《進(jìn)艇南京久客耕南畝》翻譯賞析
《進(jìn)艇·南京久客耕南畝》作者為唐朝詩(shī)人杜甫。其古詩(shī)全文如下：
南京久客耕南畝，北望傷神坐北窗。
晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。
俱飛蛺蝶元相逐，并蒂芙蓉本自雙。
茗飲蔗漿攜所有，瓷罌無(wú)謝玉為缸。
【前言】
《進(jìn)艇》是唐代大詩(shī)人杜甫創(chuàng )作的一首七言律詩(shī)。此詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)詩(shī)人獨坐草堂北望的感慨，接著(zhù)由抒懷轉入描寫(xiě)詩(shī)人在成都的客居生活，最后詩(shī)人把游走的思緒拉回現實(shí)，以瓷壇飲茶暗示自己的人生價(jià)值觀(guān)已從追求顯達仕途轉變成追求淡泊寧靜的田園生活。全詩(shī)運用直抒胸臆與借景抒情相結合的手法，含蓄地表達詩(shī)人的情感與態(tài)度。
【注釋】
�、拍暇褐府敃r(shí)的成都，而非“六朝古都”南京，是唐玄宗在至德二年（757年）為避安史之亂幸蜀時(shí)所置，與長(cháng)安、洛陽(yáng)同為唐國都�？停憾鸥Φ匠啥际潜茈y和謀生兼而有之，也非情愿，所以自稱(chēng)為“客”。南畝：田野，引申為田園生活。
�、票蓖合鄬τ诔啥级�，長(cháng)安在其北。傷神：傷心。南朝梁江淹《別賦》：“造分手而銜涕，咸寂寞而傷神�！弊阂蛔鳌芭P”。
�、侵勺樱河鬃�；小孩�！妒酚洝でZ生列傳》：“懷王稚子子蘭勸王行：‘奈何絕秦歡！’懷王卒行�！鼻褰核宄蔚慕�。南朝梁何遜《初發(fā)新林》詩(shī)：“鐃吹響清江，懸旗出長(cháng)嶼�！�
�、韧惖汉�。晉葛洪《抱樸子·官理》：“髫孺背千金而逐蛺蝶，越人棄八珍而甘蛙黽，即患不賞好，又病不識惡矣�！痹邯q“原”，本來(lái)。
�、刹⒌伲褐竷啥浠ú⑴诺亻L(cháng)在同一個(gè)莖上。芙蓉：荷花的別名。也指剛開(kāi)放的荷花�！冻o·離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳�！焙榕d祖補注：“《本草》云：其葉名荷，其華未發(fā)為菡萏，已發(fā)為芙蓉�！�
�、受嫞褐笡_泡好的茶湯，亦是茶的別稱(chēng)。北魏楊炫之《洛陽(yáng)伽藍記·正覺(jué)寺》：“羊肉何如魚(yú)羹？茗飲何如酪漿？”蔗漿：即甘蔗榨成的漿汁。南朝梁元帝《謝東宮賚瓜啟》：“味奪蔗漿，甘逾石蜜�！�
�、舜衫洠菏⒕茲{等用的陶瓷容器。前蜀貫休《樵叟》詩(shī)：“擔頭擔個(gè)赤瓷罌，斜陽(yáng)獨立濛籠塢�！睙o(wú)謝：猶不讓?zhuān)粊�。晉葛洪《抱樸子·博喻》：“猶日月無(wú)謝于貞明，枉矢見(jiàn)忘于暫出�！�
【翻譯】
我望眼欲穿，而你卻是那么地遙遠，在罹難了叛賊的踐踏之后，九重宮闕、雕梁畫(huà)棟早已滿(mǎn)目瘡痍，昔日的繁華舊景也早已蕩然無(wú)存，留下的怕是只有搖搖欲墜的城闕和遍地斑斑的血跡，這怎不教人感到黯然神傷呢！在這個(gè)風(fēng)和日麗的早晨，我身著(zhù)布衣，深情地牽引著(zhù)老妻乘上小艇，在浣花溪上鼓棹游賞，清澈的溪水在陽(yáng)光下蕩漾著(zhù)波光，不遠處，孩子們在水里無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地洗澡嬉戲。浣花溪岸邊的蝴蝶纏纏綿綿翩翩雙飛，你追我逐；溪水上的荷花如雙棲鴛鴦一般，并蒂雙雙。把煮好的茶湯和榨好的甘蔗漿，用瓷壇來(lái)盛裝也不比玉制的缸來(lái)得差，放在艇上可以隨取隨飲。
【賞析】
