西施詠艷色天下重翻譯賞析
《西施詠·艷色天下重》出自唐詩(shī)三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家王維。古詩(shī)全文如下：
艷色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。
邀人傅粉粉，不自著(zhù)羅衣。
君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。
當時(shí)浣紗伴，莫得同車(chē)歸。
持謝鄰家子，效顰安可希。
【前言】
《西施詠》是唐代詩(shī)人王維的一首五言古詩(shī)。詩(shī)人借西施從平民到宮廷寵妃的歷史典故，來(lái)揭示人生浮沉，全憑際遇的炎涼世態(tài)，并表達對小人的嘲諷，揭露當時(shí)社會(huì )上潛藏的危機，抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇的不平與感慨；借世人只見(jiàn)顯貴時(shí)的西施之美，表達對勢利小人的嘲諷；借“朝為越溪女”的西施“暮作吳宮妃”后的驕縱，譏諷那些由于偶然機遇受到恩寵就趾高氣揚、不可一世的人；借效顰的東施，勸告世人不要為了博取別人賞識而故作姿態(tài)，弄巧成拙。
【注釋】
西施：《吳越春秋》“苧蘿山鬻薪之女，曰西施。鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學(xué)成而獻于吳�！�
傅脂粉：《史記》“孝惠時(shí)，郎侍中皆傅脂粉�！�
浣紗：《環(huán)宇記》“會(huì )稽縣東有西施浣紗石�！薄端�(jīng)注》“浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗�！�
持謝：奉告。
效顰：《莊子》西施病心而顰，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見(jiàn)之，閉門(mén)而不出，貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏。
安可希：怎能希望別人的賞識。
【翻譯】
艷麗的姿色向來(lái)為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，后來(lái)卻成了吳王宮里的愛(ài)妃。貧賤時(shí)難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來(lái)也不用自己穿著(zhù)羅衣。君王寵幸她的姿態(tài)更加嬌媚，君王憐愛(ài)從不計較她的是非。昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車(chē)去來(lái)同車(chē)歸。奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學(xué)皺眉而想取寵并非容易。
【賞析】
《西施詠》作于天寶時(shí)期。王維所處的盛唐時(shí)代，在繁華的外衣下隱藏著(zhù)政治危機：奸邪小人把持朝廷大權，紈绔子弟憑著(zhù)裙帶關(guān)系飛黃騰達，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價(jià)倍增，飛揚跋扈；才俊之士卻屈居下層，無(wú)人賞識。而“讀書(shū)三十年”的儒生，卻“腰下無(wú)尺組”，“一生自窮苦”。
此詩(shī)通過(guò)借詠西施而抒發(fā)現世感憤不平的諷刺詩(shī)，語(yǔ)意深微，很有普遍性。詩(shī)人通過(guò)西施的故事來(lái)發(fā)表詩(shī)人對人生的一點(diǎn)體會(huì )。即“賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀”的現象。這一現象有兩種情況：一是一般人難于辨別好歹，一旦美好事物被發(fā)現后，大家才吃驚地感嘆艷羨；二是某些人與事物本來(lái)也平常無(wú)奇，一旦被評為上品或提拔成高官貴婦后，大家就刮目相看，敬佩不已。
春秋時(shí)越國諸暨芋蘿山的美女西施，被越王勾踐選送給吳王夫差，成為吳宮邀幸擅寵、嬌憐命貴的艷妃，左右了吳王，支配了吳國。當然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維的本詩(shī)并不是取材她的政治圖謀，而是用她入官后艷色凌人，寫(xiě)令人感到厭惡的恃寵擅權的官場(chǎng)世態(tài)。
開(kāi)始兩句從通常世態(tài)的角度提出了一個(gè)很有概括性的問(wèn)題：“艷色天下重，西施寧久微?”是說(shuō)：天下入好德者少，重色者多，有這種社會(huì )習俗，象西施那樣的人物，安能長(cháng)久地處于微賤之地?因此生活中象西施這樣的人物，會(huì )有被尊貴的一天，只是時(shí)機之遇的早晚。這兩句是對取人不重德能的當政者的譏諷，并同時(shí)表明，那些得勢者一朝之內便嬌驕得判若兩人，根源還在于重色者。
三四句“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，是前兩句中的有“重”而不“微"的一個(gè)突出的事實(shí)證明。一個(gè)越國的山村中的普通女子，一朝之間身價(jià)十倍，原因就是因為遇到了重艷色的人；重色人有多大權力，有色者就有多么貴重，如此的`邏輯適合于說(shuō)明歷史上的一切權臣和寵姬。王維就是借寵姬而抨擊權臣的，鄙視權臣并不是以自身的德能顯出貴重的意義，而是借“重”而“貴”的，王維提醒當權的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。
從第五句“賤日豈殊重”開(kāi)始，到“莫得同車(chē)歸”，連續八句，是對“西施”的譏刺，針對性是世俗心理和那些得寵后便殊眾自貴、頤指氣使的嬌驕者。在王維看來(lái)，有一種社會(huì )性的心理惰性，就是一個(gè)美的事物，被埋沒(méi)的時(shí)候誰(shuí)也看不出它的“殊眾”之處，而一旦被人發(fā)現了之后，它就成了世上稀有的寶貝。詩(shī)人認為西施就是這種心理的一個(gè)代表對象。詩(shī)人好象要問(wèn)一問(wèn)西施：“當年你在苧蘿村溪邊浣紗時(shí)，你意識到你自己是那么天下少有嗎？比所有的浣紗姑娘都美嗎？可為什么一進(jìn)吳官，成為貴人，便感到自己成了稀世之珍呢？”對于自貴自稀的人，王維最鄙夷那種“君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非”的得幸者，得幸者愈寵愈嬌，借高權保護，唯己為是，非己為非，以致到了無(wú)有是非的程度。王維在仕途里不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權臣，詩(shī)人很憎惡這種人，此刻詩(shī)人指著(zhù)西施，一點(diǎn)也不客氣地針砭了這些小人。詩(shī)中主要不是評價(jià)歷史上的西施。
詩(shī)的最后兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希?”這是歸結性的道德評價(jià)。這里包含的意義是很復雜的。在時(shí)間上，詩(shī)人回到了西施的時(shí)代，找到了那個(gè)被人傳為笑柄的東施，向東施致語(yǔ)。向西施效顰學(xué)不到真西施的樣子，又告訴她：這樣的西施怎么可能學(xué)得了，況且她“君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非"，再不屑與當年浣紗伴為伍了，沒(méi)有什么可效之處。王維的話(huà)當時(shí)的人是聽(tīng)得見(jiàn)的，詩(shī)人的真正的“鄰家子”乃是現世人，不可效的是那些“君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非”的袞袞諸公。
世間確實(shí)有某些品質(zhì)才能很好的人，周?chē)娜藚s不理解而以常人待之，待際遇一到，被入發(fā)現后，周?chē)娜擞忠浩鸲Х�。效法者有不理解其所以然，只一味學(xué)習其所然；不免便成了效顰的東施。
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