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一世人材的原文及翻譯

時(shí)間:2023-01-07 11:05:04 振濠 古籍 我要投稿
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一世人材的原文及翻譯

  在平凡的學(xué)習生活當中,大家應該都接觸過(guò)很多的文言文翻譯吧,那么怎么去翻譯一文言文呢?下面是小編給大家整理的關(guān)于一世人材的原文及翻譯,歡迎閱讀!

  一世人材的原文及翻譯 1

  一世人材,自可給一世之用。茍有以致之,無(wú)問(wèn)其取士之門(mén)如何也。今之議者,多以科舉經(jīng)義、詩(shī)賦為言,以為詩(shī)賦浮華無(wú)根柢,不能致實(shí)學(xué),故其說(shuō)常右經(jīng)而左賦。是不然。成周之時(shí),下及列國,皆官人以世,周之劉、單、召、甘,晉之韓、趙、荀、魏,齊之高、國、陳、鮑,衛之孫、寧、孔、石,宋之華、向、皇、樂(lè ),鄭之罕、駟、國、游,魯之季、孟、藏、展,楚之斗、蒍、申、屈,皆世不乏賢,與國終畢。漢以經(jīng)術(shù)及察舉,魏、晉以州鄉中正,東晉、宋、齊以門(mén)第,唐及本朝以進(jìn)士,而參之以任子,皆足以盡一時(shí)之才。則所謂科目,特借以為梯階耳!經(jīng)義、詩(shī)賦,不問(wèn)可也。

  譯文

  一世人才,自然可以滿(mǎn)足一世之用。只要能夠網(wǎng)羅人才,不必計較取士的途徑、方法如何。當今以經(jīng)義、詩(shī)賦取士,有人認為詩(shī)賦浮華無(wú)根底,不能選拔具有真才實(shí)學(xué)的士人,因而住往推崇經(jīng)義而貶低詩(shī)賦,其實(shí),這種看法是不正確的。從西周初年直至戰國時(shí)代,官員都是世卿世祿制,也即世襲制。周朝的劉、單、召、甘,晉國的韓、趙、荀、魏,齊國的高,國、陳、鮑,衛國的孫、寧、孔、石,宋國的華、向、皇、樂(lè ),鄭國的罕、駟、國、游,魯國的'季、孟、藏、展,楚國的斗、蒍、申、屈等著(zhù)名家族,都是世代不乏賢才,直至其國覆亡。漢代以經(jīng)術(shù)及察舉,魏、晉時(shí)代以九品中正制,東晉、南朝以門(mén)第,唐朝及本朝以進(jìn)士取士,而參用任子之法(即因父兄的功績(jì),得保舉授予官職),這些方法都足以取盡一世之才。由此可見(jiàn),所謂的取士科目,不過(guò)是被用來(lái)作為階梯而已!至于是以經(jīng)義為主,還是詩(shī)賦為主取士,完全可以不必過(guò)問(wèn)。

  一世人材的原文及翻譯 2

  一世人材,自可給一世之用。茍有以致之,無(wú)問(wèn)其取士之門(mén)如何也。今之議者,多以科舉經(jīng)義、詩(shī)賦為言,以為詩(shī)賦浮華無(wú)根柢,不能致實(shí)學(xué),故其說(shuō)常右經(jīng)而左賦。是不然。成周之時(shí),下及列國,皆官人以世,周之劉、單、召、甘,晉之韓、趙、荀、魏,齊之高、國、陳、鮑,衛之孫、寧、孔、石,宋之華、向、皇、樂(lè ),鄭之罕、駟、國、游,魯之季、孟、藏、展,楚之斗、蒍、申、屈,皆世不乏賢,與國終畢。漢以經(jīng)術(shù)及察舉,魏、晉以州鄉中正,東晉、宋、齊以門(mén)第,唐及本朝以進(jìn)士,而參之以任子,皆足以盡一時(shí)之才。則所謂科目,特借以為梯階耳!經(jīng)義、詩(shī)賦,不問(wèn)可也。

  譯文

  一世人才,自然而然可以滿(mǎn)足一世之用。如果能夠擁有網(wǎng)羅人才,那么不必計較取士的途徑、方法如何。當今以經(jīng)義、詩(shī)賦取士,有的人會(huì )認為詩(shī)賦浮華無(wú)根底,不可以選拔具有真才實(shí)學(xué)的士人,因此常常推崇經(jīng)義而貶低詩(shī)賦,其實(shí),這種看法是不正確的。從西周初年直至戰國時(shí)代,官員都是世卿世祿制,也即世襲制。周朝的劉、單、召、甘,晉國的韓、趙、荀、魏,齊國的高,國、陳、鮑,衛國的孫、寧、孔、石,宋國的'華、向、皇、樂(lè ),鄭國的罕、駟、國、游,魯國的季、孟、藏、展,楚國的斗、蒍、申、屈等著(zhù)名家族,都是世代不乏賢才,直至其國覆亡。漢代以經(jīng)術(shù)及察舉,魏、晉時(shí)代以九品中正制,東晉、南朝以門(mén)第,唐朝及本朝以進(jìn)士取士,而參用任子之法(即因父兄的功績(jì),得保舉授予官職),這些方法都足以取盡一世之才。由此可見(jiàn),所謂的取士科目,不過(guò)是被用來(lái)作為階梯而已!至于是以經(jīng)義為主,還是詩(shī)賦為主取士,完全可以不必過(guò)問(wèn)。

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