huà)菊》賞析二
鄭思肖的這首畫(huà)菊詩(shī)，與一般贊頌菊花不俗不艷不媚不屈的詩(shī)歌不同，托物言志，深深隱含了詩(shī)人的人生遭際和理想追求，是一首有特定生活內涵的菊花詩(shī)。
鄭思肖，南宋末為太學(xué)上舍，曾應試博學(xué)宏詞科。元兵南下，鄭思肖憂(yōu)國憂(yōu)民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。鄭思肖痛心疾首，孤身隱居蘇州，終身未娶。宋亡后，他改字憶翁，號所南，以示不忘故國。他還將自己的'居室題為“本穴世界”，拆字組合，將“本”字之“十”置于“穴”中，隱寓“大宋”二字。他善畫(huà)墨蘭，宋亡后畫(huà)蘭都不畫(huà)土，人問(wèn)其故，答曰：“地為人奪去，汝猶不知耶？”鄭思肖自勵節操，憂(yōu)憤堅貞，令人淚下！他頌菊以自喻，這首《畫(huà)菊》傾注了他的血淚和生命！
“花開(kāi)不并百花叢，獨立疏籬趣未窮”這兩句詠菊詩(shī)，是人們對菊花的共識。菊花不與百花同時(shí)開(kāi)放，它是不隨俗不媚時(shí)的高士。
“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”這兩句進(jìn)一步寫(xiě)菊花寧愿枯死枝頭，也決不被北風(fēng)吹落的高潔之志，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅守高尚節操，寧死不肯向元朝投降的決心。這是鄭思肖獨特的感悟，是他不屈不移、忠于故國的誓言。
宋代詩(shī)人對菊花枯死枝頭的詠嘆，已成不解的情結，這當然與南宋偏安的隱痛有關(guān)。陸游在《枯菊》中有“空余殘蕊抱枝干”的詩(shī)句，朱淑貞在《黃花》中有“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的詩(shī)句。從形象審美的完整程度和政治指向的分明來(lái)看，都略遜鄭思肖的這兩句詩(shī)。
“枝頭抱香死”比“抱香枝上老”更為痛切悲壯，且語(yǔ)氣磅礴誓無(wú)反顧�！昂卧德浔憋L(fēng)中”和“不隨黃葉舞秋風(fēng)”相較，前者質(zhì)詢(xún)，語(yǔ)氣堅定；后者陳述，一個(gè)“舞”字帶來(lái)了些許佻達的情調，與主題略顯游離。更重要的是，前者點(diǎn)出“北風(fēng)”，分明指向起于北方的蒙古汗國，反抗之情，躍然紙上。
當然，陸游、朱淑貞的詩(shī)都是好詩(shī)，但三詩(shī)并立，鄭思肖這兩句詩(shī)的憂(yōu)憤，則更為深廣。
這首詩(shī)句用于表達“民族氣節、忠貞愛(ài)國”時(shí)顯得分外貼切。
《寒菊 / 畫(huà)菊》創(chuàng )作背景
鄭思肖是南宋末年的愛(ài)國詩(shī)人，南宋滅亡以后，作者便一直隱居在蘇州一個(gè)和尚廟里，終身不仕，連坐著(zhù)、躺著(zhù)都朝著(zhù)南方，表示不忘宋朝，這首詩(shī)是作者在南宋滅亡以后所寫(xiě)。
畫(huà)原文、翻譯及賞析4
書(shū)戴嵩畫(huà)牛/杜處士好書(shū)畫(huà) 宋朝 蘇軾
蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數。有戴嵩《�！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。
一日曝書(shū)畫(huà)，而一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也，牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣�！碧幨啃Χ恢�。古語(yǔ)有云：“耕當問(wèn)奴，織當問(wèn)婢�！辈豢筛囊�。
《書(shū)戴嵩畫(huà)牛/杜處士好書(shū)畫(huà)》譯文
四川境內有個(gè)姓杜的隱士，愛(ài)好書(shū)畫(huà)，他珍藏的書(shū)畫(huà)作品有成百件，有戴嵩畫(huà)的《�！芬环�，他特別喜愛(ài)，用錦囊盛起來(lái)，用玉石作畫(huà)軸，經(jīng)常隨身攜帶著(zhù)。
