歸有光雍里先生文集序原文及譯文賞析
雍里先生少為南都吏曹，歷官兩司，職務(wù)清簡(jiǎn)，惟以詩(shī)文自?shī)�。平居，言若不能出口，或以不知時(shí)務(wù)疑之。及考其蒞官所至，必以經(jīng)世為心，殆非碌碌者。嗟夫！天下之俗，其敝久矣。士大夫以媕婀①雷同，無(wú)所可否，為識時(shí)達變。其間稍自激勵，欲舉其職事，世共訾笑之，則先生之見(jiàn)謂不知時(shí)務(wù)也固宜。予讀其應詔陳言，所論天下事，是時(shí)天子厲志中興之治，中官②鎮守歷世相承不可除之害，竟從罷去。昔人所謂文帝之于賈生所陳略見(jiàn)施行矣當強仕之年進(jìn)位牧伯為外臺之極品亦不為不遇而遂投劾以歸。
家居十余年，閉門(mén)讀書(shū)，恂恂如儒生�？记罅�(jīng)、孔孟之旨，潛心大業(yè)，凡所著(zhù)述，多儒先之所未究。至自謂甫弱冠入仕，不能講明實(shí)學(xué)，區區徒取魏、晉詩(shī)人之余，摹擬鍛煉以為工。少年精力，耗于無(wú)用之地，深自追悔，往往見(jiàn)于文字中，不一而足。暇日以其所為文，名之曰《疣贅?shù)洝�。予得而論序之�?/p>
以為文者，道之所形也。道形而為文，其言適與道稱(chēng)，謂之曰：其旨遠，其辭文，曲而中，肆而隱，是雖累千萬(wàn)言，皆非所謂出乎形，而多方駢枝于五臟之情者也。故文非圣人之所能廢也。雖然，孔子曰：“天下有道，則行有枝葉；天下無(wú)道，則言有枝葉。夫道勝，則文不期少而自少；道不勝，則文不期多而自多。溢于文，非道之贅哉？於是以知先生之所以日進(jìn)者，吾不能測矣。錄凡若干卷，自舉進(jìn)士至謝事家居之作皆在焉。然存者不能什一，猶自以為疣贅云。
�。ㄟx自歸有光《雍里先生文集序》）
[注釋] ①媕婀（ān ē）：指依違阿曲，毫無(wú)主見(jiàn)。②中官：宦官。
16.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是 （ ）
A.殆非碌碌者 殆：大概，恐怕。
B.摹擬鍛煉以為工 工：工巧，精妙。
C.予得而論序之 序：序言，文序。
D.然存者不能什一 什一：十分之一。
17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 （ ）
A.必以經(jīng)世為心 秦亦不以城予趙
B.耗于無(wú)用之地 臣誠恐見(jiàn)欺于王而負趙
C.天下有道，則行有枝葉 于其身也，則恥師焉
D.則文不期多而自多 君子博學(xué)而日三省乎己
18.下列對原文的賞析，不正確的一項是 （ ）
A.作者在《疣贅?shù)洝返奈募蛑�，對雍里先生為官時(shí)不依違阿曲，不拘泥于流俗，以國家大事為己任的表現，予以高度評價(jià)。
B.作者認為文章的關(guān)鍵在于“道”，而“文”是“道”的外在表現形式，會(huì )依據“道” 自然呈現出“多”與“少”的不同形態(tài)。
C.作者回顧了自己求學(xué)、致仕、創(chuàng )作的過(guò)程和經(jīng)歷，表達了對那種僅僅從形式與文字技巧上加以模擬雕飾的文風(fēng)的否定態(tài)度。
D.作者的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，古樸渾厚，以舒緩的語(yǔ)氣和生活化的筆調闡發(fā)自己的觀(guān)點(diǎn)，文章寫(xiě)得語(yǔ)淺情深，意蘊悠遠，頗具深意。
19.用“／”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分斷句。（3分）
昔 人 所 謂 文 帝 之 于 賈 生 所陳 略 見(jiàn) 施 行 矣 當 強 仕 之 年 進(jìn) 位 牧 伯 為 外臺 之 極 品 亦不為不遇 而 遂 投劾 以歸
20.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現代漢語(yǔ)。（7分）
�。�1）平居，言若不能出口，或以不知時(shí)務(wù)疑之。（3分）
�。�2）錄凡若干卷，自舉進(jìn)士至謝事家居之作皆在焉。（4分）
參考答案
16．C(序：寫(xiě)序，作序。動(dòng)詞性)
17．A(A項都是起提賓作用，譯為“把”B項介詞，在／介詞，被c項連詞，表假設，相當于“那么，就”／連詞，表轉折，但是，卻D項但是，表轉折／并且，表遞進(jìn))
18．C(文章寫(xiě)的是雍里先生求學(xué)、致仕、創(chuàng )作的過(guò)程和經(jīng)歷，不是序言作者歸有光的)
