塞上曲二首其二的翻譯賞析
戴叔倫的詩(shī)，體裁形式多樣：五言七言，五律七律，古體近體，皆有佳作。下面是小編整理的塞上曲二首其二的翻譯賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《塞上曲二首其二》作者為唐朝文學(xué)家戴叔倫。其古詩(shī)全文如下：
漢家旌幟滿(mǎn)陰山，不遣胡兒匹馬還。
愿得此身長(cháng)報國，何須生入玉門(mén)關(guān)。
【翻譯】
我巍巍大唐的獵獵旌旗在陰山飄揚，突厥胡人膽敢來(lái)犯定叫他有來(lái)無(wú)還。作為子民我愿以此身終生報效國家，大丈夫建功立業(yè)何須活著(zhù)返回家園。
【賞析】
戴叔綸的《塞上曲》共兩首，為七言絕句。這兩首詩(shī)少有被同選的，多是選了第二首。至于為什么，不妨將這兩首統一說(shuō)完后再做分析。
�。ㄒ唬┲刑岬搅藗�(gè)婁敬。這婁敬是漢初時(shí)人。他最早一個(gè)勸說(shuō)后來(lái)的高帝劉邦建都長(cháng)安，占得地利之優(yōu)，因此被賜以劉姓，且封為建信侯。后稱(chēng)之為劉敬。漢初那個(gè)時(shí)候匈奴兵強，他曾提出和親之策，并遷徙原六國貴族后代及豪強大族十萬(wàn)余人充實(shí)關(guān)中（今東西橫貫陜西、北經(jīng)西安的渭河流域地區），以增實(shí)力。歷史對其當時(shí)的這個(gè)舉措是肯定的。但此詩(shī)對這個(gè)故事是持否定態(tài)度的。該詩(shī)先在上一聯(lián)贊頌了武力靖邊、匈奴歸降的一劍橫行之功，而后是諷刺漢高祖劉邦詐夸婁敬的'和親之策，卑下地將漢之公主嫁與匈奴王單于。
搞清了這是一首和親靖邊的諷刺詩(shī)，也就弄清了為何屢屢被漏選。原來(lái)人們對邊事的處置天然的存有尚武意識，也天然的鄙視和親靖邊，似乎那是一種掉大價(jià)的舉動(dòng)。
�。ǘ﹦t較之（一）淺明了許多，只是里面也有一典故，就是“生入玉門(mén)關(guān)”。這“生入玉門(mén)關(guān)”原本是定遠候班超的句子，是說(shuō)班超出使西域30多年，老時(shí)思歸鄉里，上書(shū)言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)”。班超30年駐使西域，為國家民族鞠躬盡瘁，老而思鄉求返，本無(wú)可咎。但以戴叔綸之見(jiàn)，班超的愛(ài)國主義還是不夠徹底---他不應提出“生入玉門(mén)關(guān)”，也無(wú)須提出 “生入玉門(mén)關(guān)”，安心報國是了。戴叔綸的愛(ài)國之切是好的，義無(wú)返顧也是好的，但放到班超這個(gè)實(shí)際例子上看，總覺(jué)得不是那么太近人情。知道了這個(gè)典故，全詩(shī)也就沒(méi)啥費解的了。前一聯(lián)講的是漢家重兵接敵，對胡兵一騎都不會(huì )放過(guò)。而后就是方才說(shuō)過(guò)的那個(gè)典故---不回玉門(mén)關(guān)了，以必死信念戰勝胡兵，報國靖邊以寧。我以為，戴詩(shī)同前人述志慷慨的邊塞詩(shī)風(fēng)一體同出，大都是吟詠壯士一去不復還的豪言志向，至于時(shí)代特征的分析、判斷及有關(guān)主張，則稍嫌抽象，倘如不將上詩(shī)注為唐中期的戴詩(shī)，而隨便說(shuō)成為別個(gè)時(shí)代的，也是很難提出疑問(wèn)來(lái)的。
作者簡(jiǎn)介
戴叔倫(732—789)，唐代詩(shī)人，字幼公（一作次公），潤州金壇(今屬江蘇常州)人。年輕時(shí)師事蕭穎士。曾任新城令、東陽(yáng)令、撫州刺史、容管經(jīng)略使。晚年上表自請為道士。其詩(shī)多表現隱逸生活和閑適情調，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩(shī)主張“詩(shī)家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”。其詩(shī)體裁皆有所涉獵。
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