有一天晾曬書(shū)畫(huà)，一個(gè)牧童看到了這幅畫(huà)，拍手大笑說(shuō)：“這畫(huà)上畫(huà)的是角斗的牛呀，牛在角斗時(shí)力量集中在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫(huà)卻畫(huà)成牛搖著(zhù)尾巴斗角，畫(huà)錯了��！”隱士笑了，認為牧童說(shuō)得對。有句古話(huà)說(shuō)：“耕地應當去問(wèn)種莊稼的農民，織布應當去問(wèn)紡紗織布的婢女�！边@句話(huà)是不可改變的。
《書(shū)戴嵩畫(huà)牛/杜處士好書(shū)畫(huà)》注釋
杜處士：姓杜的讀書(shū)人。
寶：這里是動(dòng)詞，珍藏。
囊：袋子，此處指畫(huà)套。用彩錦做裝畫(huà)的袋子，用玉石做卷畫(huà)的軸子。
曝：晾、曬。
搐：抽搐，收縮。
掉：搖著(zhù)尾巴。掉，擺動(dòng)，搖動(dòng)。
然：認為xx是對的。
所寶：所珍藏的畫(huà)。
戴嵩：唐代畫(huà)家。
錦襄玉軸：以玉為軸，用錦囊盛起來(lái)。
拊掌：拍手。
翹起尾巴。
《書(shū)戴嵩畫(huà)牛/杜處士好書(shū)畫(huà)》簡(jiǎn)析
從杜處士角度的收獲：要謙虛，樂(lè )于接受正確意見(jiàn)；
從戴嵩角度的收獲：做任何事都應該尊重事實(shí)，不能想當然；
從牧童角度的收獲：要注意觀(guān)察生活，做生活的有心人。
文章最后引用古語(yǔ)的作用：通過(guò)引用手法來(lái)加以說(shuō)明本文的中心思想。做任何事應該先了解各種實(shí)際的情況，正如畫(huà)牛必須懂得牛的習性。
畫(huà)牛必須懂得牛的習性；做其他事也應該先了解各種實(shí)際的情況。即使是名家的創(chuàng )作，也應該以真實(shí)的事理為依據。文章告訴我們，要認真、仔細地觀(guān)察事物。也就是5個(gè)字：實(shí)踐出真知。
畫(huà)原文、翻譯及賞析5
畫(huà)鴨 元朝
揭傒斯
春草細還生，春雛養漸成。
茸茸毛色起，應解自呼名。
《畫(huà)鴨》注釋
細：這里指剛出土的小草細嫩、細小。
春雛（chú）：這里指春天剛孵出不久的小鴨。 雛：雞、鴨及禽類(lèi)的幼子。
茸茸 （róng róng）：柔軟纖細的絨毛。這里指小鴨子還沒(méi)長(cháng)出翎毛前的細小茸毛。
應：應該，應當。這里含有推測、猜想的意思。解：懂得。 自呼名：呼喚自己的名字。
《畫(huà)鴨》簡(jiǎn)析
這是一首題畫(huà)詩(shī)。畫(huà)面上畫(huà)著(zhù)小鴨、嫩草等等景物。畫(huà)盡管畫(huà)得栩栩如生，但它是靜的，無(wú)聲。把靜的畫(huà)面用詩(shī)的形式寫(xiě)出它的動(dòng)來(lái)，把無(wú)聲之物賦予它以應有的聲音，這就要看題畫(huà)者的藝術(shù)才能了。這首詩(shī)就是根據詩(shī)人的觀(guān)察、體會(huì )和想象，把畫(huà)題活了。詩(shī)的大意說(shuō)：春草雖然細嫩，卻還正在生長(cháng)，春天剛孵出的小鴨，喂養得漸漸成長(cháng)起來(lái)。滿(mǎn)身細密的絨毛已經(jīng)能辨別出不同的顏色，它們不停地“鴨鴨”地叫著(zhù)，大概是懂得呼喚自己的名字了。
這首詩(shī)寫(xiě)得富有兒童情趣。
畫(huà)原文、翻譯及賞析6
皓態(tài)孤芳壓俗姿，不堪復寫(xiě)拂云枝。
從來(lái)萬(wàn)事嫌高格，莫怪梅花著(zhù)地垂。
賞析
“皓態(tài)孤芳壓俗姿，不堪復寫(xiě)拂云枝。從來(lái)萬(wàn)事兼高格，莫怪梅花著(zhù)地垂�！边@是一首題畫(huà)詩(shī)，是徐渭題詠王冕《倒枝梅畫(huà)》的。