詩(shī)人在一開(kāi)始就直抒胸臆，頓感一種悲愴感傷的情緒油然而生。詩(shī)人在草堂的北窗獨坐，極目北望，感慨萬(wàn)千。此聯(lián)對仗極工，“南”、“北”二字迭用對映，以“南京” 對“北望”、以“南畝”對“北窗”。
頷聯(lián)由抒懷轉入描寫(xiě)在成都的客居生活：“晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”。此情此景富有詩(shī)情畫(huà)意，是一種和平寧靜、樸素安適的鄉野生活。波光云影伴著(zhù)棹聲、嬉鬧聲，杜甫望著(zhù)眼前這位同他患難與共的糟糠之妻楊氏，兩鬢業(yè)已有些斑白，細細的皺紋開(kāi)始悄悄爬上了曾經(jīng)細嫩的面龐，回想起和她一起看過(guò)的風(fēng)景和一起走過(guò)的人生旅程，今生有伊相伴，縱然再苦也甘之如飴，這或許就是一起吃苦的幸福吧。想到這里，杜甫內心深處的感情猶如潮水從心底奔涌而出，多年漂泊與流離的苦痛和如今能執子之手與子偕老的幸福，兩種冰火兩重天的情感交雜在一起，最終化作頸聯(lián)“俱飛蛺蝶元相逐，并蒂芙蓉本自雙”這兩句�！熬泔w蛺蝶”和“并蒂芙蓉”，如雙棲鴛鴦一般，都是成雙成對的，象征著(zhù)夫妻或兩個(gè)相愛(ài)的戀人雙宿雙飛，永不離分，唯美的'梁�；磉_的也正是此意。
末聯(lián)詩(shī)人又把游走的思緒拉回現實(shí)中來(lái)，將視線(xiàn)轉移到隨艇攜帶的“茗飲”和“蔗漿”上來(lái)�！败嫛边@一叫法最早出自三國曹魏張揖的《廣雅》一書(shū)中：“荊巴間采茶作餅，葉老者，餅成以米膏出之。欲煮茗飲，先炙令赤色，搗末置瓷器中，以湯澆覆之�！笨梢�(jiàn)，在三國時(shí)期，荊巴一帶（今湖北、四川交界一帶）把茶湯稱(chēng)作“茗飲”，而且煮飲的方式也比較特別。另?yè)蔽簵铎胖堵尻?yáng)伽藍記》記載：“菰稗為飯，茗飲為漿”，“時(shí)給事中劉鎬，慕肅之風(fēng)，專(zhuān)習茗飲”�！安琛弊肿钤缡滓�(jiàn)于唐顯慶中（656～661年）蘇恭的《本草》中，距離杜甫寫(xiě)此詩(shī)的時(shí)代已有百余年，而成都位于巴蜀一帶，自古以來(lái)就是飲茶成風(fēng)，這在張載的“芳荼冠六清，溢味播九區”（《登成都白菟樓》）中可窺見(jiàn)一斑。杜甫在詩(shī)中用“茗飲”而不用“茶”，足見(jiàn)他移風(fēng)易俗，受當地飲茶習俗影響頗深。
詩(shī)人在尾聯(lián)中至少寄寓了兩層意思：一是道出他的人生滋味，二是表達他的人生價(jià)值觀(guān)。于杜甫而言，他的人生只有“苦”和“甜”兩味，而且苦是遠遠多于甜的，早年多舛的命運和后來(lái)的塵埃落定恰如這清苦的“茗飲”和甘甜的“蔗漿”。他與妻子經(jīng)歷了多少的離別、思念之苦，如今能手牽手、肩并肩同乘一艇，是在嘗盡苦辛之后換來(lái)的甜蜜，來(lái)之不易�！败嬚釢{攜所有”，把苦茗與甜蔗都同置一艇上，時(shí)飲茗來(lái)時(shí)飲漿，時(shí)苦時(shí)甜，恰如在回味一段人生。至于人生價(jià)值觀(guān)，在此時(shí)的杜甫眼里，茗飲蔗漿都用普通的再也不能普通的瓷壇來(lái)盛放，一點(diǎn)兒也不遜色于精美的玉缸。瓷壇與玉缸，雖功用相同，內涵卻有天壤之別，一樸質(zhì)，一奢華；一象征著(zhù)簡(jiǎn)淡平凡的生活，一象征著(zhù)窮奢極惡的生活。詩(shī)人認為“瓷罌無(wú)謝玉為缸”，意味著(zhù)他的人生價(jià)值觀(guān)發(fā)生了重大轉變，由追求顯達仕途轉變成追求陶然田園，由勃勃雄心轉變成淡泊寧靜，這一過(guò)程也誠如茶由醇厚漸轉淡薄的過(guò)程。
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