所見(jiàn)原文、翻譯及賞析
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所見(jiàn)
清朝.袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
《所見(jiàn)》譯文
牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在樹(shù)林里回蕩。
忽然想要捕捉樹(shù)上鳴叫的知了，于是馬上停止唱歌，靜悄悄地站立在樹(shù)旁。
《所見(jiàn)》注釋
牧童：指放牛的孩子。
振：振蕩；回蕩。說(shuō)明牧童的歌聲嘹亮。
林樾（yuè）：指道旁成蔭的樹(shù)。
欲：想要。
捕：捉。
鳴：叫。
立：站立。
《所見(jiàn)》賞析
這首詩(shī)的第一一平平而起，不著(zhù)痕跡。第二一調子突然高昂，旋律突然加快，從而形成一個(gè)高潮。一二一描寫(xiě)了小牧童的天真活潑、悠然自得的可愛(ài)模樣和他的愉快心情，“騎”字直接寫(xiě)出了牧童的姿勢，“振”字則高接點(diǎn)出他的心情。通過(guò)“騎”和“振”兩個(gè)動(dòng)牧,把牧童那種悠閑自在、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的心情和盤(pán)托了出來(lái)。他幾乎完全陶醉在大自然的美景之寫(xiě)，簡(jiǎn)直不知道世高還詩(shī)“憂(yōu)愁”二字。正因為心寫(xiě)歡樂(lè )，才不禁引吭高歌，甚至于遏行云，“振林樾”。
三四一仍然是繼續描寫(xiě)神態(tài)。第三一是過(guò)渡，是作勢。寫(xiě)牧童的心理活動(dòng)，交代了他“閉口立”的原因，也是全詩(shī)的轉折點(diǎn)。第四一，急轉直下，如千尺懸瀑墜入深潭，戛然而止�！昂鋈弧币荒�，把這個(gè)牧童發(fā)現樹(shù)上鳴蟬時(shí)的驚喜心情和機警性格栩栩如生地表現了出來(lái)�！昂鋈弧卑l(fā)生了變化：由響而靜、由行而停，把小牧童閉口注目鳴蟬的瞬高神態(tài)寫(xiě)得韻味十足。而“閉”和“立”兩個(gè)動(dòng)牧，則把這個(gè)牧童天真的神態(tài)和孩子式的機智刻劃得淋漓盡致。全詩(shī)純用白描手法，緊緊抓住小牧童一剎那高的表現，逼真地寫(xiě)出小牧童非常機靈的特點(diǎn)，讓人倍覺(jué)小牧童的純真可愛(ài)。
這是一首反映兒童生活的詩(shī)篇，詩(shī)人在詩(shī)寫(xiě)贊美了小牧童充滿(mǎn)童趣的.生活畫(huà)面。詩(shī)人先寫(xiě)小牧童的動(dòng)態(tài)，那高坐牛背、大聲唱歌的派頭，何等散漫、放肆；后寫(xiě)小牧童的靜態(tài)，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，顯得特別專(zhuān)注�！按藭r(shí)無(wú)聲勝詩(shī)聲”。這從動(dòng)到靜的變化，寫(xiě)得既突然又自然，把小牧童天真爛漫、好聽(tīng)多事的形象，刻畫(huà)得活靈活現。這首詩(shī)正是在這種起伏變化寫(xiě)獲得了巨大的藝術(shù)效果。詩(shī)的語(yǔ)言，明白如話(huà)，質(zhì)樸無(wú)華，十分本色。至于下一步的動(dòng)靜，小牧童怎樣捕蟬，捕到?jīng)]詩(shī)，詩(shī)人沒(méi)詩(shī)寫(xiě)，留給讀者去體會(huì )、去遐想、去思考。
這首詩(shī)通過(guò)對自然環(huán)境和社會(huì )生活的描寫(xiě)，直接抒發(fā)生活的感受，看似閑情逸致，實(shí)則寄托情思。同時(shí)這首詩(shī)不顧及格律，活潑自由，語(yǔ)言淺顯明了，形象自然生動(dòng)。綜觀(guān)全詩(shī)，它所描繪的和平、寧靜和優(yōu)美如畫(huà)的田園風(fēng)光，所刻劃的活潑、自在和天真無(wú)邪的牧童形象，表現了詩(shī)人的一種“真性情”。詩(shī)人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“詩(shī)人者，不失其赤子之心也�！蔽阌怪M言，詩(shī)所描繪、所刻劃的，正是詩(shī)人畢生追求的境界，也正是他所一再強調的“真性情”。