王元章即王冕，他是元末明初詩(shī)人、畫(huà)家，字元章，號竹齋，別號梅花屋主，浙江諸暨人。徐渭和王冕在經(jīng)歷和個(gè)性上有些共同點(diǎn)。王冕主要生活在元代，屢應進(jìn)士試，都不中。也不屑做州縣小官，只臨死那年，朱元璋授以咨議參軍之職。王冕的性格卓犖不群。徐渭生活在明代，也是屢試不中，終身不得志功名。只做過(guò)幕客，沒(méi)有官職。徐渭生性放縱，不愿受傳統禮法的束縛。他和王冕都喜歡游歷，都會(huì )書(shū)畫(huà)詩(shī)文�？赡苷莾扇说倪@些共同點(diǎn)，使徐渭看到王冕的《倒枝梅畫(huà)》有了寫(xiě)這首題畫(huà)詩(shī)的靈感。詩(shī)通過(guò)評論王冕的倒枝梅花圖，抒發(fā)自己對世道不公，仕途黑暗的憤慨之情。
這是首七言絕句。前兩句評論王冕作的倒枝梅花圖的特點(diǎn)。從梅花的顏色和氣味肯定梅花具有潔白的姿態(tài)，獨有的芳香，她的神韻可以壓倒其他花的俗氣的姿態(tài)。王冕不能再畫(huà)梅花高高挺起的梅枝。為什么不能再畫(huà)梅花的高枝呢？因梅花本身的色、香所具有的特點(diǎn)，不畫(huà)高枝也能展示其特有的神韻了。
后兩句就王冕梅花圖再引申發(fā)表議論。聯(lián)系當時(shí)社會(huì )生活里種種不公平的現象，作者憤恨地指出，從古以來(lái)，世上庸俗的人看待萬(wàn)般事情總厭惡高尚的風(fēng)格。這話(huà)實(shí)際上從時(shí)間之久，到事情包羅之廣，同情具有高尚風(fēng)格的人，而對厭惡甚至迫害具有高尚風(fēng)格的人惡劣世俗加以抨擊。正因為世俗不公，所以最后又回到王冕的畫(huà)上來(lái)，不能責怪王冕把梅花的枝頭畫(huà)成下垂到地面了。
徐渭在《自為墓志銘》中說(shuō)自己“賤而懶且直，故憚貴交似傲，與眾處不免袒裼tǎnxi)似玩，人多病之�！保ㄉ矸莸唾v，個(gè)性懶惰而且耿直，所以害怕與貴人交往好像很驕傲，與眾人相處不免敞開(kāi)外衣，露出胳膊，好像玩世不恭。人們多指責我。）他這樣的性格豪放不羈，在當時(shí)社會(huì )不為世俗所容也就不奇怪了。他的這首題畫(huà)詩(shī)也是他發(fā)泄對世俗社會(huì )不滿(mǎn)的表現。
畫(huà)原文、翻譯及賞析7
畫(huà)
唐代：王維
遠看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
譯文及注釋
遠看山有色（sè），近聽(tīng)水無(wú)聲（shēng）。
遠看高山色彩明亮，走到近處卻聽(tīng)不到水的聲音。
色：顏色，也有景色之意。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚（jīng）。
春天過(guò)去花仍在爭奇斗艷，人走近鳥(niǎo)卻沒(méi)有被驚動(dòng)。
驚：吃驚，害怕。
譯文及注釋
譯文遠看高山色彩明亮，走到近處卻聽(tīng)不到水的聲音。
春天過(guò)去花仍在爭奇斗艷，人走近鳥(niǎo)卻沒(méi)有被驚動(dòng)。
注釋色：顏色，也有景色之意。
驚：吃驚，害怕。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)為詩(shī)人贊畫(huà)之作。關(guān)于這首詩(shī)的作者，有多種說(shuō)法。一說(shuō)是唐代王維所作，但在王維的作品，或在《全唐詩(shī)》都沒(méi)有此詩(shī)；一說(shuō)是原為南宋僧人川禪師為注釋佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》所作的偈頌詩(shī)的一部分；一說(shuō)為宋代佚名詩(shī)人所作，如上海市一年級小學(xué)語(yǔ)文等教材中編入此詩(shī)時(shí)，作者一欄里即是“宋·佚名”。
賞析
此詩(shī)描寫(xiě)的是自然景物，贊嘆的卻是一幅畫(huà)。前兩句寫(xiě)其山色分明，流水無(wú)聲；后兩句描述其花開(kāi)四季，鳥(niǎo)不怕人。四句詩(shī)構成了一幅完整的山水花鳥(niǎo)圖。全詩(shī)對仗工整，尤其是詩(shī)中多組反義詞的運用，使其節奏清晰，平仄分明，韻味十足，讀著(zhù)瑯瑯上口。全詩(shī)讀起來(lái)似乎行行違反自然規律，其實(shí)正是暗中設謎，寫(xiě)出了畫(huà)的特點(diǎn)。
