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送德輪行者翻譯賞析范文
《送德輪行者》作者為宋朝詩(shī)人楊萬(wàn)里。其古詩(shī)全文如下：
瀝血抄經(jīng)奈若何，十年依舊一頭陀。
袈裟未著(zhù)愁多事，著(zhù)了袈裟事更多。
【前言】
《送德輪行者》是南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里創(chuàng )作的七言絕句。詩(shī)人由德輪的事生出感慨，以十分詼諧的語(yǔ)調，寫(xiě)出了佛門(mén)中空而不空的現象，具有一定的諷刺意義，不一本正經(jīng)地說(shuō)理，同樣給人以徹悟。
【注釋】
�、傩姓撸盒心_乞食的僧人，梵語(yǔ)稱(chēng)頭陀。
�、跒r血：刺血。佛家以刺血抄經(jīng)為積功德。
�、廴艉危涸鯓�，怎么樣。
�、茴^陀：出自梵語(yǔ)，原意為抖擻浣洗煩惱，佛教僧侶所修的苦行。后世也用以指行腳乞食的僧人。
�、蒴卖模汉蜕写┑姆ㄒ�。
【翻譯】
你虔誠地刺血抄經(jīng)又有什么結果？十年了，還是當年的一介頭陀。沒(méi)出家前你嫌世事煩人，難以忍受；沒(méi)想到出家后，俗事比以前更多。
【賞析】
世界上的事往往與初愿相違。和尚出家，本意是要遠離世事，脫離紅塵的擾攘，可德輪行者入了空門(mén)后，十年來(lái)瀝血抄經(jīng)，謀求廣積功德，可從來(lái)沒(méi)得到解脫，煩惱比以前更多了。楊萬(wàn)里由德輪的事生出感慨，以十分詼諧的語(yǔ)調，寫(xiě)出了佛門(mén)中空而不空的現象，具有一定的諷刺意義，不一本正經(jīng)地說(shuō)理，同樣給人以徹悟。
楊萬(wàn)里這首詩(shī)除了諷刺意味外，也從另一角度告誡人們，要有面對現實(shí)的勇氣，靠逃避不是上策。世界上的事往往不能自己作主，有時(shí)根本無(wú)法逃避。曾記得還有這么個(gè)小故事：某詩(shī)人游覽寺院，與寺內和尚談得很投機，臨行時(shí)高詠唐人詩(shī)句“因過(guò)山寺逢僧話(huà)，偷得浮生半日閑”以表示高興。沒(méi)想到和尚說(shuō)：“您是偷得半日閑，老僧卻是增加了半日忙碌�！毕襁@樣的和尚，肯定不會(huì )“著(zhù)了袈裟事更多”。
此詩(shī)的解釋?zhuān)瑲v來(lái)也不一致。宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》說(shuō)：“今世儒生竭半生之精力，以應舉覓官，幸而得之，便指為富貴安逸之媒，非特于學(xué)問(wèn)切己事不知盡心，而書(shū)冊亦幾絕交。如韓昌黎所謂‘墻角君看短檠棄’，陳后山所謂‘一登吏部選，筆硯隨掃除’者多矣，是未知著(zhù)了袈裟之事更多也�！闭J為楊萬(wàn)里詩(shī)是規勸世人做官后仍然應該努力學(xué)習，不斷有新的進(jìn)步。明田汝成《西湖游覽志余》卷十四則認為楊萬(wàn)里揭示的是生活中的矛盾心理，沒(méi)做官前想做官，做了官又想退隱。
田汝成云：“楊廷秀贈抄經(jīng)頭陀詩(shī)云……又有住山僧者，或謀攘之，僧乃掛草鞋一雙于方丈前，題詩(shī)云：‘方丈前頭掛草鞋，流行坎止任安排。老僧腳底從來(lái)闊，未必枯髏就此埋�！拗^前一詩(shī)可為士人筮仕進(jìn)解褐之規，后一詩(shī)可為士人勇退抽簪之法�！边@些觀(guān)點(diǎn)，都有助于理解這首詩(shī)的豐富涵義。
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