《所見(jiàn)》創(chuàng )作背景
袁枚熱愛(ài)生活，辭官后僑居江寧。其主張抒寫(xiě)性情，所寫(xiě)多為士大夫的閑情逸致。詩(shī)人在旅途的路上看見(jiàn)一個(gè)牧童騎著(zhù)牛，唱著(zhù)歌，忽然聽(tīng)到蟬的叫聲，于是停住歌聲跳下牛背，準備捕捉蟬。這一幕觸發(fā)了詩(shī)人的詩(shī)興，就寫(xiě)下了這一首“所見(jiàn)”。
「作者簡(jiǎn)介」
袁枚（1716－1797），漢族，字子才，號簡(jiǎn)齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人，清代詩(shī)人、散文家、文學(xué)評論家，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士，授翰林院庶吉士。
乾隆七年外調做官，先后于江蘇歷任溧水、江寧、江浦、沭陽(yáng)任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，奈仕途不順，無(wú)意吏祿；于乾隆十四年（1749）辭官隱居于南京小倉山隨園，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑隨園，吟詠其中，著(zhù)述以終老，世稱(chēng)隨園先生。廣收詩(shī)弟子，女弟子尤眾。
袁枚與紀曉嵐素有“南袁北紀”之稱(chēng)，袁枚倡導“性靈說(shuō)”，為乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱(chēng)為“乾隆三大家”，有《小倉山房集》、《隨園詩(shī)話(huà)》及《補遺》，《子不語(yǔ)》、《續子不語(yǔ)》等著(zhù)作傳世。為“清代駢文八大家”、“江右三大家”之一，文筆又與大學(xué)士直隸紀昀齊名，時(shí)稱(chēng)“南袁北紀”。
拓展閱讀：《馬嵬》袁枚原文注釋翻譯賞析
作品原文
馬嵬⑴
莫唱當年長(cháng)恨歌⑵，人間亦自有銀河⑶。
石壕村里夫妻別⑷，淚比長(cháng)生殿上多⑸。
作品注釋
�、篷R嵬：即馬嵬坡，在陜西省興平縣西。安史之亂時(shí)，唐玄宗逃到這里，在隨軍將士的脅迫下，勒死楊貴妃
�、崎L(cháng)恨歌：唐代詩(shī)人白居易所作之詩(shī)，寫(xiě)的是唐玄宗寵幸楊貴妃而造成的政治悲劇與愛(ài)情悲劇。
�、倾y河：天河。神話(huà)傳說(shuō)中，牛郎織女被銀河隔開(kāi)，不得聚會(huì )。
�、仁敬澹骸笆敬濉倍洌禾拼�(shī)人杜甫《石壕吏》詩(shī)，寫(xiě)在安史之亂中，官吏征兵征役，造成石壕村中一劉老年夫妻慘別的情形。
�、砷L(cháng)生殿：長(cháng)生殿：舊址在陜西驪山華清宮內。
作品譯文
用不到去歌唱當年皇帝妃子的悲歡離合；在人間也有銀河，使得千千萬(wàn)萬(wàn)人家夫妻離散。像石壕村那樣的夫妻訣別數也數不清，老百姓的淚水比長(cháng)生殿上灑的那點(diǎn)淚水多得多了。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)作于清乾隆十七年（1752年）作者赴陜西任職途中，同時(shí)創(chuàng )作下了另外三首同名作品。唐代天寶十四載（765年）發(fā)生安史之亂，唐玄宗自京都長(cháng)安逃往四川經(jīng)過(guò)馬嵬坡時(shí)，禁軍嘩變，殺死宰相楊國忠，并迫使唐玄宗命楊貴妃自縊。歷代詩(shī)人對這一歷史事件多有題味。其中最著(zhù)名者為白居易的長(cháng)篇敘事詩(shī)《長(cháng)恨歌》。詩(shī)人緬懷歷史，自然想到《長(cháng)恨歌》，創(chuàng )作此詩(shī)，抒發(fā)感慨。
作品鑒賞
唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間悲歡離合的故事，引發(fā)了很多文人墨客的詩(shī)情文思。白居易的《長(cháng)恨歌》，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成政治悲劇的同時(shí)，也表達了對二人愛(ài)情悲劇的同情。袁枚此詩(shī)卻能不落俗套，另翻新意，將李、楊?lèi)?ài)情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視，強調廣大民眾的苦難遠非帝妃可比�！堕L(cháng)恨歌》和《石壕吏》是有名的詩(shī)篇，其創(chuàng )作背景均為安史之亂。它們一以帝王生活為題材，一以百姓遭遇為主旨，恰好構成鮮明的對照。
“莫唱當年長(cháng)恨歌”，莫唱是因為《長(cháng)恨歌》寫(xiě)的是唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，對楊貴妃之死，對唐玄宗之無(wú)奈，表示了深切的同俏，并歌頌了他們的愛(ài)悄專(zhuān)一，為后代小說(shuō)、戲曲創(chuàng )作提供了題材，如宋樂(lè )史的《楊太真外傳》、元白樸的《梧桐雨》，明吳世美的《驚鴻記》、清洪異的《長(cháng)生殿》等等，莫不受其影響。與其大書(shū)特書(shū)皇帝的悲歡離合，不如深入細致地描寫(xiě)人民群眾的生離死別，故“莫唱”二宇又引出了第二句“人間亦自有銀河”�！叭碎g”就將銀河這個(gè)民間傳說(shuō)引入現實(shí)生活中來(lái)。在唐玄宗統治時(shí)期，戰爭頻繁，有開(kāi)邊之戰，也有內戰，其中規模大的，如用兵吐蕃，討伐南詔，尤其是安史之亂，傷亡慘重，丁壯或死于戰場(chǎng)，或死于搖役，或久戍不歸，在人間劃出了無(wú)數條銀河，而最令作者痛心的，要數石壕村的一對老夫妻了�！袄衔逃鈮ψ摺�，老婦河陽(yáng)役的慘狀。杜甫還在同一時(shí)期作品《新婚別》中擬寫(xiě)一個(gè)“席不暖君床”的新娘子，送別剛剛結婚的新郎官應征入伍，造成一對新婚夫婦“暮婚晨告別”的痛苦。在《垂老別》中，又描寫(xiě)了一個(gè)“子孫陣亡盡”的老翁，在風(fēng)燭殘年之時(shí)還要應征入伍，與其老伴依依借別、“塌然摧肺肝”的情景。由此可見(jiàn)，“石壕村里夫妻別”是當時(shí)極其普遍的社會(huì )現象，所以作者感嘆地說(shuō)：“淚比長(cháng)生殿上多�！遍L(cháng)生殿上淚，唐玄宗與楊貴妃的淚沒(méi)有多少，而要大書(shū)特書(shū)，深表同情，而不書(shū)及比長(cháng)生殿上淚更多的石壕村。這里，作者嚴肅地批評了白居易，自有其道理在。似乎可以這樣悅，衰枚的這首《馬嵬》詩(shī)，高出于前人所有詠馬嵬之事者。
這首詩(shī)借吟詠馬嵬抒情，提倡詩(shī)歌要多反映人民苦難生活的主張，表現了作者進(jìn)步的文學(xué)創(chuàng )作觀(guān)點(diǎn)。此詩(shī)雖為抒情之作，實(shí)際是議論之詩(shī)。前兩句借馬嵬為題提出論點(diǎn)，后面兩句借用典故論證上述觀(guān)點(diǎn)。論點(diǎn)和論據的材料本來(lái)都是舊的，但作者化陳腐為新奇，使其為自己提出新的觀(guān)點(diǎn)服務(wù)，舊的也變?yōu)樾碌�，頗有點(diǎn)鐵成金之妙。全詩(shī)正如作者自己所云：“借古人往事，抒自己之懷抱”。（《隨園詩(shī)話(huà)》）
這首詩(shī)最大的藝術(shù)特色是比照。全詩(shī)兩組比照：一組是《長(cháng)恨歌》與牛郎織女故事的比照。這一比照，不僅批判了白居易的《長(cháng)恨歌》，而且突出了人間牛郎織女才值得同情。值得注意的是作者運用“銀河”，對唐玄宗與楊貴妃譏笑牛郎織女攀進(jìn)行了再譏笑，很有情趣。第二組是石壕村與長(cháng)生殿比照。石壕村是人民群眾的材落，長(cháng)生殿是皇帝皇后的夜殿，這一比照，暗示出村里淚是殿上人造成的，馬嵬事變，惡果自食，不值得同情，值得同情的倒是勞動(dòng)人民。這兩組比照又有不同，前者深沉，后者淺近，前者重在映照，后者重在對比。兩相配合，共同表達了作者民為貴、君為輕的民本思想。
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