《贈秀才入軍》翻譯賞析
贈秀才入軍是嵇康所寫(xiě)的一組四言古詩(shī)，為送他哥哥嵇喜參軍而作。其中以第十四首最為有名，流傳千古。而詩(shī)中“顧盼生姿”“風(fēng)馳電逝”等演變?yōu)槌烧Z(yǔ)，流傳至今。下面和小編一起來(lái)看《贈秀才入軍》翻譯賞析，希望有所幫助！
原文
[出自]三國·魏·嵇康
《贈秀才入軍》第十四首
息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長(cháng)川。
目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。
嘉彼釣叟，得魚(yú)忘筌。郢人逝矣，誰(shuí)與盡言。
注釋?zhuān)?/strong>
蘭圃：有蘭草的野地。
秣馬：飼馬。
磻（音波）：用生絲做繩系在箭上射鳥(niǎo)叫做弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫做磻。
皋：水邊地。這句是說(shuō)在皋澤之地弋鳥(niǎo)。
綸：指釣絲。
五弦：樂(lè )器名，似琵琶而略小。
太玄：就是大道�！坝涡奶�，是說(shuō)心中對于道有所領(lǐng)會(huì )，也就是上句“自得”的意思。
筌：捕魚(yú)竹器名�！肚f子·外物》道：“筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌�！庇值溃骸把哉咚栽谝�，得意而忘言�！薄暗敏~(yú)忘筌”是“得意忘言”的比喻，說(shuō)明言論是表達玄理的手段，目的既達，手段就不需要了。
郢：古地名，春秋楚國的都城�！肚f子·徐無(wú)鬼》有一段寓言說(shuō)曾有郢人將白土在鼻上涂了薄薄一層，像蒼蠅翅似的，叫匠石用斧子削去它。匠石揮斧成風(fēng)，眼睛看都不看一下，把白土削干凈了。郢人的鼻子毫無(wú)損傷，他的面色也絲毫沒(méi)有改變。郢人死后，匠石的`這種絕技也不能再表演，因為再也找不到同樣的對手了。這個(gè)寓言是莊子在惠施墓前對人說(shuō)的，表示惠施死后再沒(méi)有可以談?wù)摰膶κ�。這二句的意思是：像郢人死后，匠石再也找不到與他配合默契的人一樣，嵇喜如對自然大道有所領(lǐng)會(huì )，在軍中也難得解人。
譯文1：
將車(chē)徒止息在生長(cháng)著(zhù)蘭草的園圃，牽著(zhù)馬在華山喂草。在水邊的平地射著(zhù)箭，在河流釣著(zhù)魚(yú)。用目光追隨著(zhù)高飛的鴻雁，手中彈動(dòng)著(zhù)虞舜創(chuàng )制的五弦琴。順乎本性、無(wú)所拘束地活動(dòng)于天地之間，一心探求“太玄”即自然之道。贊稱(chēng)著(zhù)漁翁（莊子）捕到了魚(yú)，忘掉了筌（捕魚(yú)的工具）。郢人已經(jīng)死了，誰(shuí)還會(huì )對你暢所欲言。
譯文2：
軍隊在長(cháng)滿(mǎn)蘭草的野地上休息，將馬放在開(kāi)著(zhù)野花的山坡上進(jìn)食。兄長(cháng)時(shí)而在空曠的草澤上射鳥(niǎo)，時(shí)而在長(cháng)河邊垂釣。時(shí)而又彈起五弦琴，而目光卻追隨著(zhù)大雁飛回天邊。兄長(cháng)心里追求天地自然的大道理，所以隨時(shí)隨地都有自己的心得體會(huì )。兄長(cháng)如同捕魚(yú)人得魚(yú)忘筌一樣，大道理得到了，其他也就不在乎了�？梢坏┬珠L(cháng)像匠石失去郢人一樣，即使心有所得，也無(wú)人可與其盡情談?wù)摿恕?/p>
本篇原列第十四首，詩(shī)人想象嵇喜行軍之暇領(lǐng)略山水樂(lè )趣的情景。他將在長(cháng)滿(mǎn)蘭草的野地上休息，在鮮花盛開(kāi)的山坡上喂馬，在草地上弋鳥(niǎo)，在長(cháng)河里釣魚(yú)。一邊若有所思地目送南歸的鴻雁，一邊信手撫彈五弦琴。他的心神游于天地自然之中，隨時(shí)隨地都對自然之道有所領(lǐng)悟。顯然這里所寫(xiě)的與其說(shuō)是征人生活，不如說(shuō)是抒寫(xiě)詩(shī)人自己縱心自然的情趣。
最后詩(shī)人用《莊子》中“匠石斫堊”的典故來(lái)表達自己對嵇喜從軍遠去的惋惜心情。此詩(shī)中“目送歸鴻，手揮五弦”二句是歷來(lái)為人們所稱(chēng)道的妙句。它以凝練的語(yǔ)言傳寫(xiě)出高士飄然出世、心游物外的風(fēng)神，傳達出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。
拓展：古代詩(shī)人簡(jiǎn)介之嵇康
《三國志·魏書(shū)·王衛二劉傅傳》云：時(shí)又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠。至景元中坐事誅。按魏元帝景元凡四年(260263年)，又《晉書(shū)·嵇康傳》記康被誅時(shí)年四十，故《資治通鑒》將時(shí)間系于景元三年,即262年，文學(xué)史界訂嵇康生卒年為223262年，當是依此而定。關(guān)于嵇康被誅的時(shí)間，為《三國志》作注時(shí)還見(jiàn)到不同的記載，如、孫盛、習鑿齒等人皆云康于魏高貴鄉公正元二年(255年)被誅，裴氏認為他們的記載有誤，故專(zhuān)門(mén)作了考辨。
又，《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》云：陳留，譙國嵇康，河內山濤三人年皆相比,康年少亞之。徐震先生《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》云：按《晉書(shū)·阮籍傳》，籍以魏陳留王奐景元四年卒，年五十四，則其生當在漢獻帝建安十四年�！渡綕齻鳌费宰溆跁x武帝太康四年，年七十九，則當生于建安十年，長(cháng)阮籍四歲�！讹祩鳌返扑罆r(shí)年四十，不言死于何年，《通鑒》系其事于景元三年，則其生當在魏文帝黃初四年，蓋小山濤十八歲，小阮籍十四歲，故云少亞之。
按《通鑒》記嵇康事跡，主要依據《晉書(shū)》，但也利用了《三國志》，故抄錄了其中譙郡嵇康至尚奇任俠一段，而《三國志》云康景元中坐事誅，故《通鑒》將其事系于景元三年，審矣。但《晉書(shū)》記嵇康事跡以及徐先生考嵇康生卒年，皆未利用《三國志》的材料，故有所失。
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