19．昔人所謂文帝之于賈生／所陳略見(jiàn)施行矣／當強仕之年／進(jìn)位牧伯／為外臺之極品／亦不為不遇／而遂投劾以歸 (斷對一處不給分，斷對兩處、三處給1分，斷對四處給2分，斷對五處以上給3分。斷錯一處不扣分，斷錯兩處、三處扣1分，斷錯四處扣2分，斷錯五處扣3分�！拔残小焙罂蓴嗫刹粩�，不給分不扣分)
20．(1)(雍里先生)平素言語(yǔ)不多，好像給人不善言辭的印象，有人就疑心他不懂當世大事。(3分�！捌骄印薄盎颉备�1分，語(yǔ)句通順1分)
(2)(集子)所錄入的文章總共有若干卷，從先生中進(jìn)士到辭官回家之后的作品都在集子里。(4分�！胺病薄芭e”“謝”各1分，語(yǔ)句通順1分)
【附】參考譯文
雍里先生(顧夢(mèng)圭)年輕時(shí)就擔任了南京吏部的屬官，又先后歷任兩司官職，官務(wù)清閑事簡(jiǎn)，就用寫(xiě)詩(shī)文的方式自?shī)�。平素，言語(yǔ)不多，好像給人不善言辭的印象，有人就疑心他不懂當世大事。等查考他做官時(shí)所承當的各種職務(wù)時(shí)，了解到他在職時(shí)妯定把治理之事放在心上，恐怕不是人們認為的平庸無(wú)能之輩。哎呀！天下的風(fēng)氣，它的流弊可謂久矣。士大夫們把依違阿曲，毫無(wú)主見(jiàn)，沒(méi)有什么可指責，當作是“認清時(shí)勢，通達權變”的表現。其中如果有人稍稍自我激發(fā)，將本職事務(wù)干得好些。世人就都譏笑他。(這樣看的話(huà)，)那么先生被稱(chēng)作“不懂當世大事”本來(lái)是適合的。我讀過(guò)他應帝王之命陳述意見(jiàn)的文章，所議論的都是天下大事。當時(shí)，天子激勵意志力求達到國家振興的治理追求，國家制度中有派宦官到各處監護軍隊的做法，歷代以來(lái)連續相承，這種不可免去的弊端，最終也依允他的建議而施行了免去的措施。前人所說(shuō)的文帝對賈生的恩遇，也就是所陳疏的`建議大體能被施行。正當他四十盛年的時(shí)候，升為州郡的長(cháng)官，是州郡長(cháng)官中的最高級別，也不能說(shuō)是沒(méi)有得到君王的信任。但最終辭官而歸。
在家居住十來(lái)年，閉門(mén)讀書(shū)，誠實(shí)恭敬，如書(shū)生一樣守禮制。探求查證《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典的思想和孔孟之道。潛心于儒家。修身，齊家，治國，平天下一的政治思想。凡是有所著(zhù)述，大多是前輩的儒家學(xué)者所沒(méi)有探究過(guò)的。他說(shuō)自己當初剛剛弱冠之年就進(jìn)入仕途當官，不能講解闡發(fā)切實(shí)有用的學(xué)問(wèn)，只是局限于取用魏晉詩(shī)人古體詩(shī)的形式，模擬并加以雕飾而以為工巧。年輕時(shí)的精力，都消耗浪費在沒(méi)有實(shí)際用途的地方，現在深深地感到后悔，這種悔意也常常表現在文字之間，同樣的情況還有很多，不能一一列舉完。在空閑的時(shí)候他把所寫(xiě)的文章編成集子，取名為《疣贅?shù)洝�。我于是有這樣一個(gè)機會(huì )，為他寫(xiě)了這篇序。
我認為文章是道的表現形式。道表現在外，就成為文章，文章的言語(yǔ)表達應該歸于道統．《易-系辭下》說(shuō)，它的用意是深遠的，它的辭語(yǔ)是有文采的，它的話(huà)曲折而中肯，它講的事直而含蓄。那么，這樣即使累積千萬(wàn)字，都不能說(shuō)是多余無(wú)用的，而且要用多種手段使似乎多余的情感都傳達出來(lái)。所以，文章不是圣人所能夠偏廢的�？鬃诱f(shuō)：“天下有道，政治清明，那么人們就會(huì )依禮而行，外余有美好，猶如樹(shù)干之外更有枝葉；天下無(wú)道，政治黑暗，人們不守禮法，行為不誠實(shí)，但言辭虛美，如樹(shù)干之外更有枝葉�！蓖瑯拥�，如果道勝，那么文辭就會(huì )不期望它少，但是會(huì )自己很少；道不勝，那么文辭不期望它多，但是還會(huì )自己很多．虛美不實(shí)之文泛濫，不是因為道的贅余嗎?從這就知道先生日有所進(jìn)的原因了，但我不能妄自揣度。集子所錄入的文章總共有若干卷，從先生中進(jìn)士到辭官回家之后的作品都在集子里了。然而這里所保留的文章不到他所創(chuàng )作文章的十分之一，先生還自己認為是多余無(wú)用之文。
【歸有光雍里先生文集序原文及譯文賞析】相關(guān)文章：
歸有光玄朗先生墓碣原文及譯文賞析03-19
歸有光容春堂記原文及譯文賞析03-25
歸有光《歸氏二賢傳》原文及譯文12-06
韓雍傳原文及譯文賞析04-23
《明史歸有光傳》閱讀解析及原文譯文09-02
歸有光《滄浪亭記》原文及譯文03-04
歸有光《洧南居士傳》原文譯文01-14