“遠看山有色”遠山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺(jué)其有無(wú)限的風(fēng)光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在于有靜心者能品之。這就好比是陽(yáng)春白雪，一開(kāi)始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水。但不是死水而是活水。你看畫(huà)中有水呢？一汪春水有著(zhù)擋不住的盛情傾瀉而出，一種流動(dòng)之美跳躍于詩(shī)人的眼中。
“近聽(tīng)水無(wú)聲”源頭活水本是“動(dòng)境”，而無(wú)聲二字又進(jìn)入靜境，寧靜致遠。和首句并無(wú)矛盾之處。動(dòng)靜的取舍上詩(shī)人可以說(shuō)是能夠做到游刃有余。是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì )接近此詩(shī)此畫(huà)，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因為“無(wú)聲”，無(wú)聲是一種美。王羲之的詩(shī)中有“在山陰道上行，如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無(wú)聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當“天籟”與“人籟”“地籟”一起時(shí)，便共同構成一個(gè)常人無(wú)法言語(yǔ)的自然之聲。
“春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚�！被▋涸谀莻�(gè)最美的季節里盡情的開(kāi)放，并最終將自己的生命燃燒般的開(kāi)到最美。美到極致后，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫(huà)中。不僅僅是如此，寫(xiě)的近近是畫(huà)中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無(wú)處得美而傷懷的感觸在里面。鳥(niǎo)兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。徒留下多少悔恨。
詩(shī)中的畫(huà)似乎代表著(zhù)一種夢(mèng)想，一種可見(jiàn)而不可得的夢(mèng)想，但那種夢(mèng)想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。但不可得已是事實(shí)，詩(shī)人唯有帶著(zhù)淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。人已去，空留花，鳥(niǎo)未驚，人又來(lái)，沒(méi)有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。
詞典釋義
遠看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
畫(huà)原文、翻譯及賞析8
何處訪(fǎng)吳畫(huà)？普門(mén)與開(kāi)元。
開(kāi)元有東塔，摩詰留手痕。
吾觀(guān)畫(huà)品中，莫如二子尊。
道子實(shí)雄放，浩如海波翻。
當其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞。
亭亭雙林間，彩暈扶桑暾。
中有至人談寂滅，悟者悲涕迷者手自?huà)小?/p>
蠻君鬼伯千萬(wàn)萬(wàn)，相排競進(jìn)頭如黿。
摩詰本詩(shī)老，佩芷襲芳蓀。
今觀(guān)此壁畫(huà)，亦若其詩(shī)清且敦。
祇園弟子盡鶴骨，心如死灰不復溫。
門(mén)前兩叢竹，雪節貫霜根。
交柯亂葉動(dòng)無(wú)數，一一皆可尋其源。
吳生雖妙絕，猶以畫(huà)工論。
摩詰得之以象外，有如仙翮謝籠樊。
吾觀(guān)二子皆神俊，又于維也斂衽無(wú)間言。
翻譯
到哪兒去尋訪(fǎng)吳道子的畫(huà)？普門(mén)和開(kāi)元兩座寺院的墻壁。
開(kāi)元寺有東塔，留存著(zhù)王維繪畫(huà)的手跡。
我看古往今來(lái)的畫(huà)家，沒(méi)有誰(shuí)比得上這兩位先生尊貴的品級。
道子的畫(huà)風(fēng)實(shí)在雄奇奔放，浩浩蕩蕩如同海浪翻滾。
當他下筆時(shí)靈感像疾風(fēng)驟雨，畫(huà)筆未到處氣勢已先奪人。
在那高高的兩棵娑羅樹(shù)間，燦爛的朝陽(yáng)從扶桑冉冉東升。
畫(huà)中間有至高無(wú)上的佛祖，在講說(shuō)寂滅的教義是超脫死生。覺(jué)悟的信徒全都在悲哀哭泣，也有人手捫胸膛表示理解不深。
天竺的眾多君長(cháng)和千千萬(wàn)鬼王，互相擁擠爭聽(tīng)佛法，像黿一樣拼命把頭伸。
摩詰本是一位可敬的老詩(shī)人，如佩香草詩(shī)風(fēng)秀美芳芬。
現在觀(guān)看他的壁畫(huà)，也像詩(shī)品一樣樸美清淳。
畫(huà)中的祇園弟子個(gè)個(gè)清瘦如仙鶴，內心枯寂宛若死灰不會(huì )再溫。
門(mén)前的兩叢竹子，霜雪般清勁竹節貫連著(zhù)竹根。
枝干交錯，繁亂的葉子像在搖動(dòng)，一一都能找到根源和經(jīng)脈。
吳先生的畫(huà)雖然絕妙，還只能看作杰出的畫(huà)工技藝超邁。
摩詰得到了物象內在的精神，就如仙鳥(niǎo)飛離樊籠超脫于形跡以外。
我認為兩人的畫(huà)全都氣勢飛揚寓于神采，對于王維我尤其崇敬說(shuō)不出一句異議的話(huà)來(lái)。
賞析
這首詩(shī)表達了對王、吳二人繪畫(huà)藝術(shù)的觀(guān)感及評價(jià)。
詩(shī)的發(fā)端四句，以錯落的句法，點(diǎn)切詩(shī)題，交待王、吳二人畫(huà)跡的所在，使人了然于普門(mén)、開(kāi)元二寺俱有吳畫(huà)，而王維的畫(huà)則在開(kāi)元寺的塔中。下面“吾觀(guān)”二句，緊接著(zhù)對二人的成就作概要的評斷，肯定他們在畫(huà)苑中并列的崇高地位。下面即分別描寫(xiě)二人的畫(huà)象及是人所感受到的各自的藝術(shù)境界。
“道子實(shí)雄放”之下十句寫(xiě)吳道子畫(huà)�！靶鄯拧倍指爬ǖ氐莱鰠钱�(huà)的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)�！昂迫绾２ǚ本湟宰匀唤绲默F象盡致地形容出雄放的氣勢�！爱斊洹倍涫窃�(shī)人從畫(huà)像中所感受到的吳道子運筆時(shí)的藝術(shù)氣概。這種對吳道子創(chuàng )作過(guò)程的體會(huì )，也表達了詩(shī)人自己的藝術(shù)思想。后來(lái)詩(shī)人在其《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》中曾說(shuō)：“故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，么追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱即逝矣�！比裟芤庠诠P先，成竹在胸，才能“下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞”，這是藝術(shù)家的創(chuàng )作獲得神妙境界的三昧所在，只有內具于自身，才能領(lǐng)會(huì )到他人獲得這種成就的匠心所在�！巴ねるp林間”以下六句寫(xiě)吳畫(huà)的形象，極精要地勾勒出畫(huà)的內容，生動(dòng)地顯現出釋迦臨終說(shuō)法時(shí)聽(tīng)眾的復雜情態(tài)，他們或感悟悲涕，或捫心自省，而那些“相排競進(jìn)”者的狀貌，又表現得非常情急，這一切都栩栩如生。
“摩詰本詩(shī)老”以下十句寫(xiě)王維的畫(huà)�！澳υ憽睆耐蹙S的身份提起，寓含王維畫(huà)品的精神特質(zhì)。即所謂“畫(huà)中有詩(shī)”�！芭遘啤本涫菍ν蹙S的人品和藝術(shù)的高度贊賞，即王維的人品和詩(shī)畫(huà)藝術(shù)都是芳美的�！敖裼^(guān)”二句照應前面“詩(shī)老”句，引用人所熟知的王維的詩(shī)的成就來(lái)喻其畫(huà)風(fēng)�！扒迩叶亍币庵^其畫(huà)亦如其詩(shī)之形象清美而意味深厚�！暗o園”以下六句寫(xiě)王維畫(huà)的內容。前二句寫(xiě)畫(huà)中人物情態(tài)，不似吳道子畫(huà)表現的強烈，而意味頗蘊蓄。后四句寫(xiě)畫(huà)中景物，為吳畫(huà)所無(wú)，儼然是一幅竹畫(huà)，再現了竹的莖葉動(dòng)搖于清風(fēng)中的神姿。紀昀說(shuō)“交柯”句“七字妙契微�！�，王文誥說(shuō)這四句即“公之畫(huà)法”，這里面即寓有詩(shī)人畫(huà)竹的藝法。這六句的畫(huà)面，都具有“清且敦”的藝術(shù)風(fēng)味。
詩(shī)末“吳生”六句，就對王、吳二人畫(huà)的觀(guān)感作總的評論，在尊重之中又對二人藝術(shù)造詣的境界，有所抑揚。對吳道子畫(huà)評為“妙絕”，是對吳畫(huà)中聽(tīng)眾情態(tài)畢現形象的評價(jià)，而“妙絕”僅在跡象，只是畫(huà)工的高藝。詩(shī)人認為王維畫(huà)“得之于象外”，如神鳥(niǎo)離開(kāi)樊籠，超脫于形跡之外，精神自然悠遠，于是心中佩服，覺(jué)得無(wú)所不足。這里也體現了詩(shī)人美學(xué)理想的又一個(gè)方面。他在《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝》中說(shuō)：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰；賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人�！庇终f(shuō)：“瘦竹如幽人，幽花如處女�！闭J為繪畫(huà)不能但求形似，正如賦詩(shī)不能只停在所賦事物的表面，而要在形跡之外，使人在精神上得到啟發(fā)，有所感受。瘦竹、幽花與幽人、處女，物類(lèi)的質(zhì)性迥異，而從瘦竹之感到幽人的韻致，從幽花如見(jiàn)處女的姿態(tài)，俱是攝取象外的精神，意味無(wú)窮。這種脫略形跡、追求象外意境的美學(xué)思想，長(cháng)期支配中國文人畫(huà)的創(chuàng )作，形成中國繪畫(huà)藝術(shù)獨具的風(fēng)貌。
這首雜言詩(shī)以七言為主。七言古詩(shī)是盛唐詩(shī)人的一個(gè)勝場(chǎng)，李白、杜甫在這一詩(shī)體上是并峙的兩座高峰。七古與五古同是在創(chuàng )作上極少拘束的，而七言長(cháng)古更宜于縱情馳騁，在章法結構及氣勢節奏各方面更可變化無(wú)方，臻于奇妙之境。李、杜之后，中唐惟有韓愈能有不少佳作，再后就很寥落。蘇軾的七言長(cháng)古名篇迭出，成就之高，足與李、杜、韓相抗衡，這篇《王維吳道子畫(huà)》即為其早年意氣駿發(fā)之作。這首詩(shī)的章法很值得注意，整首詩(shī)的內容都在發(fā)揮詩(shī)題，而起結分合，條理清晰完密。詩(shī)的開(kāi)始四句總提王維、吳道子，為全詩(shī)的綱領(lǐng)�！拔嵊^(guān)”二句，又在分寫(xiě)王、吳畫(huà)前先作總評�！暗雷訉�(shí)雄放”及“摩詰本詩(shī)老”兩層，依次分寫(xiě)王、吳畫(huà)面，為全詩(shī)的腹身。最后六句以評論收束，前四句分評吳、王，末二句于一致贊賞之余又稍有高低輕重，重申總評的精神。起和結的兩節詩(shī)句于整齊中有參差，雖始終將王、吳二人并提，并極靈活而極錯落之致。全詩(shī)章法如詩(shī)中所說(shuō)：“交柯亂葉動(dòng)無(wú)數，一一皆可尋其原�！�
全詩(shī)的韻調具有優(yōu)美的節奏感。開(kāi)端四句閑閑而起，似話(huà)家常，語(yǔ)極從容。結尾六句，因評論而有所抑揚，語(yǔ)氣于轉折間呈矯健之勢，而掉尾又覺(jué)余音裊裊，悠揚無(wú)盡。中間寫(xiě)吳道子一層，形象奇突，如峰峙濤涌，使人悚異；而寫(xiě)王維一層，景象清疏，如水流云在，使人意遠。作為詩(shī)的中心的這兩層，意象情調，迥然異趣。而全篇四節，波浪起伏，如曼音促節，遞相轉換，在大體上為七言句中適當間以五言，整體形成諧美的旋律，而氣勢仍自雄健。這是七言長(cháng)古所必具的，也是不容易做到的。
畫(huà)原文、翻譯及賞析9
高堂粉壁圖蓬瀛，燭前一見(jiàn)滄洲清。
洪波洶涌山崢嶸，皎若丹丘隔海望赤城。
光中乍喜嵐氣滅，謂逢山陰晴后雪。
回溪碧流寂無(wú)喧，又如秦人月下窺花源。
了然不覺(jué)清心魂，只將疊嶂?zhù)Q秋猿。
與君對此歡未歇，放歌行吟達明發(fā)。
卻顧�？蛽P云帆，便欲因之向溟渤。
翻譯
在高堂白壁之上，有一幅海上仙山圖。舉燭前觀(guān)，但見(jiàn)滄洲清逸，招人欲去。
仙山高峻崢嶸，四周洪波洶涌，神山光華匹照，猶如丹丘，遙隔大海，可以直望赤城。
山中崗氣已滅，山光清明一片，好像是山陰晴后之雪景。
碧溪回流宛轉，卻寂然無(wú)聲，就好像秦人在月下偷看桃花源。
見(jiàn)此圖畫(huà)，胸中了然，清人心魄，好像在疊嶂之中聽(tīng)到了秋猿的叫聲。
與君對比，歡賞不已，于是放歌高吟直到天明。
回首看見(jiàn)畫(huà)中的�？透邠P云帆，便不禁產(chǎn)生了入海求仙的出世之思。
注釋
壁畫(huà)：畫(huà)在墻壁上的畫(huà)。
粉壁：白壁。
蓬瀛：指蓬萊、瀛洲等海上仙山。
滄洲：水濱之地，多指隱備所居之地。
皎：清楚。
丹丘：亦作丹邱，神仙所居之處。
赤城：山名，任今浙江天臺縣北。
嵐氣：山中霧氣。
山陰：縣名。在今浙江紹興市。
晴后雪：謂雪后山川景色之美。此處暗用王子猷山陰雪夜訪(fǎng)戴故事。
回溪：言畫(huà)中回旋的溪流寂然無(wú)聲。
花源：即桃花源。此用陶淵明《桃花源》故事。
明發(fā)：黎明、天明。
卻顧：再看。卻，副詞，再。
�？停汉Ｉ系拇�。
云帆：船帆。
溟渤：溟海和渤海，泛指大海。
賞析
此詩(shī)是寫(xiě)詩(shī)人欣賞壁畫(huà)的過(guò)程與感受。全詩(shī)可分為兩段。
首二句點(diǎn)題，寫(xiě)晚上秉燭觀(guān)看壁畫(huà)，壁畫(huà)中畫(huà)的是山水。第三句概括山水特征：水，洪波洶涌；山，高峻崢嶸。第四句寫(xiě)詩(shī)人對壁畫(huà)的總體印象：就像處在仙境里隔海遙望赤城山一樣。五六句說(shuō)山水間沒(méi)有霧氣，景物清晰得就像山陰道上雪后初晴那樣美。七八句說(shuō)壁畫(huà)中雖然流水回旋，可是聽(tīng)不到絲毫的湍流聲，幽靜得就像避亂之秦人處在桃花源一樣令人安詳。桃花源本來(lái)幽靜，月下桃花源則更為安靜�！案Q花源”以上八句寫(xiě)觀(guān)壁畫(huà)。
最后六句寫(xiě)詩(shī)人觀(guān)畫(huà)后的感受。感受之一，心神清凈。靜極生動(dòng)，反而覺(jué)得在壁畫(huà)的層巒疊嶂中有秋猿哀鳴。感受之二，歡。因歡而放歌行吟，直至翌日清晨。感受之三，第二天清晨再觀(guān)畫(huà)，看到了�？蛽P帆，詩(shī)人于是產(chǎn)生了壯闊的胸懷：直掛云帆濟滄海。
詩(shī)人依照主觀(guān)感受和想象所再造出來(lái)的，用以表現整個(gè)畫(huà)面意境的藝術(shù)意象，是這樣迷離，可是細加體味，其暗示性又是那樣豐富，不僅不妨礙反而極大地吸引和調動(dòng)讀者，以其豐富的藝術(shù)聯(lián)想去悉心感受它。雖嫌迷離，終覺(jué)美好。無(wú)怪乎詩(shī)人燭照此景而生仙游之想。不寫(xiě)具象寫(xiě)意象，不從實(shí)處描摹，而從虛處傳神，畫(huà)之所長(cháng)，詩(shī)之所短，力避之，畫(huà)之所短，詩(shī)之所長(cháng)，力揚之，正是此詩(shī)藝術(shù)上的主要成功之所在。
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